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El Libro Ilustrado de
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Imeiec-c

E ERR.~DUR.-.

Símbclc de buena 5i.J.Cm

I'S Ir.stinrc

TORTI;GA
S!n bob de 1
a:gl i d.

C.U IOUItEUX.
T AROT
Cana de h d t"C' i ~ ¡ó n

Miles de signos
y símbolos de todo el mundo

Miranda Bruce-Mitford
LO GCTIPO
El libro ilustrado de signos y simbolos
El libro ilustrado de signos y simbolos
www.esnips.com.W.ebICOf1Y1llJ.icatio
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Sigr¡.os y
Símbolos

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EDITORIAL D IANA

M EX ICO
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ES UN LIBRO DO RLIN G KINDERSLEY

PRI M ERA EDIC IÓN, J UNIO DE 1997

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Em ma Foa

E DITOR SENIO R
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Sarah Ponder

ED ITOR DE AR TE SENIOR

Amia Kruger

G ER ENTE E DI TOR IAL

Peter Bail e)'

EDITOR DE D IRECC iÓN DE A RTE
ED ITORES DE ARTE

J oannn Pocock; Martín Wilson

ED ITOR

Shirin Pot el

AS ISTENTE DE D ISEÑO
DISEÑADOR DE

DT P

Nico la St udda rt

INVES TIGA CIÓN FOTOGRÁ FICA
PRO D UCC i Ó N

Ali Cobb
Sharon So uthren

Katy H a/m es

ÍND ICE y GLOSAR IO

Joan na La ne

ISBN 968 -13 -3002- 1
 ~ I · I ~'~'"  ,( J

DEREC HOS RESERVADOS © Tít ulo original:
SIGNS & SYMBOL..¡;¡ - Traducción: Ursel Fischer
Copy right © 1996. por Dorling Kinde rsley Limi ted, Londres.
Inglaterr a - Copyright © 1997. para Méxic o, Amé rica Central.
Colomb ia, Ve nezuela . Ecuador, Perú y Bolivia, por
Editorial Diana, S.A. de c.y . - Roberto Gayo l 1219.
Colonia Del Valle. México. u.r., c.r. 03100
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IMPRESO y ENCUADERNADO EN rTAlJA
POR A. MONDA DORI EDI TORE
PR IKTED AND BO UND IN rrALY
BY A. M ONDA D ORI EDrrORE

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0,1'1 UI ' l['! [._,

' Kl l li ~ I '

Prohibida la reproducción total o parcial
sin autorización por escrito de la casa Editora

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CON TENIDO
1 ' T RO DUCCI Ó N

6
Ute ns ilios y a r mas

MITO LOGÍA S y
RELIGIO NE S 12

90
La m u erte v el luto

92'

Deid ad es a nt iguas
14

Arqui tectura

94

j udaísmo
16

O b jeto s co tid ia n o s

,

96

C risria n ism o
18

Hindui sm o

20

54

SI ST EMA S DE
S í M BO LO S 98

Inse ctos y ot ra s es pecies

Escritura pict ó rica

C ria turas marinas

Bud ism o
22

56

El Islam

24

100

Reptiles y a n fib ios

Esp íritus an ces trales y natu rales

26

Mam ífero s

Best ias mito lógi ca s

60

28

Núme ros

58

Aves

- - - - i' - - --

102
FigLll'as y d ise ños

104
Co lo res

64

106

---- ~ ----

AT U RALEZ A

32
P U EBLO S y G EN T E

68

Elsol v lu n a

34

La tie rra v cielo

3 6'

Mat e ria les precio so s

38
Pie d ra s precio sas

40

Alqu im ia
l OS
Fran cm ason ería

10 9

Sex o v fertilidad
, 70

Adivina ci ón

El cue rp o hum an o

110

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1-

As tro log ra

Danza v tea tro

112

Magi a y a m u leto s

Emb lemas h er á ldi co s
114

76
78

In strum ento s mus ica les

Sig nos internacion ales
116

80

Ge stos co rp o ra les

Amo r v matrimoni o

1 18

Ind u me nt a ria

84

Glosario
12 0

j o yería

índice

86

122

Flores

Rea leza

50

88

Agwdeci /1l ¡en tos
128

j a rdin es

42
Árbo les

44
Plantas

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Alime n tos d e la natu ra leza

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IN TRODUCCIÓN
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N onatura leza human a. lana pa rte fund amela repde lauc u
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su pe rvivencia y
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ció n , sino tambi én la bú squed a para hallar exp licación a
los mist erios de la vida. Al no encontrarla. recu rri m os
a su represen ta ci ón a través de l len guaj e de los
sím bo los . Tant o en un a socieda d de cons u mo como
en una co mu nidad menos de sa rro llada , vivimos
rode ados el e imáben es e idea s que a men udo poseen
o
"i):r1IH ru W¡ .O ¡¡IC. lO dl[idia n(l
un eleva do simbo lismo. La mavoría de no sotros no so mos
co nsci en tes del se n tido ni dél sign ificado - a veces ni siq uiera de la
presen cia- de es te simbolismo. por lo qu e ign oramos mu ch os
asp ect os de es te tem a. En este libro se exam ina la natu raleza
de l simbo lismo y
se int erp retan
tanto símbo los
comu nes )'
conocidos como
otros descon ocid os
¡ S I G ~ OS o SI MIlO tOS?

Un signo es un objeto o
u na id ea que repr esenta
o se ña la otra de un a forma
más o men os ex plicita. Por
ejemp lo . la publi cidad nos
recue rda el produ cto que
:'PlI !I,l!fl <1rl.jll lltllÚI ,·0 '1 Jn .;t"r¡'),'nfl'
anuncia: una señal en la da
Jc AI(/bll1 1'1 tn plr "  111 ll ll tl
01
p úb lica ind ica algun a de las
c.rra cr c n s tic a s de la calle: un simple gesro e . p re=,<~ un
es ta do de án imo. Como el m u n do mo dern o de salía
nu estro se nti do de ide nt ida d. a menud o ad optamo s
sig nos para distinguirnos : por ejem plo. ves timos d e
un mo do peculiar o con una marca fam osa.
La función d e un símbo lo es mu y pa rec ida a la de un
signo _y muchas veces am bas palabras se usa n par<l
designar lo mismo . au nq ue en gen e ral el sím bo lo posee
un sig nificado más p rofu ndo. Este ú ltimo , a trav és de su
naruraleca y apa rien cia , relleja o represent a algo m,ís
p rofu ndo q ue s u sim ple as pe cto hsiro. Por ejem p lo,
u n fuego puede sirn bo licar las llamas d el so l. co n s us
r.rracrerts ticas d e calo r. luz y p od er crea tivo y. po r lo
tan to . se equip ara co n la lue rza viral y e l 'igo r
mas cu lino pa ra crear. Los dioses cread ores de la
mito logía . poseedo res de es ras cualidades, ge ne ralme nte
se relacionan con el so l. A menor escala , a lgunos ob jetos
co mo T Ia S o ca nd iles tam bién se relacion an co n la
image n d el so l y. de l mismo mo do . co n el do min io
mascu lino y la lue rca vita l.

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I NT RO D U CCI Ó N

SIM BOLO S A NT IG UO S

El significado y la compl ejidad de los sí mbolos ha id o
creciend o durant e siglo s. cambiando co n el co nte xto
cultur al. Sin embargo . los probl em as qu e preo cupaban
a la hu ma nidad desd e lo s tiempo s má s rem otos se
mantien en m ás o men os co ns tantes: la lert ilidad . tanto
de la tierr a como de la raza humana . el na cimi ento . la
"ida v la muerte.
En-to d o e! mundo los símbo los sie m pre han go zad o
de un valor místico . casi sagrado . ya qu e sus cualid ad es
en cierta form a se relacionan con ve rdade s mucho mas
profu ndas . La luna como símbo lo es ta n pod ero sa
como el sol. Co ntrola las m areas. atrav iesa d iferen tes
fases . de sde la luna nu eva a la luna llena. v sim b oliza el
agua. la gestación y el al u mb ram icn ro . La; muj er es. las
criatu ras d e! m ar y de la n o ch e. y la oscuridad misma
perte necen a la esfe ra lu na r. El templo d e Delva ux
combina diversos elem ent os de es ta imagen co n la

luna llena que alumbra la mis teriosa figu ra de una
dio sa .
Nume roso s símb olo s se vale n de anima les )' plant as .
U n árb ol pu ede repres ent ar vid a y crecirnie n to .y el
Arbo ! de la Vida es u n sím bo lo
uni ver sa l. En un grabad o de!
~iglo :"1. Cristo ar arece crucilicado en el Arbo d e la Vida . y' su
cruci fi xió n se puede consi d e r~ r
como un símb o lo de sacr ificio.
El sacrificio de un dios es u n
tem a co mú n: el d el derrame de
la sang re divina para asegurar la
salvaci ón de la humanidad .
E Nl R fL AZA DO S EN LA LU CH A

La imagen de dos seres quc
represelllan fu erzas opuestas
es muy' cono cida. Un motivo
( ~ m h'l, l(l ,pr'·h) (fue
IIw,· ... lnl la ludw .1 ln l
1"
un iversa l es el del ave de presa
, I :( ,(111 urJ(/ , O plent,·
luchando co n la serpiente, ta l
ve z el m ás simbó lico de todos
los an imal es. Aqu í, e! av rep resent a el so l y el
-e
firm am ento . mi entra s que la ser piente que se des liza
sob re el suelo y el agu a sirnbolican la tierra y el agua
('0 1110 fuente de la vida . La u nió n de ambos represen ta
la creación . la fertil id ad y las fu er=as d e la natura lez a
en co nsta nte tensión .

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SI GNO S y SÍ M BOL OS

En la obra de Henr i Pierre Picou Ho me n aje a la na turaleza los borrasqueros de verano se divierten a los pies de la diosa

LA DIO SA MAD RE Y LA RU EDA DE LA FO RTUNA

El motivo de la diosa madre o Madre Tierra se encuentra en
todas las mito logías y se remonta miles de años. Se han
encontrado figur as de barro que representan mujeres de
volum inosos pechos como sím bo lo de fertilidad y que se
remontan hasta veinte mil años a. e Toda vida humana brotó
de esta figur a materna simbólica
y depe nde de ella. La tierra
misma se considera femen ina y
fértil, pues al ser fecundada por
las lluvias pe rm ite que la vida
surja de sus entrañas.
Algunas culturas , perplejas
ante la naturaleza arb itraria y a
menudo crue l del destino, lo
personifican en forma de mujer.
A veces ésta aparece con los
ojos vendados para simbolizar
Querubín del siglo xv Junto a una
la arbi trar iedad de sus
calavera
dec isiones .
Junto al azar de la vida, tamb ién
la inevita bilidad de la muerte es un tema muy común. El
inexorable paso del tiemp o se expresa de muchas formas,
desde la figura de un que rubín junt o a una calavera humana ,
hasta la Iamilíár imagen del fluir del tiempo en un reloj de
arena; en ambos casos se trata de claras adverten cias del
des tino que nos espera a todos.
El Hado o Fortuna preside el giro al azar de la rueda

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I l" T RO D U CC1Ó :-¡
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No obstante, aunque ciertas imágenes se conside ren
simbó licas en diferent es so cieda des, el significado de u na
imagen concreta pue de variar de un lugar a otro y con el
paso del tiemp o. El bosque, po r ejemplo, es símbo lo de
retiro y meditación para los hindúes, un lugar do nd e el alma
es tá más cerca de Brahmán, la única totalidad verd adera.
Sin embargo, en Occident e, el bosqu e tiende a cons iderarse
como un lugar siniestro do nde se encuentran ladrones y
animales peligrosos, y sus so mbras representan los puntos
más os curos del inconsciente.
Los GATOS EN LA MITOLO GÍ A Y LA IMAG INACI Ó:-<
En Elgato que se fue solo d
gato euo es ni amigo fII
El gato ha sido objeto de la imaginació n del hombre
sin'iCllle.. de los humanos
desd e los antiguos tiempos egipcios hast a nuestros días ,
au nque , al igual que en el caso del bosque, su simbolismo
ha variado enorm emente. Entre los campesinos siempre
se ha considerado un animal de trabajo , cuyo único cometido consiste en matar
ratas y rato nes; no obs tante , hay algo en su natur aleza y su apariencia que le
con fiere un simbo lismo que se relaciona con la noche, el misterio y el aislamiento.
Por ejemplo , los gatos negros se asocian con la mala sue rte y la brujería. Además,

Basela diosa galo dd anriguo Egipto

Mart es. de- Leonora Cemngtou. combina criaruras con apariencia de gato en una pasonal visión onlrica

los gatos aparecen como personajes importantes en numerosos cuentos
infantiles. Tanto el gato Cheshire de Alicia en el país de las maravillas como
el de la ob ra de Kipling El g(jto que sefue solo emanan ambigüedad y astucia.
En el antiguo Egipto se adoraba a los gatos y el culto a Bast se centraba en torno a una
diosa representa da por un gato. Las imágenes de estos anima les se reverenciaban y los gatos
do més ticos se momificaban desp ués de su muerte, como las personas , pa ra que pudiesen
pasar a la vida u ltraterrena.
EL SIM BOLISMO DE LOS S UE ÑO S

Alicia se (IICUCllIra al

gdto

Chf.~hir c .

En muchas partes del mun do el simbo lismo de los sueños se tra ta con muc ho respeto. Los
grandes sabios interpretan las imágenes soña das, que muchas veces se cons ideran mensajes
de los dioses , y la gente actúa de acuerdocon estas interpretaciones. No obstante, en el
mundo occidental actual no se les presta muc ha importan cia a los sueños y la gente ignora
gran parte de las inquietudes de su subconsciente. Sigmund Freud se ded icó al estudio del
simbolismo de los sueño s y descub rió su importante relación con el anhelo del hombre por
ver cumplidos sus deseos. Freud creía que los su eños rel1ejaban nu estros deseos más
WNW

.coreblCo
SIGNO S y SÍ"'IBOLOS

pro fundos , qu e muchas veces tenían sus
raíces en la infancia, y les adjud icaba un
matiz sexual o eró tico. Su discípulo Carl
j un g llegó a la conclusión de que el
simb olism o iba aún más allá de lo
purament e sexual hasta alcanzar una
dimensión espiritua l.
jung que dó fascinado por la forma en
que los objetos o las persones comunes
apa recen en nuestros sueños inmersos
en un contexto extraño , muchas veces
angustioso, e intentó encontrar una
explicación. Según él, muchas imágenes
aparecen en nuestros sueños como
pro ducto directo de nuestro
subconsciente , amalgama de recuerdos y
emociones que yacen en nue stro yo más
La obra de Goya El sue ño de la razón
profundo. Con frecuencia no somos
produce mo nstruos muestra cómo los
temores que sentimos du ra nte el día
conscientes de estos impulsos que sólo
pucdeu provocar terror CI1 la noche
en nu estro sueño surgen a la superficie.
Por ejemplo , un cepillo para el pelo
pu ede traer recuerdos de la infancia cuando nu estra mad re nos
En esta miniatura nindu, los nombres alacan a un
cepillaba el cabello, con lo que simboliza la imagen de un a madre
gIga nte en un pozo, Jo que representa la «sombra
es decir. los deseos báS ICOS que mrenrcmos enterrar
cariñosa ; sin emba rgo, otra persona tal vez haya sido golpeada con el
", el subccnsctenre
cep illo cuando
aún era niño , de forma que sus asociaciones resultarán
muy diferentes. En el cuadro de Magritte El soñador
atrevido, un hombre sue ña con un a serie de objetos
mundanos carentes de aparente relación entre sí, pero
qu e en cierta forma se relacionan de un modo
significativo en su sub consciente.
10,

S íM BO LOS UN IVERSALES DE LOS SU EÑOS

Después de analiza r los sue ños de muchos paciente s,
j ung llegó a la conclusión de qu e ciertas imágenes
aparecen en toda s las culturas como símbo los , por lo que
forman parte de lo que él denominaba el subconsciente
colectivo, basa do en las expe riencias y recuerdos de
nues tros ances tros. Imágenes como la de verse
pe rseguido por u n enorme mo nstruo, el ansia por la
seguridad, o los peligros que acechan en la oscuridad ,
los experimenta en sueños gente de tod o el mundo, de
modo que se trata de imágenes unive rsa les.
A estas imágenes universalesjung las denom inó
«arquetipos» que apare cen en el subco nsciente de
millones de personas. Existe el ánima o principio
femen ino, que se puede mani festa r como diosa , reina,
princesa o bruja: y el animus o principio masculino, que
po dria ser dios , rey, príncip e, hechicero O el mismo
demonio. Estas figuras simbolizan nu estra imagen de lo
masculino y lo femenino, y podrían ser representativas
de un aspec to de nosotros mismos , de nuestro padre o
nuestra madre, o de un a pe rsona amada.
Otros arquet ipos incluyen la so mbra , la personificación
de sentimientos de culpa o temor, en particular de
nuestros deseo s inconsciente s u ocultos .

