1. La oración
en clave de espiritualidad
misionera
Dra. Mª Fernanda Lacilla Ramas, M.Id
UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA
UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA

2. 1- LA ORACIÓN SEGÚN EL CATECISMO DE
LA IGLESIA CATÓLICA
-
¿Qué es la oración?
Don de Dios
Alianza
Comunión
Dios llama incansablemente a todos al encuentro con Él
“La oración es la elevación del alma hacia Dios o la
petición a Dios de bienes convenientes” (S Juan
Damasceno).

3. ¿Qué es la oración?
“Para mí, la oración es un
impulso del corazón, una sencilla
mirada lanzada hacia el cielo, un
grito de reconocimiento y de
amor tanto desde dentro de la
prueba como desde dentro de la
alegría (Santa Teresa del Niño Jesús).

4. La oración como Don de Dios
• "Si conocieras el don de Dios 'Jn 4, 10) junto
al pozo donde vamos a buscar nuestra agua: allí
Cristo va al encuentro de todo ser humano
• La oración es el encuentro de la sed de Dios y
de sed del hombre. Dios tiene sed de que el
hombre tenga sed de El (San Agustín)
• Requisito: la humildad

5. La oración como Alianza
• Cualquiera que sea el lenguaje de la oración (gestos y
palabras), el que ora es todo el hombre. El lugar de
donde brota la oración es del espíritu (corazón)
• El corazón es la morada donde yo estoy, o donde yo
habito (según la expresión semítica o bíblica: donde yo
"me adentro"). Es nuestro centro escondido, sólo el
Espíritu de Dios puede sondearlo
• Es el lugar de la decisión, en lo más profundo de
nuestras tendencias psíquicas. Es el lugar de la verdad,
allí donde elegimos entre la vida y la muerte. Es el lugar
del encuentro, ya que a imagen de Dios, vivimos en
relación: es el lugar de la Alianza.

6. La oración como Comunión
• la oración es la relación viva entre Dios y
el hombre: "la unión de la Santísima
Trinidad toda entera con el espíritu todo
entero" (San Gregorio Nac)
• La oración es cristiana en tanto en cuanto
es comunión con Cristo y se extiende por
la Iglesia que es su Cuerpo.

7. LA REVELACIÓN DE LA ORACIÓN:
LLAMADA UNIVERSAL A LA ORACIÓN
En el Antiguo Testamento.
- La creación fuente de la oración
- La Promesa y la oración de la fe en Abraham
- Moisés y la oración del mediador
- David y la oración del rey
- Elías, los profetas y la conversión del corazón
- Los Salmos, oración de la Asamblea

8. En la plenitud de los tiempos
• Nuevo Testamento: Oración filial de
Jesús
- Jesús ora y enseña a orar.
- S. Lucas tres parábolas principales
sobre la oración.
- La oración de la Virgen María

9. Jesús ora
• Aprendió a orar conforme a su corazón de hombre:
de su madre
de su pueblo…
conservaba todas las "maravillas" del Todopoderoso y las meditaba en su corazón (cf Lc 1, 49;)
Pero su oración brota de una fuente secreta distinta, como
lo deja presentir a la edad de los doce años:
• "Yo debía estar en las cosas de mi Padre"
(Lc 2, 49). Novedad de la oración en la plenitud de
los tiempos: la oración filial

10. acción del Espíritu Santo y el
ministerio de Cristo
• Jesús ora antes de los momentos
decisivos de su misión: Bautismo
Transfiguración, antes de dar cumplimiento con
su Pasión al Plan amoroso del Padre; antes de
elegir y de llamar a los Doce… pero no sólo
• ¿Y nosotros?...

11. ‘Maestro, enséñanos a orar'"
(Lc 11,1).
• Al contemplar al Maestro en oración, el discípulo desea
orar. Aprender del Maestro. Contemplando y escuchando al
Hijo, los hijos aprenden a orar al Padre ¿qué enseñamos a
nuestros hijos…?
• Jesús se aparta con frecuencia a la soledad en la montaña, con
preferencia por la noche, para orar (Lc 5, 16). ¿nuestros
momentos?
• Lleva a los hombres en su oración, y los ofrece al Padre,
ofreciéndose a sí mismo. Comparte sus debilidades para
librarlos de ellas (cf Hb 2, 15). ¿nuestras actitudes?
• Sus palabras y sus obras aparecen como la
manifestación visible de su oración "en lo secreto".
¿nuestros actos?