Las imá,;enes en El soñador atrevido resultan simplesy descon certantes
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I N T RO D UC CI Ó N

EL S IMBOLIS MO MOD ERNO
En el mundo aerua l, los
símbo los conserva n su
poder de sugestión, aunque
tal vez seamos menos
conscientes de sus efectos
que en el pa sad o. Algunos
símbolos se han conservado
constantes dura nte siglos ,
otros han evolucionado
y han modificado su
significado, m ientras qu e
otros provienen de épocas
más recie ntes. Uno de
los símb olos m ás
. . Armstrong da «un gran
d
..
h
¡ell
rarnancos qu e a
salto para la humanidad»
surgi do durant e el
transcurso de l siglo xx es la nub e en form a
de hongo de la bomba atómica, la cua l sin
duda rep rese nta la imagen máxima de la
gran sombra de destru cción que la humaA menudo la eslrt:l/a de cine parece literalmente más grande que en la realidad
nidad ha proyectado sobre sí misma , al
abrir la caja de conocim ientos de Pan dor a.
Una image n mucho más positiva fue la de la llegad a de l ho mbre a la Luna en 1969, presenciad a por seiscient os
millones de personas en todo el mundo. Este acontecimiento se convirtió en el símbolo del espíritu indomable
del hom bre y de su cons tante necesida d de conquista .
DI O SES. DIOS AS Y SU PE RII ÉROES DE HO Y

Algun os pe rsonajes mod ernos de ficción asumen la cate goría de un
sem idio s semeja nt e a la de los antiguos héroes griegos. Creaciones com o
5u pe rman no se conside ran reale s y, sin
emba rgo, pe rsonifican el clásico
arque tip o mascu lino de la poderosa
y heroica lucha a favor del bien y la
justicia. Co n la denuncia de los
males del mundo, es tas figuras
apelan a una necesidad innata en
el int erior de todos nosotros .
O tros que tam bién
resp onden a esta necesidad son
las estrellas de la mú sica pop,
los deportes y el cine, qu e para
algu no s han llegado a suplantar
a los dioses de antes. Desd e la
muerte del «rey del rack'n rall»
Elvis Presley, por eje mplo, su
pueblo natal, Graceland, se ha
convertido en unsan tuari o y lugar
de peregrinaj e para millones de
5uperman es el superhéroe de nuest ros
fieles adm iradores.
días, al personiJicar todo lo bueno
También los héroes del dep orte
y poderoso
atrae n a mu ch os seguido res ,
especialme nte ent re los homb res. El sentido de identidad de grupo
- y la pasión- que inspiran resulta evidente en cualquier estadio
de fútbol, cuando las grandes masas de seguidores vitorean a sus
héroes en mom ent os de enfervo rizada admi ració n . El mismo
fenómeno se da en los conciertos de rack, do nde los espectadores
enc ienden luce citas o velas pa ra expresar la devoción por sus
ídolos. El impresionant e mar de llamas titilantes vue lve al origen
de l simbolism o del fuego en las religion es y culturas de to do el
Elpúblico en los conciertos de rock expresa su admira ción
y reverencia CO/1 una vela encendida para sus ídolos
mundo.

ey'f'W0bICOIlVlUlÍCatio

wtiW.o.nip•.
El libro ilustrado de signos y simbolos
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MITOLO GÍAS y RE LI G I O N E S

D EIDAD ES ANTIGUAS
L AS RELIG ION ES A NTI G UAS de Europa y Egip to ya no existen como
creencias , pero su mitología ha sob revivido. Tal como ocur re con el
hin duism o mod erno , estas religion es se centraban en una familia de
dioses que en mayor o m enor grado controlaban la existencia de los
hombres , y una gran part e de la actividad humana se de dicaba a adorar
y complacer a estos dioses . Mu cho s de ellos sigue n vivos en nuestra
imaginación y su simbolism o ha quedado asimilad o en nue stro
lenguaje , nu estra música, nuestra p oesía y nuestro arte.
Hoy en día much os compositore s de can cione s aú n cantan
a Venus, símbo lo universal de la belleza femenina, ya
Cupido , cuyas Hech as atraviesan el coraz ón del enamo rado .

GRIE GOS
En el segundo milenio a. c., la religión
egea se cent raba en el culto a una d iosa
madre, pero más tarde el nú cleo de la
civilización se trasladó al continente, y los
griegos empezaron a adorar a diversa s
divinidades que luchaba n, reñ ían y
amaban como los humanos .

EGIPCIOS
Los dioses egipcios surgieron de la fusión
de dos culturas anteriores : en una, los
dioses aparecían en forma hu mana y en la
otra , con aspecto de animales . Poco a poco
evolucionó hacia una religión centrada en
el culto a la muerte.

ZEUS

Zeus fue el rey de los d ioses y el d ios del cielo.
Sus con sa bidas conqu istas amo rosas reflejan la
con quista griega de un gran número de region es
enemigas y la asimilació n del culto a la d iosa
madre .

ApOLO
OSIRIS

I S1S y H O RUS

T IIO T

Ists era la Diosa Madre.
rein a v hermana de
O siris. Aquí apa rece
dándole de mamar a su
hijo Horus . Su corona
tien e forma de trono,
lo que sugiere que en
su origen era una
p ersonificación del
trono de los far aon es

Se repres enta de varias
forma s: como hombre
con cabeza de ibis, el
sagra da de los egip cios ,
o como babuino (los
dos animales que se
le consagraron). Thot es
el du eño de la Luna , del
tiempo y el cont ad or
de los años . Ayuda a la
mue rte y protege a
Osirts

AM() ~ -RA

Originalmente,
poderosa dios a de la
fert ilidad. Osiris fue
ahogada en el río Nilo ,
su cuerpo se
desmembró y se
repa rtió po r el valle del
Nilo para qu e su carne
dies e buenas cosechas
Más tarde vo lvió a
renacer v se convirtió
en símbolo de la
resurr ección . así como
en la dios a del mu ndo
o culto, del más allá
Con frecuencia se le
ilustra en fo rma de
mo mia

El dios creado r Amón se
fusio nó con Ra, el d ios
del sol, para co nve rtir se
en A rno n -Ra. Se le
conocía co mo ( el
ocu lto» y simboli zab a
la fuerza del viento y el
alma de tod as las cosas.
Inclus o el resto de
dioses fue incap az
de pene trar en su
mister iosa natu raleza.

Apolo, hijo de Zcus, era
el dio s del so l que hacía
madurar los frutos de la
tierra. l os rayos del sol
co nstituían su s flechas .
Ta mbién fue dio s pa stor
y de la música
ATEN EA

Aten ea , hija de Zeus , fu e
la d iosa de la sabi duría
y del estudio, pe ro
tambi én de la guer ra
(motivo po r el cual
llevaba yelmo). Tamb ién
ap arece repre sentada
con un búho; Atene a
era la patrona de Atenas
y el búho, su emb lema

E ROS
ANUBI S

Nu T.

LA DIO SA DEL CI ELO

Nu r era la diosa del cielo en la mitología egipcia : a veces se le repre sentaba
tendida tocand o el su elo co n los ded os de los pies y de las manos , con su
,
cu erpo arquead o pa ra imit ar el arco de l cielo. Las est rellas en su c'uer po
sigm ñcan la Vía Láctea , y apa rece rod eada de signo s astrológicos

Anu bis, el dios de la
muerte con cab eza de
chacal, fue sup lantad o
por Osins. Sin emb argo.
siguió siend o prote ctor
de la mu ert e y su
imagen se gra baba
con frecuencia en las
tum bas de pied ra.

Eros , Cu pido par a los
romanos. era el símbo lo
del amor terrenal. Hijo
de Venus , llevaba
siempre ar co y flecha s
para atra vesar el
cor azón de sus víctimas,
de fo rma que éstas se
en amorasen
ap asionadamen te.

P O SEID Ó :-J

I

Poseid on (el Ne ptuno
romano), hermano de
Zeus y d ios de los
mares, simbolizaba
las fuerzas de las agua s .
Llevab a siempre un
triden:e. símb olo ?e la
creaoon , y pro tegla a
los navegantes
ROMANOS

CELTAS

Los romanos adoptaban divinid ades de
tod as las cultu ras con las que establecían
contactos y tamo los dioses griegos como
los de otros pue blos conquistados
formaron parte de los cien tos de dioses,
diosas, semi dioses y espfritus que
do minaban cada uno de los aspectos de su
vida. Los romanos honraban y ado raban a
sus dioses para asegurarse su protección ,
tant o en esta vida como en la ult rarerrena.

Aunq ue en la ép oca prerroma na los celtas
del continente europeo y de las islas
br itánicas adoptaron algunos dioses de los
conquis tadores roman os , ellos poseían sus
propios cultos a un dios creador. una dios a
madre y uno s dioses de la naturaleza. A
veces se repr esenta un trío compuesto
por dios as madre de la lertilidad .
DIQS con cllbe;:ll de llslll de w 'llldo

MI NERVA

Mine rva, la diosa
guerrer a , aparece a
menud o con armad ura .
Com o su contrapa rtida
griega Atenea. Minerv a
representa las artes . la
sabíd u rra y el est udio .

MARTE

El hijo de Júpite r y Juno,
Man e. era el dios de la
guerra y gozaba de gra n
respeto entre los
roma nos . Se le
representa a me nudo
con una lanza en una
mano un esc udo en la
arra. E mes de marz o
deriva de su nom bre.

l'

:ro

,h..,.
¡'. .

~

:-1

MER CURI O,J ÚPITER,J UN O, Aro t.o

Mercurio . díos de los merca de res, llegó tarde al
Panteón , en un tiempo en el que el come rcio
florecía. A veces se le equ ipar a con el dio s griego
Hermes . men sajer o de los d ioses. Aquí apa rece
pesand o en una balanza a troyanos y griegos para
decid ir el vencedor de la gue rra de Troy a. j un to a él
vemos a jú piter (el Zeu s de Greciaj- j uno. espo sa
de Júpiter y dio sa de la lu z , el
matrimonio y el alumbramient o,
y Ape lo. hijo de Júpiter.

~

.

';

..
fLORA

BA CO

Diosa de la primavera,
el vino, los frutos. las
flores y el grano; es el
símb olo de la fertilidad .
Se celebra ban fiestas en
su hon o r.

Baco. dios del vino , p or
10general se descr ibe
como un joven
hermoso, cuyo culto se
caracterizaba a menudo
por grandes orgía s.

1 1--- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ---,
EL NACIM IENTO D E AFROD ITA/VE NUS

E

l nombre de Afrodi ta significa ..nacid a de la es puma" , ya que ,
según el mito griego, la d iosa apa reció en el mar, emergiendo de
una en orme con cha. Esta image n ha atra ído la imaginación de poetas
y pint ores de tod os los tiem pos . El poet a inglés Alfred Lord
Tenny son escribió sobre ..la hermosa Afrodita , fresca como la
es puma» .Tanto entonces como aho ra, Afrod ita simboliza el amo r
y la belleza. Su equi valente rom an a, Venus , goza de la
misma fam a. En la parte infe rior se pued e ver la famosa
pint ura de Bo uícelli . en la que el d ios de los vientos
occidentales sopla sua vemente pa ra que la bella Venus
alcance la o rilla, donde una ninfa la es pe ra pa ra vestirla.

L

C ERN U ;-'¡ Ü

El dios co rnudo Ccmuno se puede enco ntrar en
todas las culturas céltic as . Aquí aparece con astas
de ciervo, acomp añado po r animales , En su mano
izquierda suje ta un a se rpiente ca n cabeza de
.
carnero. sfmbolo de la fertilidad

E SCA N D I N AVO S
Los pueblos nórdicos, que vivían en un
clima duro e inhóspito. adora ban a los
dioses de los elemento s y de la natura leza.
Con su veneración y respeto confiaban en
con trolar las inclemencias del tiempo.

OD í !'", TUOR . F REYA
Est e tap iz del siglo XII
representa las tres
d ivinid ad es
E STATUA ROMA"lA DE
esca nd inavas.Odtn ,
BRO"l CE DE  'EK L'S
dios de la guer ra y de la
inteligen cia. se podta
transform ar en
Lll ni'lfa lIevll Imil
cualquier figura. A Thor
g Ulr'l illJ a de mina,
el árbol de Vemh
se le tem ía por ser el
dios del truen o, cu yo
ELNACJ .~!IE.'ro D E
manilla provocab a los
V P,' ¡; ,S A"ln RO
rayos Freya er a la diosa
BOTl1n Lu .h . 14H!
de la fertilidad y del
--' na ci mie nto .

)
A T t !'O t A t~- B J Ho pá,g.67
E G IP CI O S t i'<" CH AC U
R
pág, 62 . F... AÓ"l p. 88 ,
rl RA~' JD E S pág. 94
G RI FGO <,I R o l " ",,o ,>r ....
'

Aro LO pág. .35; V E " l~ S y
C UPID O pág, 82
Un! .. [:'01'N UEVE pág. 10 3
TllO R IL~ l~ R TJ L LO

pá~,

90
Mn Ol O G fAS y R E lI GI O N I::: 5

JUDAÍSMO
EL JU DAíS MO S URG iÓ HACI A EL S IG LO XI V A . C, y se
convirti ó en una religión de un marcado monote ísmo,
ba sad a en u n diálogo entre Dios , Yahve h , y su pueblo
elegido, los judíos. Los patriarcas de l judaísmo son
los líderes ant iguos, Abraham , su hijo Isaac y su nieto
jacob, cuyas obras se recopilan
L os
1r1<lIl):ul v .l
en el Génesis, el primer libro
~jmboli::an el (o:jlll/lbrio
¡/fI
de la Biblia. En la
anualidad
los judíos se
encuentran en
roda s panes del
mundo, pero todos
est án un idos p or
una misma cu ltura
basada en la
histo ria judía,
su s leyes y la
vid a famili ar.
J <1
S

U111Va (}

JER U S AL É ~

LA ESTR ELL,
DE D AV ID

Jeru salén , la ciudad
santa del judaísmo. el
islam y el cristianismo.
fue la primera cap ital
del antiguo rein o Judío
y el lugar del segundo
templo co nst ru id o hac e
(res mil años. Pa ra los
heb reos la ciudad se ha
co nvenido en el símb olo
de la pa tria ju día

El símbolo
principal del
jud aísmoJ' del
es tado ju ro es la
estrella de Davíd . Sus
triángulos representan
el sol . el ruego y la
energía masculina
en trelazados co n la
lu na, el agua y la energía
femenina

V ISTA M H1 I FV "' lll~ J ~ RUS""lf'"

ASPECTO S
ll AN U KKÁII (jAN ll CÁ )

Esta mOlO ran de ocho
brazos se emplea para
la celebración de la
Hanuhkáh. fiest as de las
lu ces. Las velas se
encienden durante oc ho
noches co n secutiva s
p ara señ alar el mi lagro
de una p rovisión de
acet re sacrament a l que
duró es e nernpo.
cuando la luz eterna de
Jerusalén se volvió a
ence nder en 16 4 a. C.

D E LA ORACIÓN

LIBR O DE
O RAC IÚN

L

as plegarias u
oraciones Tienen un
papel imp o rtante en el
judaísm o . (a mo en la
si nagoga co mo en casa .
Los judíos devotos rezan
tre s veces al dí a, y to dos
van a ora r en el sa b ar. su
día sagrado . qu e se inicia
al pon erse el so l el viernes.

t.mso oe UIlAUON
n t Pl.ATA

Es te lib ro de
ora ción de
plata fue pro bable me me
un regalo de
Bar Mitzva
corno celebración
o ficia l de los
niñ os al
cump lir
1J años

S HOFAR

El cue rn o shoJar señala
el año nuevo judío ,

MEZ uzA

Según la trad ició n , la
mezuzé se co loca en
el po s te de la entrada
delan tera co n una
minúscu la in scripción
co n palabra s d e fa
Biblia. És ta s piden al
pueblo el amor a Dios y
resu men el coraz ón de
la fe ju dí a.

Ros h Hash ana . y
recuerda a lo s h eb reos
qu e d eben arrep enti rse
ames d el Día del Gran
Perd ó n . El shoJa r es un
cuerno de carnero en
recu erdo del aru mal
que Dios dio a
Ab ra ha m
para el
sac rificio .

Nil¡O DU 1{"~ Tf
LA ORA CI Ó N

T Er ll l l N

J

K¡pÁ vt LT tL LIN

EL ~HJRO O E LAS L A M ENTACi O NE S
Ést e es el ún ico muro d el tem p lo de'I er u sulén
que sobrevivió a la destrucción de los ro manos

en el añ o 70 d . e Repr esent a un símbolo tanto
d el templo mismo como de la co mu nidad judra.
res el luga r más sagrado para el peregrinaje y la
veneración .

'NWW.esrups.corffi'e

onvnincatiO

Los ho mb res ju d ío s
sue le n llevar un kipd
par;l cub rir su cabeza en
señal de respeto a Dio s.
Lo s Il:jil/ill co nt ienen
pa sajes de la Tora y se
llevan durante la oración,

Est e ni ño se ha colgado
s u ¡efillin ritu al
alrededor d e s u brazo
). su frent e. Se cree que,
al sujetar la ..palabra de
Dios» de est a manera ,
se acrecienta la
hu milda d . Además
llev a un t¡lUi¡ o chal
para la oraci ón co n una
borla en cada extremo
que simbo liza lo s
cua tro ángulos de la
nen-a.
]UDA Ís;IO

T ORA
La Tora es la ley jud ía. que contiene lo s
61 3 m an da mient os d e Dio s para el pueblo de
Israe l. Los rollo s de la Torá representan la pa lab ra
de Dios y se conside ran tan sagrado s que nadie
_..,;;..~_ _ puede to car los co n las manos . Se de senrollan
só lo co n ayu da d e un as asas especiales

,
,.

Hoja,

tejidas
de palmera,
muro

J

-e sall a

repré,;
entan
la w li.mna
vertebral,

l°la°l~;(b

r AIJ O
I " D ICADO R

Mo JSJoS IJAJ
ASVO DEL

.WNTE SJ.'AJ SEGÚ:-J
,

DORE 186 5

~

La [()f() na n IU I .limbolo de la
Jor«. pon Jue fi la repr esent a la
w m na( ión g loriosa de la vida

EL N AC I M IE N TO DE LA LE YJ UO ÍA

judl a

Dur ant e el largo viaje de los judío s de sde Egipto,
dond e h abí an sido esclavos , Dios hab ló con
Moisés su líder, e hizo u n pacto con ellos . Escr ib ió
con fuego su s diez ma ndamie ntos p ara el pu eblo
Judío sobre tab las d e pi edra y es ta b lec i ó u nas
reglas p ara la co nducta moral y religi os a del
pueblo elegido.

LA PASCUA J UD ÍA

L

a Pas cua judía conmemo ra el éxo do del
pueblo d e Israel d es de Egipto, cuando
el ángel de la mu er te pa só por alto a los
israeli tas y salvó sus vidas. En el scdev,
el plato p ara la comida ritual, lo s
alim entos so n símb olos
de los ing erido s en
e! éxo do

EL MA N TO D E LA TOR A

Por tradición, los rollos d e la To rá
se cub ren con un manto bo rda do ,
tanto pa ra protegerlos como
p ara enfatizar aún más el aura
de su precios idad.

El huevo es un
simbolo de la
primavera y del

Irenaci miento

I

En la
f in la drJ

5u[()t ,.¡
lulav sr
lleva si nf
veces
alrededor
del
lempl o .~~

F RUTO

r: 1TRICO

La piana de
cordero
conmemora
105 w rdem.
que se

La lechefrnw
recuerda la.
IrugaJe. comid a ,
- de la n d a 'itud

m ataro n en
1 primera
11
Pa(ua

A GUA SA LADA

Un cue nco co n agu a
salada representa las
lagrimas derramadas
por los ju d íos du ran te
sus años de cauti ver io

S l ~ l ~ ( )L ()

D EI

CORAl C1 :-.

L A FI ESTA DH S UCO'!

La fies ta d el Sucor
conmemora el ca min o
faci lita do por Dios a los
ju díos cuando cru zaron
el des ierto p ara llegar a
la Tierra Prometida. Se
cons truyen cho zas y
cabañas p ara la fies ta , y
se tejen lulavs a bas e de
hojas de palmera , m irt o
v sauce, que simbolizan
lo s cobert izos d ond e
encontraron cob ijo
dur ant e el viaj e

Vt:.4.sr: TA, 1B I É,...
·
Las nueces
)' la pasta de
fru tas reprncm a n
los lad nll os)' el

I L  "H KKÁ H ¡;~ . SIFH

pdg 103
J L' I J. i ~ ' o ¡;:iJ~ C R 1 <;T 1 A ~ I S ~t O

mor tero emp icad os en la
cons u vccton de
las cil.dades e¡.:¡pcias

Pesach, la pala/ira
hebrca para.designar
la Pa.cua

pJgs. 18 - 19
L

P . ~ C l' A J lI lJ i A

ra-

A uxn v ro , Ll t L A

;>;A RAl EIA I' á g . 4 8 -4 9
. TU

l."

rs I uf LL, DE ] l A'1 1J...
"

.

SEL L O D E SA Ll J I () 1'

EL PL AT O T ÍPIC O C O N LA CO M IDA D E LA P AS C U A J U Dí A

M ATZÁ

pd,(. lO S

El pla to de! seda es e! pr incipal de la com ida de la Pas cu a

E L " AC H ll E"1TO DE LA LEY

ju d ía. En él ap arecen pequeñas porciones de todos los
alimentos ceremoniales que tienen un pa pe! importante
en la historia de l éxod o d e lo s Jud íos

www.esnips.cp<¡VwebIC
~

J l' DiAlL"d CERno I'ág 6 1;
EL n RW

pJg. 6 0 . D I U

I' ág 103
J'vIITÜ LOGÍAS y RELI GION E S

CRISTIANISMO
TIE N E SUS RA íC E S en la fe judía ; e! Antigu o Testa mento de
la Biblia contien e las profecías de un Mesías (e! Salvador). Los cristianos
creen qu e estas profecías se vieron cumplidas con e! nacimien to y la vida
de jesús , quien, según la fe cristiana, es e! Hijo de Dios . Sus enseñanzas,
recopil adas en los evang elios del Nu evo Testa mento, enfatizan el amor
fraterno y la comp asión , y son muy ricos en significad os simbólicos.
Desd e su nacim iento, ha ce dos mil año s, la Iglesia cristiana se ha dividido
en mú ltip les gru p os, p ero to dos coinciden en la creencia de que Cristo
murió para redimir los pecado s del
mun do y qu e su res urrección significa
la salvación.

E L C R IS TIAN I SMO

E L C.O RD ERO DE D IOS

El cordero sacr ificad o es u n
símbolo de Cristo .Jua n Bauti s ta lo
describió como «e] cordero de Dio s
q ue quita el p ec ad o del mundo >;
En este bácu lo (cayado d el
obispo), el co rdero re pr es e nt a
la salvación del fiel creyente.

R OS ARI O

E L r EZ

J ESUCRI STO

LA V IRGEN MARÍA

Es te m oderno icono ruso muestra la fo rma de
bendición d e Cristo de la iglesi a o r ien t al . El pu lgar
lorma un cír cu lo co n el anu la r mient ras q ue el
d edo ín d ice y el corazó n s e c ru zan entre s í. Esto
sig nifica chi y rho, las dos pri m e ras le tras griegas
de su n om b re. Los iconos se contemp lan com o
ilu straciones de las ver d ades es pir ituales

En las iglesias cató lic as , tan to la ro m a na co mo la
oriental (grieg o -ortod ox a) , Mar-ía, la madre de
Je sús , es p or sí m isma u n srmbo lo de culto . Ella
intercede entre los hom b res y Dios, y a vece s se la
denomina Madr e de Dios. El cu lto a Marta es
similar a otros de dic ad os a las di os as ma d re, y
surgió de la ne cesi da d de una figura ma te rna

El pcz es otro símbo lo
de Cristo, porque las
pr imeras letras de la
p al ab ra Jes uc risto , Hijo
de Dio s , e l Salvador,
fo r ma n la pa labra griega
i(hlhus o pe z. La image n
de tres peces
entrelazad os rep resenta
la Trinidad : el Pad re, el
Hijo y e l Espíritu Sa nt o

El capi l el.
ti Jrdo dr

LA CR UZ
CR U C I ~ I I O D ANf.,
DE CO BRE DO RADO

,OBRE MADERA DE
ROBU' TA LLADA

Dios

L

a cruz aparece ba jo div ers as formas: Sa n Pedro
fue crucifica do co n la cabeza haci a ab ajo; la d e
Co n s ta nt ino co m bi n a la ch i y la rho: el a ncla
co m bina la cru z y la me d ia lu na crec iente,
símbolo de Mar ra: la cr u z rusa in clu ye la
ins cripción y el p ie del crucifijo.

,.

/

(j(lf

sé'iíala al
ciclo

El «rosario»
poscc dos
sig nifica d os:
el primero se
refiere a la
repetición de la
or ación Ave María, y el
segundo a la sa na de
cuentas que se em plea
para contar los misterio s.

P ALO MA

Juan Bau tista vio cómo
el Espíritu Santo s e le
presentaba a Iesus en
forma de una paloma.

o

. .

,

,'

LA C O RONA D E ES PI NAS

La corona de espinas
que Cristo tu vo q u e
llev ar es un sím bolo
de su cr u cifixió n
CRUC IFIJO

La im agen d e
Cr is to en la
cru z es un
obje to d e la
devoción
cristia na . Es
el sím b olo
m ás
" nr°rtante
de cnsua nismo, un
rec ordatorio
d e q u e,
aunque Jesús
rnunesc en
la cruz,
tr iun fó
so bre la

L.m=

.....~__Vl~__VlV'O'__Vl.....-e-.........._

LA CRUZ DE

"M,

PEDR O

L A C RUZ DE
CONS TAlTIlO

t t

L A CRUZ D J' KLA

LA CRUZ

L A CRUZ C ElTA

El an ill o en la cruz celta,
imagen d e los cristianos
ir land es es , simboliza el
s ol y la eternidad.

LA I G LES IA

La palab ra «igle sia» de signa dos concepto s: el d el
conjunto de los cr istian o s y e l lugar donde s e
congregan para adora r a Dios La nave d.e una
-------l iglesia lleva en la tín e l nombre de barca

R U~A

..........,..,"""""'__.._ -:. snips.í:orriM. blColMU1icatiO:vl""1"""'''''--............,............,.....--Vl~--Vl~...........
"'··

lB.
C Ri STIAN I SM O

ene,
P~ WL: Al O

SANTOS
Los sa ntos cristianos fueron personas mu y devoras que viviero n-y
frecue nte me nte murieron - po r la causa cristia na , por lo que fueron
cano nizados por la Iglesia. Existen miles de san tos , y muchos
de ellos aparecen represent ados en escu lturas y pinturas,
siempre con algú n atributo
PINTl:RA 5 DE
caracterís tico de su vida o de su
mue ne A san Francisco de Asís
ux lCO '>O
por eje ~ plo, sieml?re se le ve '
SERBJO.
16"
acampana do de p áj.aros ti
otros animales y a santa
Catalina ju nto a u na
rueda, mient ras que
san Ju an Baut ista
M ARiA M AGD ALENA
Marta Magdalena, que
lleva su cabeza
habrá sido pro stituta ,
cortarla sob re una
rep resent a a la pecadora
bandeja .
que hace penitencia.

N ATIVIDAD

Jesús nació en un humilde estab lo }' vivió siem pre
con sen cillez. Tales inicios enfat izan la riqueza
espiritual de sus enseñanzas .

S AN J UAN BA UTISTA

Jua n Bautista fue el
último de los profetas del
Antiguo Testamento y el
primer discípul o de
Jesucris to. Anun ció la
llegada de Cristo y le
bautiz ó. Fue decapitado
por dese o de la esposa de
Herodes y de su hija
Salomé. Su cabeza se les
present ó so bre una
bandeja .

C OM U N i ÓN

D
S A f" C RISTÓB AL

San Cristóbal cruzó
un río con un niño a
cuestas; éste era Cristo
Por d io se le con oce
com o el patrón de los
viajeros.

urante la última cena co n sus discípul os.
Jesú s parti ó el pan y vi nio el vino. bendijo
ambos)' los repartió entre ellos diciend o que el
pan era su cuerpo y el vino su sangre. Al imitar
esto en la comunión .
los cristianos
participa n
ritualmente del
cuerpo y la sangre
de Cristo

PAN
El pan simbo liza el
cuerpo de Cristo. En
la comunión se ofrece
en form a de oblea.

V INO

El vino de la
com unión es la sangre
de Cristo derramada
por la hum anidad .