12. Tres parábolas principales sobre
la oración
• "el amigo importuno" (cf Lc 11, 5-13), invita a una
oración insistente: "Llamad y se os abrirá" Al que ora así, el
Padre del cielo "le dará todo lo que necesite", y sobre todo el Espíritu Santo
que contiene todos los dones.
• "la viuda importuna” (cf Lc 18, 1-8): es necesario
orar siempre, sin cansarse, con la paciencia de
la fe. "
• "el fariseo y el publicano" (cf Lc 18, 9- 14), se
refiere a la humildad del corazón que ora. "Oh
Dios, ten compasión de mí que soy pecador".

13. La oración de la Virgen María
• En su fe el don de Dios encuentra la acogida
que esperaba desde el comienzo de los
tiempos. La que el Omnipotente ha hecho "llena de gracia" responde con la
ofrenda de todo su ser: "He aquí la esclava del
Señor, hágase en mí según tu palabra".
• María ora e intercede en la fe: en Caná
• El cántico de María (cf Lc 1, 46-55; el Magnificat
(medita en su corazón lo guardado en él y ve el
cumplimiento de las promesas )

14. En el tiempo de la Iglesia
• Las formas de oración:
- La bendición y la adoración
- La oración de petición
- La oración de intercesión
- La oración de acción de gracias
- La oración de alabanza

15. La oración del “PADRE NUESTRO”
•
•
•
Resumen de todo el Evangelio
A petición de los discípulos
Las siete peticiones

16. 2 - CÓDIGO ORACIONAL DE FERNANDO RIELO
A LAS MISIONERAS Y MISIONEROS IDENTES
•Que vuestra oración sea concisa actitud de escucha
Al orar no charléis mucho, como los gentiles, que se figuran que por su palabrería van a ser
escuchados (Mt 6,7)
Tu conversación con Dios no es que hables, sino que sueñes (F. Rielo, Transfiguración p. 60)
•Que vuestra oración sea íntima estado de intimidad:
recogimiento
Cuando vayas a orar, entra en tu aposento y, después de cerrar la puerta, ora a tu Padre que está
allí, en lo secreto, y tu Padre que ve en lo secreto, te recompensará (Mt 6,6)
•Que vuestra oración sea sencilla
Estado de sencillez: pureza
de corazón
Yo os aseguro: el que no recibe el Reino de Dios como niño no entrará en él (Mc 10, 15)
El silencio de Dios es el mejor de los discursos (F. Rielo Transfiguración p. 66)

17. CÓDIGO ORACIONAL
Que vuestra oración sea contrita don de
lágrimas
Dios mío, ten compasión de mí, que soy un pecador (Le 18,13)
Las lágrimas son estrellas en tierra que desde el cielo observan los santos (F. Rielo,
Transfiguración p.l30)
Temor de perder el máximo amor que es el Padre. Sensibilidad interior
Que vuestra oración sea afectuosa la
ternura del amor
Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu
mente y con todas tus fuerzas (Me 12,30) El estado afectuoso de la oración
produce en nosotros una familiaridad con las personas divinas que debe ser
modelo del trato que nos debemos unos a otros.
“No está la cosa en pensar mucho, sino en amar mucho (Sta Teresa)

18. CÓDIGO ORACIONAL
• Que vuestra oración sea atenta: contemplación extática
Estad atentos y vigilad, porque ignoráis cuándo será el momento (Me 13,33)
La escucha atenta nos purifica y nos previene de las faltas mora y nos inclina a la gracia
de la unión mística.
Disponibilidad para aceptar, sea o no de nuestro agrado, la voluntad divina
• Que vuestra oración sea continua“
Es preciso orar en todo tiempo y no desfallecer" (Lc 18,1)
"Se ora como se vive porque se vive como se ora" (n.2752).
• Que vuestra oración sea impetratoria
Pedid y se os dará: buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá, porque todo el que pide,
recibe; y el que busca halla; y al que llama, se le abrirá. ¿Qué padre hay entre
vosotros que, si su hijo le pide pan, le da una piedra? ... ! Cuánto más el Padre del
cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan!
"Pide a Dios la gloria/ de su amor. / Otra no existe" (Transfiguración, p. 60).

19. CÓDIGO ORACIONAL
• Que vuestra oración sea taumatúrgica
confianza y potestad
Tener fe en Dios. Os aseguro que si uno le dice a este monte:‘ Quítate de ahí y arrójate al
mar' si lo hace sin titubeos en su interior y creyendo que va a suceder lo que dice, lo
obtendrá. Por eso os digo: Todo lo que pidáis en vuestra oración, lo obtendréis si
tenéis fe en que vais a recibirlo (Mc 11, 22-24)
La fe se opone a la vacilación, a la inconstancia. El poder de milagros requiere una
actitud confiada 'sin titubeos en su interior'
• Que vuestra oración sea intercesora
Y cuando oréis, perdonad si tenéis algo contra alguien, para que también vuestro Padre
celestial os perdone vuestras culpas (Mc 11, 25.) -Amad a vuestros enemigos y orad
por los que os persiguen (Mt 5,44)
Es necesario orar intercediendo unos por otros, con carácter de misericordia (perdón).
El primer fruto de la oración intercesora es la puesta en práctica de la caridad

20. CÓDIGO ORACIONAL
Que vuestra oración sea apostólica
Brille de tal modo vuestra luz delante de los hombres que, al ver vuestras buenas obras,
den gloria a vuestro Padre que está en los cielos (Mt 5,16)
La santidad no consiste en salvarse uno mismo; la santidad nos exige también santificar
a los demás; ser santo es ser confesor de Cristo y sufrir el martirio con Él, yel primer
signo de este martirio es imponerse a uno mismo un equilibrio, una serenidad, un
dominio de sí mismo' (Fernando Rielo)
Que vuestra oración sea filial
Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama: ¡Abba!, !Padre!
(GaI4,6) (Mc 11,25)
" ... Esta es nuestra mística filiación que, unida a la divina filiación de Cristo, nos lleva, en
el Espíritu Santo, al Padre porque estamos 'llamados a reproducir en nosotros la imagen
de su Hijo' (Rom 8,29)

21. 3 – FUNDAMENTOS DE ESPIRITUALIDAD
MISTICA CRISTIANA (Dr. J.M. López Sevillano)
Relación entre la vida espiritual y el estado orante
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Conocimiento general y sobrenatural de Dios
Funciones de la fe (desarrollo de la unión con
Dios)
Actitud de búsqueda
Actitud de petición
Actitud de súplica
Actitud de perdón
Actitud de escucha
Actitud interrogativa
Actitud de entrega

22. Vida espiritual y estado orante
• La vida espiritual: ámbito sobrenatural. Mundo de la gracia, del don
divino donde la bondad sustituye a la malicia, todo está coronado
por el amor. El espíritu humano sin la gracia está transido de
muerte.
• La gracia es el tesoro que puede proporcionarnos la auténtica
personalidad que de continuo anhelamos y sin la cual nos
sumiríamos en las más graves frustraciones .
Requisito: ¿Qué debe hacer el hombre para ser introducido al conocimiento de
este orden sobrenatural? una cosa: "creer“
• Hemos de partir de El: se nos da de manifiesto en nuestra conciencia y nuestro
sentir (Rm 2, 14), en la grandeza y hermosura de las criaturas (Rm 1,20), en la historia (Act
14,14-16).
•
El ser humano tiene esta postestas fidei, esta energía interior que le
capacita o le coloca en orden al conocimiento sobrenatural de Dios

23. Vida espiritual y estado orante
Dios obra "en nosotros con nosotros" dando lugar a multiformes
actitudes:
1a. Dios sale al encuentro de quien busca; por tanto, cuando el ser
humano busca, Dios se acerca.
2a Dios se da a quien pide; por tanto, el ser humano pide Dios se da.
3a Dios abre a quien llama; por tanto, cuando el ser humano llama, Dios
abre,
4a. Dios perdona a quien perdona; por tanto, cuando el ser humano
perdona, por Dios es perdonado.
5a Dios habla.
6a Dios responde a quien pregunta; por tanto, cuando el ser humano
pregunta, Dios responde.
7a Dios obra en quien se entrega; por tanto, cuando el ser humano se
entrega, Dios obra.

24. 4 – LA ORACIÓN
Se ora con todo el ser
Dra. Mª Fernanda Lacilla Ramas
La oración como un modo de Vivir resucitando
• Desde el corazón del Padre
Si me siento inhabitada por las Personas divinas, si me siento hijo/a mi oración es fecunda,
engendra vida
Poner mi libertad en decisión de amor y nacer de nuevo (Nicodemo) que mis juicios,
deseos y afán de felicidad se vistan de los paradigmas del Padre
•
Como hombres y mujeres nuevos “Sed santos como mi
Padre Celestial es santo”
Se ora viviendo ya el destino para el que hemos sido creados. Se ora incorporándonos a
Cristo. El que suplica la gracia de encamar a Cristo en la propia mirada, palabra,
gesto, actitud,
Orar es decir con la vida ¡quién como Tú! contra el ¡quién como yo! El centro de mi vida
eres Tú, ayúdame a ser en Ti y desde Ti.
"Quizá no sabemos lo que es amar y no me espanta mucho: porque no está en el mayor
gusto, sino en la mayor determinación de desear contentar a Dios en todo y procurar
en cuanto pudiéramos no ofenderle" (Sta. Teresa de Jesús, Moradas 4,1,7).