LIBRO Dl

llO RAS MlDJl-Al

L IBRO S RHIG IO SO S

L o s CVAr /10 APOSrOl. ES. Al U RTO

Dl;IlEIlO. 15 23 1526

l o s CU ATRO APÓS TOLE S

Cristo envió a los apó stoles a predicar el evang elio, San J uan (izquierda), uno
de los autores del eva ngelio, lleva su libro. A su lado está Pedro , con la llave
del Reino de los Cielos. Pablo sujeta una esp ada y una cana , que simboliza n
su mart irio y las iglesias que habta fundado resp ectivam ente ; a su derecha,
Marcos sos tiene tambi én su eva ngelio en las manos
L

La Biblia se divide en
el Antiguo )' el Nuevo
Test amento ; esta últim a
part e se ocup a de la
vida > de las
'
ense ñan zas de Jesús
y sus ap óstoles . Para
F RANC ISCO DE A sís
alguna s per sonas , la
San Francisco encarna
BIblia es la palabr a
la pureza y la sencill ez.
directa de Dios. Los
Se dice que predicaba
libros de ho ras
a los pájaros.
contenían med itaciones
--' sobre temas religiosos.

WNW.esnips.'cwebIConm.J"Ycatio

j t 'io C RI H ot"
l:

L" ~ [C:OR MO

pág. 28: ff ¡ IX pdg JI :

TRIGOpclg.4 6 :CRI.TLRAS

MA RISA'iopdg54:

LA VI RGO ,; ~1 . Rl. ~

El LF;,;c.UA j F TJf LA R(l~.-
r<i 8

5 1; LAAlU':!::;';,  El

(R I~IlA:'<lI~ll) p<i g 5 J. 1 0 6:

b TRLl ll

DE 1, 11 pág. 55 :
1

I. A ~ An [J A~ [ N H

I. R I>II A " IS ~IO p<ig 56
t'-11TOLOGÍAS y RE Ll GI O NE S

HINDUISMO
EL H l r-: D UI S ~I O E S LA RE LIG IÓN ~IÁS I M PORTAN TE D E LA I NDIA . Se ha
desar rollado durant e miles de años y com prende un conjunto de
tradiciones, creencias religiosas , filosofía y mito logía . Las raíces del
hinduismo se pueden rastrear hasta los arios , que llegaron a la India con
su Pante ón de dio ses duran te el segundo milenio a. C. Los pu eblos
indígenas del valle del Indo tenían creencias religiosas que se centraban
en los cultos a la fertilidad y a una diosa mad re. Los arios adopt aro n un
gran número de sus creencias , entre ellas la de la dios a
mad re. Todos los dioses y diosas del hinduism o, inclu so
Brahrn á (el creador), Vishnú (el conservador ), Shiva (el
destructor) y la diosa ma dre son asp ectos del Brahmán.

La ("'l( ha.
J•. /<J

..

.l lmb%

(Tt<Jció " V

,.,

(Ualro

.ss:

Chak ra
rueda de la
<'"xi.sl<'" ncia

~. ~

B RAHMÁ

K RI511NA

Se trata de una
en carnación de Vishnú
)' simbo liza el am or
di vino. Sus aventuras se
describen en la Bhagvat
Purana. Aquf aparece
co mo un ruñ o
malcriado q ue roba
mantequilla .

J.0:I

m l ~a n

I!llcia los

Las cua tro cabe zas de
Brahrná. el creado r,
sim boliza n los cuatro
cua rtos . las cua tro Vedas o
textos religio sos y las cua tro cas tas del hinduismo.
La im portancia de Brahmá ha d isminui do a favor
de la de vish n ü. Shiva y la d iosa mad re.
I.a ~

I

•

num erosa s

mlltl OI

simnoli: a tl
los mi%rles
(lpalO ~ de
/a deidad

flor J~

10lO,5I'Ilb(ll0

Je /0:1 aCllcion
,v de la
r ur(: a

HAN U MA ~

Hanumán . el general
mono todopo deroso de
la obra épica Rama
yana,
rcpre sem a la lealtad . la
devo ción religiosa y el
valor .

5111' A

Shíva . que significa próspero y benigno,
orígínariamente un dio s d e la montaña, encarna
la des trucción . En el mun do de la rcgcncr acton
continua, la destrucción precede a la crea ción
Se le pue de venerar como un /illga o sím bolo fá lico,
como asceta . como maestro o com o bailarín.

G , ~[5 I1A

Drversos .
~Ig n o ~

rcrr" scn/lln 0:11
111II '(rl (l , que
Jor ma r lir/c
dd ( Iocr,..., dd
dios

Club, el
signo de la
autoridad

D URGA
VI SII NÚ

O rtginalrneruc unid o al so l. es el co ns ervado r del uni verso yla en carnacíon
del amo r. la verdad . el orden y la grada. Sus fieles le con sideran el ser más
su premo . desde el cual emana tod o, Mu chas veces se le ve montando a
Garuda . el ave maravillosa . y o tras. des cansando sobre Ananta . la serpiente
c ósmica. Para poder restau rar el equilibrio cós mico . Vishnú se ha presentado
en la tierra en nueve ava tares o enca rnaci one s d iferentes, algunas en fo.cma
humana y otr as de an imal. La décima , la de l caballo, aún no ha llegado

Durga.I a encarnación
violenta de la diosa
madre. em puña un arma
con cada uno de sus
numerosos brazos .
Represent a los aspectos
más activos y
dest ructivos de la
natura leza feme nina.

~f~~
Al

Ganes ha supera
lod os los
obstáculos y es
el d ios de las
aventuras .Tiene
la cabeza de un
elefante y es capaz
de atravesa r la
jungla más
cspesa_Shiva
deca pitó al d ios
por error y sólo
se pudo
e nco ntrar una
cabeza de
elefante pa ra
su st ituir la su ya.
H I ND UIS~IO

OBJETOS DE L CU L O
T
n la veneración hindú o puja , las
ofren d as que rep resent an fa s
d iversos element os )' sent idos se
pre se n tan en forma de fuego , ag ua ,
ambientes de du lce fragancia r
mant equilla diluida, Lo s objetos ritua les
se util iza n para rod ar agua de rosas y
otros arom as )' quema r tncícn so.

E

SA C UDmOR
D E I' [R FU M E

Éste d e m a r fil
tiene Fo rma d e
flo r de loto .
sím b o lo
d e creación

O~ 1

Se trata de una stlaba
sagrada y se en-e que es
la «se mil la» para to d os
lo s manlras, pal abr as
o so nidos divino s y
p od e rosos. Exist e la creencia d e q ue el so nid o
A~ U ~~ 1 es la ún ica sílaba etern a que co nt ien e el
pasa do , el p resente ), el futu ro

Q UEM AD OR
DE
I N CI EN SO

El q ue mador de
incienso se mu eve
haci a at rás y
ad ela nte . El ag rad ab le
y d ulce aro ma atrae al
dios hacía su Image n.

ApSAR AS

L A VACA SAG RADA

E s v ASTl C A

En la Ind ia la esv ást ica
es un sfrnbo lo favor able
qu e se lleva co mo u na
joya o se graba so b re
dive rsos objetos co mo
se ñal d e bi en estar , La
esv ás tica co n tos b razos
doblados en d irecció n
co nt rar ia a las aguja s
de l reloj a veces se
co nsi de ra desfavo rabl e.
Este stmb olo existe
desde ant es d el
hinduismo y se
asocia con el sol
y la rue d a de
(
nacuruento y
renacimiento.

Para los h indúes, la vaca
es un ani mal sagrado, e
incl u so las es p ecies más
bajas n o se deben
lastima r. Muy ap reci ada
p or su lech e y est iérc ol,
q ue se usa co mo
co mb usti ble. la vaca
p robablemente represente la Madre Tierra.

R O CL D O R

DE AGUA
DE RO SAS

En los mu ro s de
lo s templos se
obs ervan ni n fas
se n sua les. Son
pe rso n ificaciones de
nubes de llu via y
nie b las . y se asocian
co n la fert ilidad ,

T EMPL O

l <l ~ ' ll,''¡a ~
1ll11 SI1IHi
,'

La arqu itectura de u n tem p lo h indú es
simbóli ca . La to rre central representa
la cim a de una mo nta ña. porqu e las
mont añas son la mora da de los
di oses la ima gen del d ios se
encuent ra en el sa nt u ario
in terior en forma de
cueva , la ¡!;a,-IJhagrall o
cáma ra de 1¡1 matriz
símbolo de
fec undida d .

l/I't'

dr,'ml'/"
(; (/ "nr,>

.1 r-1 dios

<1,.1 ,,,1 

El I H fl' W

["Jfl IA

D I VALI

El alta r cas ero es un
elern cnr o imp orta n te para ,la puja u ora ció n
di aria , Este es el lu gar
donde se invit a, se
ado ra )' se venera a lo s
di oses . l as o frend as,
co mo Ilo rcs fresca s,
frut os y alime ntos
pr eparad os se colo can
d elant e de u na ima gen
d el d io s, luga r d onde se
suele quema r in cien so .

La festi vidad d e o to ño
d el Divali, la fiesta de la
luz, se celebra en honor
a Laksh mi. co nso rte
de vt shou . diosa de
la ab undan cia y de la
bu en a sue rte . Se celeb ra
el reto rn o d el exilio del
h éro e Rama, un avatar
de Vishn u: rod as las
luc es del reino se
enciend en de nuevo.

G r :"< GE5

El Gang es, el mas sagr ad o de lod os lo s ríos de
la In dia, na ce en el Htma laya, el hoga r d e lo s
d ioses. Se p erso nifica a través d e la
di osa Ga nga . Los p eregrino s
llegan al Gangcs para visit ar
los lugares sagrados. como
Bcnares . el lugar d e
nacimiento d e Shív a . La mejor
d e las muertes para un hinc ti
se ría a o rillas del Ganges para
qu e espa rcie ra n sus cenizas
en la co rriente del rfo sagrado .
Lo ,·X/ra.:riÓ '1 J,'/ll purana

E llI OM BRE SAN TO

nrt

vm. . K O N ; RA o;

El. A lTA R

Este sadhu o asce ta es
un seg u idor d e Shlv a. [al
co mo lo muestran las
lmc as horizonta les
so b re su frente y lo s
cuern os de búfalo so b re
su cayado . Al fina l d e su
vida el hi nd ú id eal
tend ría q ue vivir co mo
un h ombre sa nto .

Se
em ple a
para
salp icar
el agua
alrededo r
d el alt ar
en una
pu rifica ció n.