25. Se ora como se vive
•
Desde la bienaventuranza de los que tienen
hambre y sed de Dios.
Saciados ¿de qué? ¿de lo que pienso, deseo…?
Examinad vuestras tristezas, desganas, desalientos .. .la mayoría de las veces
son consecuencia de ser nosotros nuestro centro. Haced la prueba de salir de
vosotros mismos, de descentraros, elevar vuestra mirada a vuestro Padre y tratar
de complacerle, eso es orar, eso proporciona energía viva a nuestro espíritu.
No es sed de sentimientos sino sed de Él (sed de unión, sed de darle gloria)
Los frutos de la oración
Transformación, El Espíritu obra en silencio nuestra purificación y resurrección paulatina
Fecundidad espiritual: árbol frondoso a cuya sombra se cobijan las almas
Conocimiento de uno mismo y de Dios (JMLS, I Orellana)

26. Cómo hacer oración
Tiempo concreto. Alto en el camino cada día.
Lectura sabrosa del Evangelio seguido de oración en silencio.
Intima, afectuosa…Tiempo de expresión del amor, tiempo de
adoración, de escucha paciente y afectuosa.
Tiempo contínuo. Convertir la vida en oración
•
"Vigilad y orad todo el día para no caer en tentación" (Lc 21,35)
No se puede meditar en todo momento, pero sí se puede entrar siempre en
contemplación (Catecismo),
No es cuestión de pensar, sino de amar y por ello ser: atentos, sencillos,
generosos... otros cristos

27. 5 – EL OCIO DE LOS SANTOS
(Dra. Isabel Orellana Vilches)
La oración continua
•
Estado continuo de oración
(pensar, querer y obrar,
integrados)
•
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•
•
•
¿Por qué orar? (para vivir, para cambiar…)
La forma más excelsa de comunicación.
Actitud de escucha con inocencia y sin
intereses particulares, conocer la voluntad del
Padre
María maestra de oración desde el silencio
Nuestra respuesta a la voluntad de Dios ¿Qué
hacer con nuestra vida?

28. Oración Continua o Presencia de Cristo
Dios se nos revela con ternura
Recogimiento:
Vivir atentos recogidos en Dios
nuestro pensar
Quietud:
Estado de deseo de apertura de la
voluntad seleccionar lo santo
Unión:
Dios actúa en nosotros cuando nos
unimos a Su Voluntad formando nuestra libertad …

29. 6.-La oración comprendida en clave
misionera
(Dra María José Rubio Gómez)
La vida del cristiano debe estar presidida por la oración y la misión
¿Que hijos seríamos si no aceptáramos el alimento de nuestro Padre? ¿Cómo
podemos llamarnos hijos si escondemos nuestra identidad? ¿No es de quién
mejor podemos dar testimonio? y aunque nos invada ese santo temor de Dios,
por pisar terreno sagrado, ¿no es maravilloso que nos entusiasmemos en él y
salgamos a las plazas como en Pentecostés, entusiasmándonos y llenándonos
de coraje?
Como hijos de Dios hemos de asumir al colocarnos ante la presencia de nuestro
Padre al que hemos de amar con toda nuestra mente, con todas nuestras
fuerzas y con toda nuestra voluntad y darlo a conocer como hijos e hijas
amantes a otros hermanos y hermanas.

30. 7 – YO – TÚ EN TERESA DE AVILA EN
LECTURA CRISTOGENÉTICA
(Dr. Juan Manuel Morilla)
Desde las Moradas del Castillo Interior
(Sta Teresa)
Imagen plástica de la estructura del yo-alma(castillo) dividida en siete moradas, muestra a modo
de radiografías, los distintos estados de interiorización por los cuales la persona va conociendo
el Tú de Dios y el propio yo-alma en la dialéctica del amor bajo la formulación: «conociendo a
Dios aprendemos a conocemos a nosotros mismos (Conocerte en Mi)
•
•
•
La oración en clave de relación
Vivo sin vivir en mí (Santa Teresa)
No soy yo el que vive, sino que es
Cristo el que vive en mí (San Pablo)

31. YO – TÚ EN TERESA DE AVILA EN
LECTURA CRISTOGENÉTICA
• A través del hilo conductor en la relación yo-TÚ(Dios) en
Teresa de Ávila, emerge la fisonomía de una
antropología del amor, o de una antropología mística
que tiene como centro definidor la Persona de
Jesucristo.
• La perspectiva cristogenética o relacional que sigue
StaTeresa con fundamento histórico en la Encarnación y
Redención de Jesucristo, tiene carácter metafísico: el ser
divino del Tú de Jesucristo entrando a formar parte
directamente en la comunidad humana como uno de sus
miembros, eleva y transforma la relación de los «yo»
humanos a la participación de la relación divina

32. “Dios es en ti lo que tú haces de Él”
Fernando Rielo
Gracias