-- -~l, :;~a
~~~,~:

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~ _ ~ _~N ~

WWN.eSl1lJls.c~éblCO!MUlIC

T EXTO ANT IGUO

Las puranas,
literalmen te «histor ias
antig uas», con tie nen
las doctrinas hind úes
tradicion ales.
redacta da s en verso.
Aqur . el sab io Vyasa
o rde ña a Kamad h cn u. 1:J
vaca qu e con cede
deseos. Las pu rana s
relatan las cree ncias
popu lares d. el
h ind uismo

V b.'i/: T:I , 1B /t .,,"'
B R. II M. H " EL LOTl1

I'olg 5 2
G ANHIIA U'I; El FH "JTF
"

I'lig. t> J
h: R l ~ t1 ....

t o'l f l . l O R O[
'

KRI" Il" Apol . 82: EL ~ ~ 'l O M
g
m LAtlA"I1A p d g . 7(,
SIII VA t ~ LI .'GA y YÚi'oJ
I' (í.~ ,

i O; F.l <; E:';ORI1ELI

1l, NLA rág , 76
f. s '  Tl C  U ~ E:;'A~IIC

r"g l iJ5
t1 nO lOG fAS y RELIGIONES

BUDISMO
EL BUDISM TI ENE SU B
O
ASE EN LA VIDA PA
cíFICA , la com pas ión y la caridad.
Su mel a es la iluminación qu e cu lm ina el círculo del nacim iento y
ren acimiento, y lleva al Nirva na, qu e se traduce literalmente com o
apaga rse o se r absorbido por el cos mos. El budism o se desarrolló a partir
de las ense ña nz as de Gau tarna Buda, nacido co mo el príncip e Sid harta en
el norest e de la Indi a a m ed iad os del siglo VI a.e. Sid harta ren unció a su
vida mun da na para encont rar una existencia exe nta d e
sufrimientos. Cua ndo, tras meditaciones y ascetismo,
logró su pro pósi to , se le dio el nombre de Buda.

w A"'', S Hl

Ku ~IGlO x vnr

L AS TR ES GRAN nl~ V E RDAD ES
I ;o/arel y .I ~ I ¡rol',l.1 Jerrotada

L A II U Ht A

El. UBRO PLEGABLE

La hu ella del pie de

Lo s [Jarabai ks, lib ro s p lega b les birmanos, cuentan la historia de Buda con
ilu straciones y textos . En este parabaik , de iZ'juierda a dere cha , se represe nt a
el cam ino de Bud a ha cia la h iguera , d onde le legola iluminación ; Ruda en
p len a mcdi racion y venera do po r los dio ses ; el ncerca rnie n to de Mara. espíritu
malign o montado sobre u n ele fante.y su d errot a : los rayos de ilum ina ción de
Buda y su ven eració n por pa rte d e los dioses y to dos los se res vivos .

Buda est á mar cada con
signos p OSiti VO S, a veces
h asta 10 8 d iferent es.
Entre ellos se
en cuentran la esvástica ;
la maca . símbolo de la
fu erza q ue ven ce a la
lujuria ; el pe z como
lib era ción d e rod a
limitación : la vasija par a
la int elige ncia su p rema ;
la co nc ha para la voz de
Duda ; la rue da como ley
de la vida, )' la co ro n a
de Brahma . sí mbolo de
la supremacía d e Ruda .

I MÁG E N E S DE B UDA

Los sab ios ch inos Con fucio y Lau Tau . fundador
del tao tsrno . dan la bi en venida al ni ño Ru da , lo qu e
simbó licamente sig nifica la acept ación del
Bud ism o en Chi na du ra me el siglo IV. El
co n fucio nis mo . el taotsrno y el nud ismo so n
co no cidos co mo las Tres Gra ndes Verda des y han
co ns tituid o la pauta d el
pe nsa miento chi no
durante m ileni o s .

. lllchahnd<l .l<l
gra n ~ t r p l t n lt
qut prOU¡:.c a
8u411

Los budistas no vene ran a Buda, pero
honran)' respetan sus enseñanzas
y su ejemplo ante sus efigies. Sus
retratos aparece n en diversas
po sturas o asanas con diversas
mudras o gestos de sus manos.
Todos tienen un significado
co ncreto, mu y apropiad o pa ra la
en señanza. la med itación o la

'1

bendi ción ,

L A RU EDA O f. 1., U Y

Buda . en su p rimer
se rmó n , puso la rued a
de dharma o de la ley
en movimien to . La
ru ed a represent a las
e nseñan zas de Buda
y los oc ho rad ios
simbo liza n el
Óc tu p lo
Cam ino que
co nd uce a la
ilum inació n.

BUllA Rf ClINADO
Des pués de toda u n a vida entregada a la
e nse ñanza . Buda murió y ent ro en el Nirvana
para no rena cer ja mas . Esto se
suel e Simbo liza r con el
asa na Parínírva na . en el
qu e Ruda
ap arece
reclinad o.

RU D A SO S RI F.:'olTE
~ Ii

l o Fo es una form a de
 Iaitre)'a , el Iuru ro Bu da . El
nombre significa ..El amable
que se rle del desuno » y su
o bes idad co ntiene la sabídurta
de l un iver so .

C::.IAI UA DE  IAR IO I OF BUOA
k F ClI ~ A [)() , ..IGlO XIX

B unx M UC U AI.I NO ,

Este sant uario budista tien e var ias
imáge nes de Ruda rodeadas de velas e
incienso, partes integr ales del acto de
devoción como en otras religiones. La
luz prod ucida es la de la doctrina y el
hu mo del incie nso hace flot ar la verd ad
d e las en señan zas hada lo s fieles
WNW.esnip8.co~ebICórrm.jnjcatío
B UD 1 5 ~1 0

SA NTU AR I O

Bo n w s" l TI'" l)I

Este santua rio budista
tiene va rias imágenes de
Buda rode adas de velas
e incie nso, pan es
integrales del acto de
devoción como en otras
religio nes . La luz
pro du cida es la de la
do ctr ina y el hum o del
Incien so hace notar
la verdad de las
ense ña nzas hacia los
fieles, elevando su
devoció n had a los

LA CO MPASIO"

.l u( has cabe:::as

r ara rmrur
en

lada s /aI

dirt u i,>nn

ciclos.
SA:-IrUAIUODI UN TEMPLO 1IIJOISTA, l O :-lDRES
S í M BO LO S SAGRA DOS

Los es( alona min llos
simbo/iza n las
et apa s del
desarrollo

elpirilUal
En el inu rior

del sanlllario se

r"""

Motivo arquitectónico

que co mbina los
sím bolos sagrados que
ctuplo
represe ntan el Ó
Camino y que figuran
tambi én en la huella del
pie de Buda.

t llCllt nlra n las

d, R,d,

PA"ODA DE Snw r Z IL ü .'1 ~N I' AGA.'1 . 11IRl AN1A, SIG LO x ¡

PAGO nA ni RM A N A

Las pagoda s son srupas, o riginariamente tumbas con montículos de tierra que
cubrían los rest o s de los ho mb res ricos e im p or tan tes en la Ind ia. Después de
su muert e, las cenizas de Buda se repartieron ent re varios stullas y, más rarde.
s ~s pocas pe n enenClas tamb ién se gua rda ron co mo reliqu ias de un mo do
Simila r. Los slU pas so n un símbolo de la ent rada de Suda en el Nirvana .

C IIORTE N

Esta cajita tibeta na de
plata co n adornos es un
sa ntu ario en miniatura
que se lleva para aleja r a
los malos esprn tus. En
su interior se encue ntra
un a pastilla hech a con
las cen izas de un lama.
B OIllII SATTVA

Los MO NJ ES BUDISTA S

B

uda estableció la sangha.
orde n mon ástica creada
para q ue los hombres
devo tos pudiesen ded ica rse
al estudio de sus
ense ña nzas. La mayor ía de
los budi sta s creen que la
iluminació n se co nsigue
únicamente med iant e un a
vida rno nas u ca y de
meditaci ón

De acue rdo con una de las escuel as del budismo.
M O ~J E S Z EN

Est e mo nje del
Japó n suje ta
el cuenco
tradicional pa ra

limosnas, don de
la ge n te le pon e
los alimento s en
s e ñal de

los bodhisalh'(l so n seres ilum inados que po spo nen
su ent rada en el Nirvana para al'udar a a nos a
alcanza r la Ilumi nación como Ú nmo acto de
co mpasión . Aquí. Avalokítesh vara. el bodhisau'a de
la compasión , se ha representado con once ca beza s
y mil brazos. para qu e pueda alca nza r a IOdo ser
co nsciente. Cad a una de sus manos sUjeta un
objeto que sim bo liza un at ribut o de Bud a .

reconocmuen to .

El bud ism o Zen
pone mayor
énfasis en la
iluminación a
través de la
med itación .

R Ul: DAS PARA
LA O RAC IÓ N

Los man!ms o versos
sagrados esté n graba dos
sob re una s ruedas
especiales. Cada
rot ació n del cilindro
eq uiva le a un a

M O NJ ES T Al

Un monje Tai senta do en la
vent ana de un edificio
monasrí co. pro bableme nte
ded icado al es tudio de los
suf ras, los tex tos budistas que
los mo njes debe n d minar a la
perfección .
.

recit ació n dc l mcurm.

'f ASf. T.~ ."H t -"
Bl 'D.'o. .. Á llIlO L DE BQ OHI

pago-s. E L WTlJ pago52;
p.ig. 73

L A G RA:": PA RTI DA

GRABA DO ~~ P I~ll RA. T D 1PLü tl E
A'IANDA n; P AGAl ,S ]( ; LO XI

ORf JA:'
C O l'OH'c:l O

t"

El príncipe Sidhana abandona el palac io
(izq uierda) rras ha be r renuncia do a la vida
mundana y decidido ded icarse a la
meditación y al ascerisrno. Este chico
bir ma no (derecha) repit e la esce na de
mod o simbólico antes de vesti r la
ropa de monje e int ern arse en el
mona steno .

L 'oIll' ELL. 'i'f' b'A~ t l C."
"

p.ig. 21 ./ 0 5;BRMiL

pago20 : CONU1J~ pág. 55
l "O I ~ M O ~ P.~ I ~ AJI C111 ~ O
P(j .~ 27 ; t~ UH HfC HA

l'elg . 9 j

RU ED T I B ~Ti N I Pi R,
A
Wl.VW.esIlIpS,c

CO:-'fUC!O

pdg . 27

• COI11ITU1ioatio

OI(, R
M IT OL O G í AS y RELI GIONES

EL ISLAM
AI' R OXIMADA~IENTE

UN A QUINTA PARTE de la pob lación mu ndia l pro fesa la
fe islámica. Se basa en las revelaciones de Mah oma, profeta qu e vivió en
Arabia (570-6 32 d . C); más tard e se recopilaro n en un libro, el Corán .
Los seguidores del Islam se denominan mus u lma nes . Al igua l qu e los
judíos y los cristianos , ve ne ran a un solo dios llamad o Alá y contemp lan
la fe como un acto de sumisión a su vo lu ntad . Las acciones de los
musu lmanes devo tos so n d ictaminadas por los Cinco Pilares , que exigen
a los fieles co nfesar su fe públicamente, rezar cinco veces al día, dar
limosnas, practicar la abstinencia du rante el mes
del Rama dán y hacer un p eregrinaje a la Meca .

A Lr OI BRA PA RA O RAR

El musulmán debe realizar el salar, es decir. sus
oraciones. arrodillado encima de una alfombra.
En este ejemplo otomán del siglo .'1 se aprecia el
diseño de los pilares islámicos .

L A EST RF I ,I.A y LA M ED IA L U ~ A

L1 mediu luna se ad optó como stmbolo del lslam
e n el siglo XIV, aunqu e o riginariamente su imagen
representaba una luna creciente y también se ha bía
relacionado con la diosa Diana . La estrella . signo
de soberunra y divinidad. se añadió más larde.

L A MA;";O DE O JO S

Conocida co mo la
mano de Pari ma. Ia
hija de xtahoma .
representa los
Cinco Pilares del
Islam.

A ' (.L 'SIO"

[lfI.

PROfflA .1 ~ HOM" Al "HO, A<;.- "'!lR .~"
qGIO' 1

Los IU5U Dt:;..l ES D URAl'1F.

EL V I A JE :,,/OCTU R;..lO
En uno de sus su eños. el arc ángel Gabriel se le
apareció a Mahoma y lo llevó al cielo . Con la cara
cubierta con un velo. aparece montado sobre el
co rcel de cab eza human a Al Borak.

LA OR AC IÓ;..l

Los hombres adultos rezan en la mezquita uno al
lad o del orro . Arrodillados en direcci ón a la Stcca .
ron su frente tocando al suelo, repiten las palabras
..Alá es grande ..: estas acciones reflejan
simbólicamente su sumisión espiritual a Dios.
H ,(I'll(¡ar¡" ,-,,/m"lü,lc
runo .Ie (""I/noyÓ (llo
·t'd,'dM

de lU l(J
/

r,,,,i,'¡¡ . a,~ ra d a.

l'rvh¡¡¡,I"'lIn ll( 1'"

1l1(f,',n ilO

K c cII A

la Kaaba en la xlcca es el
santuario prtncípal del Islam. por
lo que los fieles durante su oración
deben estar arrodillados en
dirección a ella, dondequiera que
se encuentren . De este modo actúa
como puma de co m unicació n
entre Dios )" los hombres Los
musulmanes deben realizar por lo
menos un peregrinaje a la
Meca a lo largo de su
• . vida v dar siete vuel tas
alrededor del santuario.
' ~ "'"
~ : pues cada una de ellas
tiene el significado de
..
un atributo de Dios .

,.' .iL.,."
t1

LII I I Nll ll l

l.A KA ..I II,A

1 ' ,nl ~lA

Vo.-................,.....--..-....... -................,.....--..-...........'"".-........_

.esnips.ccmIwebIColmuicolio .....,.....--..-...........'"".-................,......-..
24

11'(,1
EL l SLAM

BRÚJU LA

Los mu sulmanes , al
tener que situarse en
dirección a la Meca para
orar, utilizan a men udo
un qiblalJ o brú jula pa ra
determinar su po sició n
Mu chas esteras
mo dern as vienen
prov ist as de un a b rújul a
con la imagen de la
Kaaba en el centro

El int erior de un a
mezquita se ilumin a
con lámp aras . Su luz
ind ica la¡ resenci a de la
dívimda dentr o del
templo, represe nta la
sabid urí a y la ver da d e
ilumina la oscuri dad de
la ignorancia ,

C UEN TAS PAR A
LA O RAC IÓN

Algunos pa rses islámicos rech aza n la
repre sentación de seres vivos e n el arte, ya que éste
se cons ide ra como un reto a la p e rfecció n de Alá
Com o resultad o de esta proh ibición, la pa labra
C ALl GR Ar íA
misma se ha inm o rtalizado de forma art íst ica en
Un sinfín de obj etos se
los textos del Cor án . Se han crea do ejempla res
decoran art ísticament e
con be llas inscripciones con caligra fías de extr ao rdin ar ia belleza, una
de las mayores co ntribucio nes islámicas al
de versos corán icos ,
como recu erdo constante arte. Por lo genera l, se hal lan escritas en
y simbólico de la palab ra árabe , la lengua del Islam. Estos texto s
ilus tran la au to rida d y la verdad de
de Dios , como esta
la palabra de Dios ,
med alla de ace ro

LÁM PARA PAR A
LA ~IEZQU ITA

C O RÁ;..¡

El rosario islám ico
está forma d o por
9 9 cuentas, q ue
repre sentan el mism o
número de nomb res
d ivinos . El centési mo, e l
No mbr e de la Esen cia,
sola mente se puede
en con tra r en el Paraí so

A D Il NA R

El almin ar se encuentra siempre
al iado de la mezquit a y desde
sus alturas el muecín llama a los
fieles a la oració n cinco veces al
día . Los mus ulmanes creen que
llegará un a mañana en que será
el Ángel de la Resurrección el
que les avise para la prime ra
oración .

P <, d r la
cinw dd
a lminc ,d
n
mu ccm

llama

a los fid es a

j '' ' '' ' "
AZU LEJO
D E CE R,Ü-IJCA

En e! Islam la estrella
es un s ímbolo de la
d ivinidad y la
sup remacía . La
deco ració n islámica
se caracteriza por el
emp leo de azu lejos
orname ntale s

V ÉASE TAMIH t:v'

L

C lJPlTLA nr L A ROC A ( .W
C Ú l'l. LA p d<~, 95

CORAl'< ~w D , C A pd¡;

(H AIlOR CO ~ VELO

9 1.
pág. S S

r.l lI üVI¡If~ C ¡I I:no

pJg

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1 , R  i so ¡r'l~ EL IMW 1C' Da
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T APIZ P, ~ .. L, U RM ':IOt'


pag

LA CÚ PULA D E L A RO C A

la Cúp ula de la Roca se co nst ruyó en el mismo lugar de Jerus alén q ue
anterio rment e ha bía o cupado el tem plo de Salo mó n. De este mo do se
co nvierte en un lugar sagrado pa Ta j ud íos , cristianos y musulm an es Para estos
últ imos conmem ora el momento en que el arcá ngel Gab riel recogió a Mahoma
par a su ascens i ón al cielo . Su enorme cúpula repr ese nta el arco del
firma mento y al atravesar los pasajes arqueados a su alrededor se pasa de
forma simb ólica a ot ro esta do de la ex istencia.

www.esnips.

45; Al ['Ol lIl~ ·  1.~( ; lC~

r á¡;, 79
L A rST REl.LA y LA Vlr D IA
I.L:N , r .?!' I' t R " O ~I H C M. IO "
D l'L '; <JI. vnt L A U;N A

pd ,~ ,

3 4 ; Eq~ f l I.A pá ,~ 78 ,
C:INU l pdg. 10 2 V ~ RDI
1,; 1,111 0 pd K ¡ 07
(
MlTO LO G f AS y R E LIG IONES

ESPÍRITUS ANCESTRALES y NATURALES
en algún momento, ha existido la creencia
de que todas las cosas de la naturaleza poseen un alma o espíritu. Los
espíritus de los árboles, montañas, cosechas, ríos y rocas están siempre
presentes , y se respe tan para que el hombre y la naturaleza puedan existir
en armonía. También los espíritus de los ancestros son el núcleo de
las creencias de muchos pueblos. Cuando alguien muere
se reúne con sus ancestros y se cuida de la conexión
de la comunidad con el pasado . Algunos espíritus
son protectores y se encargan de salvaguardar a la
comunidad o a algún miemb ro determinado en
momentos de peligro. Pued en representarse en la
proa de un barco, sobre un escudo , una lanza o un
yelmo, y en ocas iones con una apariencia muy feroz.

E N TO DAS PARTES DEL MUN D O,

Esp í RITU D E ElEFANT E
M ASC ARA D E A LASK A

Esta máscara de Alaska
representa el alma de
varios seres. Durante
los rituales divinos un
cha man se cubre con
ella para asumir el
poder de los espíritus

T OH M or 1l1~
-';"' I I'O~
"'Mlll l( :"'N(I~ .

C... :-;,~nA

T I EMPO D EL SUE ÑO
Los aborígenes aus tralian os
denomina n al ord en de lo
espiritua l y natural de toda
existencia como «tiempo del
sueñ o», que es etern o y contiene
historias de los ancestros que
han creado al ho mbre y a Ios
animales. Esto s aborígenes se
co nsideran pa rte de la
natu raleza , y su música ritual y
su arte so n una expresión viral
de las esencias esp iritua les.
P INT C RA SQ RRF C O RTE ZA

Las pinturas de los ancestros se
realizan con puntos que se con ocen
co mo rarrk. Los aborígenes creen que
los diseños. creados por los espíritus
del tie mpo del sue ño . da n fertilidad .

U LUR U

Para los na tivos aus trali anos . Uluru o
Ayers Rack. co mo la den ominaron los
co lonizadores europeos. es una roca
sagra da a la que at ribuyen unos
pod eres especiales.

F IG U RA AN CES T RAL

Esta figu ra de los
papúas de Nu eva
Guine a. decorada con
pintura s. repr e.sen ta al
padre del dan

DI OS D E LA GUF.R RA

Este dios hawaiano . de
apariencia amena zad ora
)' rcrrorrficn. prot ege al
.1
grupo dura nte 1 guerra.
WNN.esnip8.co",~blCommtl'Íc Btio

Las máscaras africanas
representan esprntus
sagrados que regresan
a la vida durante los
ritua les . Los pode res
sagrados se simboliza n
con rasgos esuhz ados
Est a másc ara de espíritu
de elefant e de Nige ria
represent a la fealdad
ES PÍR ITUS AN C ESTRA L E S Y NATURAL ES

SHINTO
Shinlo, que significa «send a de Karni», es la religión más
ant igua deljapó n. Según el shinlo, en el mun do habitan
millones de kami o espíritus qu e viven dentro de rodas las
pe rson as, lugares u objetos que pos ean extraña s
caracter ísticas trascendentes. Los es píritus habitan en los
ríos, rocas , árboles y animales, y por ello (Oda la naturaleza
se contempla con reverencia y respeto . Durant e el siglo VI, el
shinto se mezcló con la filoso ría budi sta y se formó un
amplio Pant eón de dios es que incluyen una mezcla de
espíritus naturales,dioses gua rdianes y encarnaciones de Buda .

1;:;:=~=~;?·El torii es la ent rada a un templo
EN IRAllA Al. TEMPLO
shinrotsta . También exis te n
templos co n más d e un
tor ii para el acceso.
Las maderas
honzonrales po seen
una ligera cu rvatu ra .

EL D IOS D E LA RIQUEZA

Dios de la abundancia y de la
fertilid ad. Daikoku favore ce las
buenas cos ec has .

F UJ I YA MA
I :"lA RI

L o s RAYOS DEL SO L

Ama Terasu, la dio sa del sol, es la divinida d sup rema de los shtntorstns.
Según la leyend a, enfure cid a co n el d ios del viento, la diosa del sol se ocu ltó
en u na cueva. Lo s de más di o ses intentaron pe rsuadida, y co lgaro n joyas y u n
espejo en u n árbo l ce rcano , La d io sa, fascinada por su p ro pio reflejo. sa lió d e
la cueva, lo que simbo liza el aman ecer de cada día después de la noc he

El zorro bla nco es el
m ensajero y el símbolo
de ln ar t. el dios japonés de las cosechas y de
la riqueza . Se le ofrecen
cuaja da s de soja , su
alime nto favor ito. y un
pechero en agradeci mie nto por las
oraciones atendidas.

La natu raleza imp red ecible de lo s volca nes
sie mp re ha prov ocad o scruirnie n ro s de temor
y actos de venera ción en muchos países . Los
n umero so s volcane s ex istente s en j ap ón
también figura n entre sus creencias religio sas. y
a menud o los tem plo s se han construid o en las
falda s mis mas d el vo lean . Se di ce que el l'uj¡
Yama es la mo ntuna mas bella del mu nd o
Co mbina el sim bo lismo del cielo , la tierra y el
fuego e insp ira sen tim ientos de temor y peligro ,
junto a o tros de paz evoc ad os por la na turaleza
Rep resent a la encarnación de l csptruu de Japó n.

CON FU Cl O

Flr, lI RA SAG RADA t:N t:L I t:ll'l O
Tt :-l HA U. H ONG K O:-l(;

SEÑOR DE
LOS OCÉ A:"IOS

Personifica el esp íritu
de los m ares. Los
navegantes le lleva n
ofrend as par a
asegurarse una travesta
segura, como en es te
altar de Hong Kong.

Confucto. quien viv ió en el siglo VI a . e , es el
gran maestro del pueblo ch ino . Su doctrina se
basa en la lealtad y el respeto a lo s padres, a la
comunidad 1· al estado.
•
Al enfa tizar a lealtad
(
hacia la comu nidad ,
sub rayó la
importancia de lo s
ant epasado s y
promovió el culto
an cestral. Las
imágenes de Confucio
se en cuentran en los
altares de
muchos
hogares.
especialme nte ent re
los chinos
exiliado s,
para
mostrarle
el debido
res pelO por
haber
es tab lecido
los valo res
chinos
tradíc¡o -

nale s .

RfTRATO n I'

C'-' ." ~ lICI O
,I (¡LO xvn

PA ISAJI: C H INO

La serenidad int er ior de la filoso fía taoíst a se
exp resa en las pi nturas de pais ajes. Tales
pinturas no solam ente ca racteriza n la bell eza d e
la uer ra smo la ese ncia misma de la na tu ralezu A
veces se introduc en minúsculas figura s humun as
para resa lta r tanto la insignificancia d el hombre
en co rriparació n con la naturaleza co mo su lugar
den tro del u niver so. Dura nte siglos la fllosofui
taors ta y el confucion ismo han in fluen ciado el
pensamiento chin o. El tao ísmo enfat iza
el orden espiritu al de ntro de la
naturale za. mientras que el con fucion ismo
se conce ntra en el or den moral.

.esíilps.c'irifWebIConmricatio

V EAS!: TA.IB IÉ ,''
A 80R IGU' oiES r e- CR IST.U

¡'l.ig 39 : C ".''lG L·1l0 plig. 63 :
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M IT OL O G (AS y RE LI G IONES

"
BESTIAS MITOLOGICAS
U N GR AN NÚ ~IE RO DE C RIAT U RAS L EGEN ~A R IA S

se origina ron en los valles
de Mesopo tam ia. entre los rfos Tigris y Eufrates, y desd e aque llos lugares
se extendiero n hacia Orient e y Occident e. Por ejemplo, el ave fénix, la
ser piente de varias cabezas o la imagen de un eno rme pája ro con
un a serpient e en sus talones se encuentran en la icon ograffa de diferen tes
lugares del mundo. Las bestias mito lógicas que son m itad anima l y mitad
hombre represent an tant o los instint os animales como el intel ecto
hu mano. Los monstruos qu e so n mitad ave y mita d criatura marina o
terrestre asu men las asociaciones simbólicas de ambas, tal vez para
representa r el sol y el agua, además de su propio signifi cado inn ato.
El //'(J." r
H t ' NICO R.'W.

FR ANü . h. 150 0

LA SERI' IENTF: DE DO S CABEZAS

Es una co noci da imagen de la mítologra americana
que se asocia co n la llu via parladora de vída.
Formaba parte de los rito s a Tlaloc. el dios azt eca
de las mo ntañas , de la llu via y de 1;IS fuentes . En
tiemp o s de sequfu se le ofre cían sacri flcíos de
niñ os .

El ( 1-< 0"' ' lil rUt'J .· ,klt'llm
v "" Ill ra rrt·~r ¡l t ,.¡ ,~(,~o" r.l
J "/I·c ne n,'

El. MO NSTR UO
S l EII' :'-I IR
1:1 uni<"orni,t
Urrn¡"tll<l Id

eSO lna
[C !1l(n l ll<l

~-ccl~8~ " 1
'1/U'I(I

UN IC O R~ I O

El u n ico rn io es puro e in cor ru p to En Chi na represent a 1<1 delicadeza, la buena
voluntad , la sabidu ría y la lon gevid ad : en el cristianis mo p ersonifica a Cris to.
De acuerdo con las doctrinas medievales . el cu erno d el unico rn io res u ltab a u n
poderoso ant ídot o contra el veneno , p ero el an imal era ta n salvaje que ningún
cazador pudo cap turarlo . Tan sólo una virgen pod ía atraer u n u nícomío y
amansarlo . Aqu í. el unicornio se co nte mp la en el espejo de la ver da d , un acto
que rep resent a la sabid u rra del conocimiento de u n o mismo .

C H' I -LiN

Esta fabu losa bestia
o rigina ria de China
s uele represent arse
co n cab eza d e drag ón.
melena de león , cuerp o
de ciervo)' co la de buey.
Se d ecía que aparcera
du rant e los reinados de
los monarcas virt uo sos
y que anu n ciaba el
nacimiento de grandes
personajes . El Ch'l -L¡n
acompaña con
frecue ncia a lo s
ho mbres inmortales y
a los gra ndes subíos
ch inos Su delícadezu
hac e que se le aso cie
co n la bu en a voluntad

C I;~T/U RO

S .-LnI ANDRA

La salamandra , el es p íritu del fueg o . por lo general
se representa exhalando fueg o o en vuelta en
llamas . Tiene la sangre tan frta que las llamas no le
d añan en abso luto. Como símbolo. representa el
alm a virtu o sa capaz de sa lir de las llamas de la
ten tación sin s u ln r nin gún daño .

Las pr imeras noticia s d e
este mons truo dat an de
la Edad Med ia. p ues se
d ice que mato a un
nadador en el añ o 565 .
A lo largo de los siglo s
mu ch as personas di cen
haberlo Vi S IO . Los
cíenn ücos intentan
enc ontra r una
expli cación lógica ;1 est e
fenóme no . Ncs ste se
con sid era ah or a un
mon struo benévolo .

viento.

HIDRA

El centauro. con el tor so
y la cabez a de un
h ombre y el cuerpo d e
un caballo. combina la
naturaleza instintiva de
u n animal con el juicio
y la virt u d d e un
hombre. Qui ron . u n
ma estro de la mitologta
griega . era un cent auro .
En el cnsnamsrn o . el
ce ntau ro es un símbolo
del homb re atorm en tado por la lucha entre
el bie n y el m al

Df l. I... G O NESS


El mas rápido de todos
los caballos fue Sleípntr.
d e ocho palas , mo nt ado
por Odín. el dios -m ago
teutónico de la guerra .
Sletprur pod ía superar
todos los obs táculos }'
galopa r por tierra y por
mar. Com o caballo de
Odrn . se le atri buían
p od eres de este d ios y
ta mbién simb o lizaba el

La hid ra, rela cionada

WNW.esrnps.c

con la naga de múltiples
cab ezas de la India , es
una serpiente de nueve
cabezas . Se traca de una
imp resionante
ad versari a : inm ed iata men te después
de hab erle co rtado
una cabeza , nadan
otras do s en s u lugar.
Hidra simb oliza los
problemas
obstruyen e ca mino
hacia la verdad .

tlue

eb1CofTV1Uicatlo

--

 El "linN au r<' .
mit aJ
h,'m br( .
tlll/a d 10'-.'

MI NOTAURO

Es te mo ns truo mít ico, con la parte su p er ior de toro.
Vivía en el famoso labe rint o d e Creta. Cada añ o
dev o raba a s iete jóvenes y sie te vírgenes , qu e se
elc gran al aza r para apacigua r al mo ns tru o. Icsc o
de cidi ó en fre ntarse a la b esti a para terminar co n
su reino d e terro r. El min ot aur o rep resent a lo s
ins tintos m ás bajos del hombre .
BESTIAS MITOLÓGICAS

P EJEMULLERS y S IRE NA S

~l AK AR A

Esta criatura marina de la India fue la montura d el
dios de los mares , Varuna , y también de Ganga ,
la diosa del río Ganges. Es mitad pe z y mitad
cocodrilo o elefa nte , y representa e! símbolo de las
aguas de la creación , A menudo se le puede ver en
compañía de criaturas solares ; ju nt os repres ent an
la fertilid ad. Además Makara representa la dualidad
del bien y e! mal

N AGA

Esta criatura tan curiosa,
conocida como el
obispo mi trado, po se e
la cab eza afeit ada como
lo s monjes y u n cuerpo
largo como el d e un pez.
Cuenta la his to ria que
en el afio 14 3 3 se
capturó uno en el mar
Báltico y se le entregó al
rey de Polon ia. Aunque
el rey d eseab a
conservarlo, se
enterneció cu ando la
cria tura le suplicó que
le dejas e volv er al mar
Un a vez en el agu a, el
pez ob ispo h izo la señal
d e la cruz/ara mos trar
su granru

Fl (~U RA

jAPO ro.: b A u j L
S] ¡; LO

xrx

P EZ OB IS PO

l a naga es u na di osa
serpiente con muchas
cab ezas que apa rece en
un gran número de
obras de arte y leyendas
de la ln dia y de! sudeste
asiático , Algunas veces
aparece con un torso
human o y cab ezas de
serpiente, y otras con
cuerp o de animal. l as
nagas controlan las
lluvias y se hallan en
conflicto cons tante con
Garuda, e! ave d e! so l
En e! mito . esta
enemistad refleja el
equil ibrio re al entre e!
sol y la lluvi a , ambos
tan ne cesarios para la
fentlídad de la tierra .

Los peje mull ers y las siren as aparecen en la mitología
de muchos país es . El pejemuller tiene el cuerpo de una
bella muj er y la cola de un pe z. Es una criatura marina ,
símbolo de la fertilidad y de la inconsciencia. Algunas
veces lleva un espejo, que repr esent a la verdad del
alma. Los ejemp lares masculmo s son más raros, como
los tritones de fa s mitos griegos, representantes del
desenfre no. Las sirena s pueden aparecer de dos
tormas: mitad mujer, mit ad pájaro, o mitad mUJer
,
mitad pez. Cuando tienen forma de pez se pueden
confu ndir con pejemuller s. Represe ntan la tentación
y la se ducción , y distraen a los hombres de sus
verdaderos pro pós itos.

LA S E DUCC I Ó~ D E MUJERES PE LIGROSAS

Ulises fu e adverti do contra las sirenas, qu e con sus be llos cantos poseían
el p ode r de tent ar a los hombres y lleva rlos a la muerte. En con secuenci a,
o rdenó a su trip ul ación que le atase firmement e al mást il de su barco y
qu e ellos mism os se taponasen
los oídos con cera para que
sólo él pud iese escucha r sus
M ASC ARÓ N D E POPA
cantos con se gu rida d . El artista
G RABAD O
p resenta d os de las sirenas en
Este peje m uller de cor a
forma humana , aunque la
la po pa de un a galer a
tercera p osee col a d e pez
di seña da en 173 2
para el p ríncipe
J OYA EN FOR ~tA DE T RITÓN
Fed erico , hijo
Tritón, mit ad homb re y mitad p ez,
del rey
fue el h ijo d e Nep tuno
Jorge 11.
y posiblemente
Pej<' nw ller
dios de los
prota /m

H1 P O C A ~IPO

En la mito lo gía griega el hipocampo es la mo nt ura
de Poseidon. q ue cond uce su carroza a través de
los mares . Pos ee el cuerpo d e u n pez y las pa tas
dela nteras de u n caba llo , y representa u n stmbo lo
tanto en las aguas co mo en tierra. Fam iliar mente se
le conoce como caballi to de mar y en ocasiones se
u tiliza en la h eráldi ca para describir alguna ac ción
h eroica en el mar. En el escudo de la ciudad de
Belfast simboliza el comer cio d e ultramar

Grabadode un
J OYA EN

mon.,tn w marm o
((lmo prctec ctcn
carltm los peligras

fO R t A

oc
TRIT6N .

h. 15 90

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MIT OL OGÍA S y R E Ll G I O l' E S

DRAGONES
El dra gón , que combina las car acterísticas de los cuatro elem entos, tierra ,
aire, fuego y agua, simboliza la luz v la oscurid ad , el so l y la lu na, la
masculinida d y la fem ineidad , y la u nidad subyacente bajo estas fuerzas opuestas.
El dragón posee las alas de un pájaro y las escamas de un a serpiente o de un pez.
Exhala fuego y defiende u n tesoro en su cueva. Tant o en Orient e como en la Europa
precristiana el dragón se cons idera ba como un se r servicial y amable - de hec ho
el dragón rojo es el emb lema d e Gales-e, pero los cristianos, que consideraban la
serpie nte como símbo lo del mal, también veían el dragón como animal portador
de malos pre sagios, signo de des trucción y caos interior.
B ASILI SC O

El bas ilisco , qu e sue le
aparece r en forma de
se rpient e, tam bién
tien e p iern as y alas de
dr agón . En la Europa
medieval se creí a que
su m irad a era m ort al,
po r lo q ue representa
el símb olo d e la
mue rte
Las rmro garra., . Ig n ifiw n
q[lf la p¡-¡'nJa ratfn rc r (1
un t'mpcraJm

DRAGÓ N VI KIr-.:GO

En los p aíse s
esc an dí navoa.Níd hog g,
el (espantoso
mordedo r». sim b olizaba
el mal; de vor ab a
cadávere s y ro ía sin
descan so las rafees d el
Árb ol de la Vida , el
fresno Y rasil.
ggd

_

I.a perla de
la tnmortalidwl

CUildro Je seda bord" Jo,
_ --------- signo J r a lto rang o

DRAGÓN C lII NO

El dra gón chino,
símbolo del emperador,
la ene rgía masculina y la
fert ilid ad , es un an ima l
be nigno y el qu into en
el zodí aco ch ino .
Pro tege a Orien te y
repr esent a la sa lida
de l sol, la pri mavera y
las lluv ias . De hecho , las
llu vias to rren ciales se
co nocen co mo las
«llu vias de l dragón"
En 13 leyenda ch ina se
d iferen cian cua tro
d rago nes , d el aire, d e la
tierra , del agu a y del
esp íritu . Los b ailes del
dra gón y las carreras de
emba rcacio nes co n
símbolos d e d rago nes
son mu y p op u lares en
Ch ina

DRAGÓN
A LA D O

Este
estil izado
d ragón
anglo sajón pro ced e
d e u n escudo , Lo q u
lleva en su boca
pa rece se r un a p erla .
tal vez la p erla de la
inmorta lida d

S ¡ :-.l J ORGE Y El. DR AGÓ:'!

Los cristian os equipa ran el dra gón con
la serpient e, que sedujo a Eva en el
jardí n del Ed én . El dragón tam bién
simboliza el m al , u na repr esenta ción de
la natu raleza in ferior del h o mbre . Al
m atar al d ragón , el venc edo r su pera la
h erej ía y la m ald ad , as í com o sus
p rop ios d eseos pri mitivo s. San Jo rge es
el patrón de Inglat err a. y de Catalu ña y
Aragon
Los dihuJos dc-_
mari pow sobrr [Ina.
ala, como la, de
los rtl urciéla>(o s .r
wl1siJera /Jan
si>(no. Je
I'w ¡aOóll

L (J ~ I'l t , CO 'i GI~ ~ .-S y l , S

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el
BE STIA S :-.IITOLÓ G I CA S

1

QUITO U

F EN I X

El fénix , al q ue tambi é n se co no ce como ave d el
fuego, se enciende a si mismo cada cie n años y
mue re ent re las llama s paTa vo lver a ren acer d e
entre sus cenizas . Es u n stmbolo universa l de la
mu erte cau sada
el fueg o , la resurrección , la
Inmo rtali d ad y e sol. También repr esen ta la
deli cad eza , ya que vive só lo del ro cío , sin lastimar
a nin guna cria tur a vivient e. En China representa a
la empe rat riz y jun co al d ragón simbo liza la
cc nfra remidad insepa rabl e. En Méxic o , el fénix
apa rece sie m p re en compa ñía del gra n dios
Qu etzulc oatl . y pa ra los p rimeros cristi anos
simb ollzab a a Cris to .

Est a figura alada ch ina ,
mitad h ombre, mit ad
be st ia . da ta de la
dinustra Tang . Quitou
er a el guardián de la
tu mb a d e un personaje
de alto ra ngo.

rOf

E S FING E

La es finge es un
G ,R UIM

La montura d e vts bnu.
Garuda. s uele aparecer
como mitad hom bre y
mitad águi la, y mu cha s
veces p re se nt a el
cuerpo dorado. Es u na
criatu ra eno rme y noble,
que representa el sol y
es el ave de la vida . Se le
pu ed e ver luchando
contra su s eneJTIlgos
por exc elen cia. las
serp ient es.

KIN NARA

Este ser fabulo so, mitad
hombre y mitad ave o
caballo . es un m úsico
celes tial que forma
pane del roro di vino
que ci rcu nda a las
deidade s p rincip ales de
la le hind ú , Símb olo de
b ue na suen e. a ve ces se
encuent ra a la entrada
de lo s te mp los .

simbo lo popular de
origen egip cio y
ba bil óni co que s uele
represe nt arse co n
cu erpo de león y cab ez a
humana . La esfinge
grieg a era un mo ns tru o
feme nino qu e devo rab a
a los hombres qUt>
acud tan a resol ver s u
enigm a cua ndo no
acertaban la r t' ~p u e st a .
La esfinge sim b oliza al
gob ern ant e. la sab idu ría
y lo enigmático .

S I IOR GII

Es ta fabu lo sa criatura
persa. macla de un
pavo real. u n león y un
grifo . tamb ién exi ste r-n
la mitología ru sa y
cuucnsic a. Pos ee
propiedades mági ca s y'
CUr<lti V >' simboliza la
¡IS.
uni ón entre el ciclo y la
tierra.

¡'nm '1I11
')
' II¡J~

.--- plill"' ¡'¡(I_1

GR IFO

PEGA SO
Pegaso . el corc el de gra nd es alas que condujo al
héroe griego Bel ero fonte hasta la Quime ra. nació d e la
sangre d e Med u sa y tra nsp o rtó el rayo de Zeus . Como
símbo lo, se aso cia con la velocida d y el viento, En la íco nogra fra
me diev al existe u n ca ba llo sim ilar. el hipogrifo, sí mbolo d el p oder inna to y
de la cap acidad de transformar el mal en bten .

El grifo era un
gu ardi án co n
cab eza. ala s y garras
de ñ
guila. y cuerpo tic león. Se docta
que era mayo r qu e oc ho
leo nes r má s fuert e que
cie n águilas. y co nstínua
un sím bo lo sagr ado de
la vigi lanci a. la ven gan za y la sabidu ría.

H ARPí A

En la rrurologra grieg a,
la har p ía simbo ltca ba
los asp ecto s m üs
negativos y de struct ivo s
d e la fem in eidad , Poseía
la cabeza y el t órax de
muje r. y las alas y patas
de un buitre. Pod ía
co nt rola r lo s vientos.
as¡ como provocar
tor ment as y remolinos ,
tambi én se co ns ider aba
la causan te d e la mue rte
repentina .

11 ~ CA R() ~ n t POI'

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NATURALEZA
l mundo natural of rece una gran variedad
y riqueza de símbolos . El sol, la luna y las
estrellas poseen numerosos significados
simbólicos que afectan a todos los aspectos de nuestras
vidas. También las plantas y las flores repres entan
elementos y cualidades muy diversos, desde lasflores
del amor hasta losfrutos de la f ertilidad;y, por último,
el mundo animal, donde encontramos curiosas
asociaciones ligadas a las características e importancia
cultural de muchas especies.

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f

..
N A TU RA L EZA

PoJa J( rll JllldOIl
J( la IUlla 1Ie-lla

EL SOL Y LA LUNA
E L SOL Y LA LU N A, CUYA LUZ ALU M BRA TOD O S LO S RI N CON ES DE LA TI ERRA ,

desempe ñan un importante pap e! en la imaginación de la human idad . En
muchas culturas , el sol es la encarnación de la energía masculina, la luz
y e! calor, mientras qu e la luna lo es de! misterio femenino y la creación.
Ambos simbolizan la muerte y el renacimient o : e! sol p or sus diarios
am aneceres y ocasos , y la lun a por su ciclo mensua l desde luna nueva
hasta lun a llena. El sol prop orciona calor y hace madurar las
cosechas, mientras que la luna posee influencia sobre
las aguas y controla las mareas.

1I 0 M BRl:

nr

Dill1la corollada
como J¡"su de- la
IUll a

L  LUN A

Aunque la luna se
con sidera es encialment e
femen ina , algun os
pu ebl os de Europa
ha blan de u n hombre
en la luna. Según el mito
popular. un homb re
p ara expiar su s pecados ,
fue clavado en la lu na .

ESHRA DE RHO)

Las lunas de este reloj

del siglo x I x relacio na n
el riemp c con el
movimien to del cielo .

E CLI PSE

L O C URA LUN AnCA

A UllA R ..o LA LU N A
l

Du rante largo tiem po se ha creído que la luna llena
afec tab a o agra vaba lo s sínt o mas de la loc u ra. En
esta pintu ra , Dian a, la cazado ra}' dio sa de la
lu na, esta se ntada en las nubes so bre u n grupo
d e seg u ido res. La palabra lu nático , dellat ín runa,
ori gina riamente significaba «afectado por la luna» .

Un ecli pse lunar o so lar
se conte mpla co n cien o
temor, ),a que much o s
lo con side ran un
presagio d e de sgracia
En el mito hindú el
causante de un eclipse
es Rabu. el demonio sin
cuerpo; es te devora a la
luna o al sol. que pasa
a trav és de su cuello y
vuelve al ciel o.

La lu na ejerce mfluenc¡a
sob re las cria tu ras
nocturnas . Cuando los
lobos aúllan en las
noch es de lu na llen a,
re flejan las fuerzas
oscuras de este cuerpo
cel este .

A G UA

51
mbo/" <1,,1
la lima

P ERSO NI FI CACi ÓN D EL SOL Y D E L A LU N A
n esta ilustración de un tratad o alqutrntco d el
siglo XVI. el sol y la luna est án personificados
co mo el rey y la rei na. La lu na (Diana) está vestida
de color blanco, qu e contrasta con el mamo rojo d e
su he rmano gemelo el sol (Apel o). Las llamas bajo
los pies del sol reflejan la creencia de los
alquimistas de que el so l es el fu ego innato p resente
en toda materia. Lo s pies de Dian a descansan
sob re la luna. de la cua l es d iosa y strnb olo.

E
A T IP /-Ulo: DE VfRA.'IIO. PFH Il SEVFIl IN K IlOYER 1,l08
M

E

l movi miento d e los océanos es tá gobe rn ado por la lu na , y al igua l qu e ésta, también las agua s se
asocian con lo m iste rios o y co n la fertilid ad fem eni na. El agua es protago nIsta de muchos mit o s
en los que la "gra n marca » es un tema co mú n. El mar representa lo desconocido y lo infinito. el
o céano cósm ico co mo fue n te de toda vida y al cu al fina lmen te ha d e volv er para disolverse.

www.••nipa.comIweblCommtricalio~__..-...."........~ ~__..-...."..VO~
H
t.L

~O L

y LA L U NA

S O L N EGR O

Este sol. co nocido co mo

el So l Negro . adorna
una casa del siglo XVIII
en Praga . En la alquimia .
el Sol Negro o sol nigcr
es un stmbolo de
Saturno y ha ce
referencia al aspecto
oscuro y desrrucuvc
del sol.
F RA:"II C M A SO :"ll ERI A

Este francma só n con la
ca ra de so l está
realizad o con materiales
d e su logia, con
símbo los d e su o rde n

ArOlO
Apelo. el dios griego del sol. es el asesino de la
oscuridad . En este mosaico de Co rinto su cabe za.
rodeada de llamas. simboliza su naturaleza divina
)' su ex traordi nario poder.

I

•

E~ C:ARABAJO

El escarabajo sagrado
egipcio es una
encarnación del di o s d el
so l Kcfn. que aqu í
apa rece a lado . con la
esfera so lar ent re sus
ma no s co mo signo de la
nueva vida .

B A ~IJ ~ R A m JAP¡) I

/

La ilrlr,lr(M<l I
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los sier e

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BAN D ERA S

(Oll/l rl<"n tes

M ucho s pa ises han

MO"II VO ART D r c o
ado p tado el sol co mo
Du rant e lo s años veint e
emblema nacion al
y trei nta la imitación del
Japón, conocido como
sol fue un popu lar
..el país de l so l nacie nte ... morívo arquitectónico .
lo represen ta en fo rma
En Gran Bretaña . las
de di sco rojo . m ieru ras
versiones de vidrieras
que Uruguay 10 dibuja
introdujeron un rayo de
de forma más deco rativa so l en las VIViendas .

I

E el

l fuego .
JunIO
co n sol.
resulta
purifi cador. d estructivo y revelador. Sigm lica
pode r espiritual)" sacríñcto.y tiene un rol
importante en mu cho s rituales)" religiones de
IOdo el mundo. la es tatua de la Libertad co n
su corona de rayos so lares se encuentra a la
entrada d el pu erto de Nueva York. Con su
b razo der ech o alzad o sujeta una antorcha
encendida . srrnbolo de I:J segu ridad}' la
firmeza . l a llama era un rayo de esreranza
pa ra los em igrantes que llegaban a pueno.

I
:

I ; .. .

l1erra enl

lla ma s b<l)" I"s

DE

ptlg 115
f . "'CU " O' TIlI."
fRAS OI ' ~O , t1lIArtlK 109
U n ll .. llF .. Uf l A I U " ." l~

C AL EN D A RIO
AZTfCA

I

~ J"' l"~IGSIA5

I t O~ OIl 0 1l 1 ~ " 1 'IH

pIesde Aro'o

Este ca lendario
aztec a d e
pied ra y el so l
rep rese nta n el
año d e 18 meses .
La posición
cent ral del so l
enfa tiza su
impo rt ancia en el
ciclo de la agr icu ltura ,

'E,- ~f r,-,l81f:~
11Tll ..

h. " TOIHpáX 14
F.... cA.Aa ...JO ~r
La (ara en
d ccn/r,l
rcprCS("llto: d
M ASCA R,' DF: 501.

espíntu ~~¡

En es ta masca ra de u n pu eb lo d e nanvos
ame ricanos o rigina rios del no rte de la Columbia
Britán ica . Can adá , la cara repr esenta el espíritu del
so l. Es u no d e tos es píritus celes tes pr incipales en
las creenc ias d e aq ue lla tribu .

~www.e8nip8.cci¡rfNebIConvrUlic8tio

l~ A Il A IA I O

EMBLEMA UH ~O L

Este ernblcrna de la
ca tedra l de Siena . en
Italia . combina el
cru cifi/·o con las llamas
del so . Se diseño co mo
símbo lo d e la paz .

t GIPClO

r dg 56
ntlll.l ) t ~ IIt l ,  01 .

¡;:¡y
;

Aren o. RApug . 14 : 5111SI0
pág. 27 ; CAJI>.I I o-, poig. 6 J.
GA Il,J H"l l'( IO I' tig . 60
S Ol 1U" ."

r"

,qROlo(¡IA

pdgs. J J 2 . J J j
N AT URAI. E ZA

LA TIERRA Y EL CIELO
L A RELACI Ó N ENT RE LA TI ERRA Y EL C IE LO es vita l para el bienestar de la
hu man idad, ya qu e es la combinació n ent re el sol, la lluvia, los vientos
y la tierra la qu e da la vida , el calor y el alime nto. El cielo es el símbolo
de la trascend enci a y de los reino s celestiales, y los dio ses del cielo se
relacionan con el poder mascu lino y el asp ecto creativo del sol. El
simbolismo de la tierra se complementa con el del cielo y representa la
Madre Tierra, que recib e las lluvias fertilizant es para
producir las cosec has y alime nta r a la humanidad. Los
ríos y lagos forman parte de la generosi dad de la tierra
y comparten sus carac terís ticas de femineidad y
fertilidad . Algunos ríos, como el Ganges en la India,
se cons ideran sagrados .

FOTQG ItAFIA Il t 5>Ot SAl H II t

LA l l ERRA DESDE
f.l ESP, C IO

Lejos de desmt níicar
nuestra visió n d e los
cielos , la explora ción
del espacio po r el hom bre h a incrementado
nuestra sensación de
asom bro )' m aravilla p o r
la ex tensión y la magn ifice ncia del u nive rso .

V OLe AN
Los vo lcan es , co n su
poder terro rífico de
J cslr u cción : siem¡)re
.
se han co ns iderac o
sagrad os y
ma rcadamen te
simb ólicos para lo s
pu ebl o s cerca nos. Su
erupción se intcrpretubu
co mo u n a señal de furia
de los dioses . En el
sudes te asiático se
em pleaba el sac rificio
h u ma no para apaciguar
su furia .

El. BO SQ U E
El bo sq ue es una región m ñgica llen a de pe ligro
y encanto, que tamb i én puede represent ar el
inco nsciente . Además en él se encuentra la tan

Río
Un río es tant o u n sí mb o lo de fert ilidad , ya que riega la tierra. corno una
imagen del transcurso irrevers ible d el tiem po . Con su to rtu o so camino hacia
el mar , tamb ién repr esent a el viaje h acia la muerte, con su delta co mo
rep resen racion de la fusió n del alma con el absoluto. Tradi cionalmente , los
viaje s J. I mundo oculto imp lican el cruce de un no. )' los cuatro ríos de l
Paraba co nstitu yen u na fuente de poder y alimento espiritual.

temida gua rida de los esp íritu s . de los lobos y de
los duendes . t om o vemos en lo s cuen tos populares
europeos . o un lugar de aislamiento, donde los
ascetas bu scan la pa z es piritual. co rno en la cu ltura
India. Durante las últimas décadas del siglo xx. el
bosque se ha co nve rtido en un símbo lo de la
vulnerabilidad de nu estr o planeta , que la
usu rpaci ón humana pu ed e d estruir r ápidamente.

LA ERI.'PClC)I,' IJF1, V t S ~'III(l ,Jc!.J L' t ~

'ÍNNi.esnips.c0Tf;NebIComnll.llicatio

V U LA IR I' . él ~~L ES n H ~ I G L(1 ' 1l1
LA TIE R RA Y EL CIE LO

C UM A

C O PO OE l'IEVE

C Ú r U LI!l E LA j¡,I SILlC  DE S.I," I' EL)~ O, RO.l!

CIELO

Segura mente, al observar el sol . las estrellas y la
luna sobre nosotro s, en el cielo, siemp re he mos
asociado éste con los dioses creadores y con las
fuerz as de la crea ción . A menudo las cúpul as de las
catedrales y de las mezquitas se pi nta n de color
azul p ar a parecerse más al firma mento y record ar
simb ólicam ent e a los fieles el reino de los cielos

,
11I 1
D'

La nieve representa el
frío y 1:1 du reza en J:¡
na turaleza humana ,
pe ro la Iragil belleza
de un copo de nieve
simb oliza la verd ad v
la sab idur ía. Tamb i¿;1
es u n a metáfora de la
individu alidad , ya que
no h ay dos cop os
igua les

Los caprich os del clima no s afectan
a todos, por lo que se culpa a
pe rsonajes de cuentos populares de
ras m alas condicio nes climáticas. En
Ch ina y Japón , las fuertes borrascas
se atrib uían al dios de la tormen ta :
Apolo h acía brillar el sol sobre Jos
griegos.

B"las del
lI 'UClIO

EL QU ERU BíN
DEL

V I E ~ TO

Este querub m ha ce
soplar el viento para
llevar un buq ue de vela
a través d el océan o
Se trata de u na fo rma
p
.opLl.la r de rern' sent ar
el vient o en e art e
o ccidental

T R UE N O y REL Á MP AGO

Este d ios del trueno de
Jap ón ap arece en form a de
hom b re con un tambor. El
círcu lo de bo las rep resent a
las rever beraci on es del
tr ueno

uro, J M O ~ F "
l' lL TRl : E!'()

fLAMAD /'

N o¡

G .. RIH L O I RE. 1975
H

Arco iri ,.

I lg P1 IJ _____

de la alianza
[(111 Diol

El A na de ,',,¡' .
,ímbvl o de la
Igl f.l ia nisllrllla

ARCO IR IS

N I EBLA

La niebla, es u n símbolo de lo
místico y lo miste rios o , Rep resenta
la confusión de la cu al eme rge el
alma para alca nzar la iluminación .

Establece u n p ue nte entre la tierr a y el cie lo : se
cons idera co mo un mensaj e d e esp eran za. En el
Anti guo Test ament o , Dio s envió un arco iris
como seña l de su alianz a tra s el diluvio

V ÉA SE TA., l n IÉ~'
L 11 , IJ RF T I F RRA I@'
D Ll l H l1b .-I~<l IG U 'o

I'a¡; ) .¡; L~ ' AC A , Al; RAIH
piÍg 2 1 ; ~  , l lI) a.~ , 4 9 :
AR A, 
f! (¡ .~ ,

pago .'57; C r Rll( l

ti 1: LW r-:b I',íg. 62

R iO L:1" CjA!' C;I" l' cig. 2 1
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Co!>' rEM 1
P.AR

U ,;A C4  (: A IJA Z HA: (; D AQ IA!'

F L' F:TF' p a ,~

193'5

rJFI. Cl FIO

C ASC A DA

En el simb olismo ch ino una cascada repr esen ta lo
fem eni n o . mient ras que una montaña o un risco
simbolizan lo ma sculi no. El movtnuen to
descendiente de la cascad a es la cont rapa rtida
armoniosa de la mon taña , d e tend encia ascendente
Las minú scul as figur as contra stan co n el pa isaje .

42

C I I' LO[ -W NU L Ll D ll h'
'

pag

1 '1: O : l' l lIA

.ILULprig. 10 7
VOl CAN Ir~ F U) I Y A I.~

pág, 27

DES I ERTO

El desierto , luga r d e ab andon o y desolació n, rep resenta la pa z y la
contempl ación. En la Biblia, los grandes aco nt ecim ient os tu viero n lugar en el
desie rto Los hijos de Israel permanecieron en él durante cuarent a a110s

CA , C A D A

ca- PAI"..jE Cl llN (l

I' ct,~,

27

j
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  • 9. CON TENIDO 1 ' T RO DUCCI Ó N 6 Ute ns ilios y a r mas MITO LOGÍA S y RELIGIO NE S 12 90 La m u erte v el luto 92' Deid ad es a nt iguas 14 Arqui tectura 94 j udaísmo 16 O b jeto s co tid ia n o s , 96 C risria n ism o 18 Hindui sm o 20 54 SI ST EMA S DE S í M BO LO S 98 Inse ctos y ot ra s es pecies Escritura pict ó rica C ria turas marinas Bud ism o 22 56 El Islam 24 100 Reptiles y a n fib ios Esp íritus an ces trales y natu rales 26 Mam ífero s Best ias mito lógi ca s 60 28 Núme ros 58 Aves - - - - i' - - -- 102 FigLll'as y d ise ños 104 Co lo res 64 106 ---- ~ ---- AT U RALEZ A 32 P U EBLO S y G EN T E 68 Elsol v lu n a 34 La tie rra v cielo 3 6' Mat e ria les precio so s 38 Pie d ra s precio sas 40 Alqu im ia l OS Fran cm ason ería 10 9 Sex o v fertilidad , 70 Adivina ci ón El cue rp o hum an o 110 - ? 1- As tro log ra Danza v tea tro 112 Magi a y a m u leto s Emb lemas h er á ldi co s 114 76 78 In strum ento s mus ica les Sig nos internacion ales 116 80 Ge stos co rp o ra les Amo r v matrimoni o 1 18 Ind u me nt a ria 84 Glosario 12 0 j o yería índice 86 122 Flores Rea leza 50 88 Agwdeci /1l ¡en tos 128 j a rdin es 42 Árbo les 44 Plantas 46 Alime n tos d e la natu ra leza 48 , 82 WNW.esnipa.corriwebICof1'V1Ulicatio
  • 10. Sl l~;-";O"" -, ¡ lB O I O " IN TRODUCCIÓN ülllJ/ ~" ~ , "@Y ~~ ~ ~A - " /'/:' ,. N onatura leza human a. lana pa rte fund amela repde lauc u nt al su pe rvivencia y rod SÓLO CONS Tl Tl 'YE:" ció n , sino tambi én la bú squed a para hallar exp licación a los mist erios de la vida. Al no encontrarla. recu rri m os a su represen ta ci ón a través de l len guaj e de los sím bo los . Tant o en un a socieda d de cons u mo como en una co mu nidad menos de sa rro llada , vivimos rode ados el e imáben es e idea s que a men udo poseen o "i):r1IH ru W¡ .O ¡¡IC. lO dl[idia n(l un eleva do simbo lismo. La mavoría de no sotros no so mos co nsci en tes del se n tido ni dél sign ificado - a veces ni siq uiera de la presen cia- de es te simbolismo. por lo qu e ign oramos mu ch os asp ect os de es te tem a. En este libro se exam ina la natu raleza de l simbo lismo y se int erp retan tanto símbo los comu nes )' conocidos como otros descon ocid os ¡ S I G ~ OS o SI MIlO tOS? Un signo es un objeto o u na id ea que repr esenta o se ña la otra de un a forma más o men os ex plicita. Por ejemp lo . la publi cidad nos recue rda el produ cto que :'PlI !I,l!fl <1rl.jll lltllÚI ,·0 '1 Jn .;t"r¡'),'nfl' anuncia: una señal en la da Jc AI(/bll1 1'1 tn plr " 111 ll ll tl 01 p úb lica ind ica algun a de las c.rra cr c n s tic a s de la calle: un simple gesro e . p re=,<~ un es ta do de án imo. Como el m u n do mo dern o de salía nu estro se nti do de ide nt ida d. a menud o ad optamo s sig nos para distinguirnos : por ejem plo. ves timos d e un mo do peculiar o con una marca fam osa. La función d e un símbo lo es mu y pa rec ida a la de un signo _y muchas veces am bas palabras se usa n par<l designar lo mismo . au nq ue en gen e ral el sím bo lo posee un sig nificado más p rofu ndo. Este ú ltimo , a trav és de su naruraleca y apa rien cia , relleja o represent a algo m,ís p rofu ndo q ue s u sim ple as pe cto hsiro. Por ejem p lo, u n fuego puede sirn bo licar las llamas d el so l. co n s us r.rracrerts ticas d e calo r. luz y p od er crea tivo y. po r lo tan to . se equip ara co n la lue rza viral y e l 'igo r mas cu lino pa ra crear. Los dioses cread ores de la mito logía . poseedo res de es ras cualidades, ge ne ralme nte se relacionan con el so l. A menor escala , a lgunos ob jetos co mo T Ia S o ca nd iles tam bién se relacion an co n la image n d el so l y. de l mismo mo do . co n el do min io mascu lino y la lue rca vita l. L ,I pmll ln¡ ~ l ilTt'<dh [a ,ic Pmd D ,'II'I1I1 . ! l¡.l,ú f '('1 lUl IIH1) '1(I a la dicha > 01 "1/ r"!IIr l" [,1 I U ll a , ,-I . lelo Ill l. 110'11'1. ,-1111111,1 '1> /10 1'-' Y la (llbl';::a a,-/ a ('I all Hl " JlI tll,I,,,, <lh¡' [lh ..¡u , 'I ')"~l ¡Ul r,Jl IC .Id domPllo jt"'11'1l1l1() ,1l1l 01l ra, que el " ,'(/!ldd "'/" < '-'1111 la d l lI1t1 , olldl¡.l / -.- www.esnips.com.webICof1.V1lricatio ~ •
  • 11. I NT RO D U CCI Ó N SIM BOLO S A NT IG UO S El significado y la compl ejidad de los sí mbolos ha id o creciend o durant e siglo s. cambiando co n el co nte xto cultur al. Sin embargo . los probl em as qu e preo cupaban a la hu ma nidad desd e lo s tiempo s má s rem otos se mantien en m ás o men os co ns tantes: la lert ilidad . tanto de la tierr a como de la raza humana . el na cimi ento . la "ida v la muerte. En-to d o e! mundo los símbo los sie m pre han go zad o de un valor místico . casi sagrado . ya qu e sus cualid ad es en cierta form a se relacionan con ve rdade s mucho mas profu ndas . La luna como símbo lo es ta n pod ero sa como el sol. Co ntrola las m areas. atrav iesa d iferen tes fases . de sde la luna nu eva a la luna llena. v sim b oliza el agua. la gestación y el al u mb ram icn ro . La; muj er es. las criatu ras d e! m ar y de la n o ch e. y la oscuridad misma perte necen a la esfe ra lu na r. El templo d e Delva ux combina diversos elem ent os de es ta imagen co n la luna llena que alumbra la mis teriosa figu ra de una dio sa . Nume roso s símb olo s se vale n de anima les )' plant as . U n árb ol pu ede repres ent ar vid a y crecirnie n to .y el Arbo ! de la Vida es u n sím bo lo uni ver sa l. En un grabad o de! ~iglo :"1. Cristo ar arece crucilicado en el Arbo d e la Vida . y' su cruci fi xió n se puede consi d e r~ r como un símb o lo de sacr ificio. El sacrificio de un dios es u n tem a co mú n: el d el derrame de la sang re divina para asegurar la salvaci ón de la humanidad . E Nl R fL AZA DO S EN LA LU CH A La imagen de dos seres quc represelllan fu erzas opuestas es muy' cono cida. Un motivo ( ~ m h'l, l(l ,pr'·h) (fue IIw,· ... lnl la ludw .1 ln l 1" un iversa l es el del ave de presa , I :( ,(111 urJ(/ , O plent,· luchando co n la serpiente, ta l ve z el m ás simbó lico de todos los an imal es. Aqu í, e! av rep resent a el so l y el -e firm am ento . mi entra s que la ser piente que se des liza sob re el suelo y el agu a sirnbolican la tierra y el agua ('0 1110 fuente de la vida . La u nió n de ambos represen ta la creación . la fertil id ad y las fu er=as d e la natura lez a en co nsta nte tensión . www.esnips.cTeblCOf1YT1lricatio
  • 12. SI GNO S y SÍ M BOL OS En la obra de Henr i Pierre Picou Ho me n aje a la na turaleza los borrasqueros de verano se divierten a los pies de la diosa LA DIO SA MAD RE Y LA RU EDA DE LA FO RTUNA El motivo de la diosa madre o Madre Tierra se encuentra en todas las mito logías y se remonta miles de años. Se han encontrado figur as de barro que representan mujeres de volum inosos pechos como sím bo lo de fertilidad y que se remontan hasta veinte mil años a. e Toda vida humana brotó de esta figur a materna simbólica y depe nde de ella. La tierra misma se considera femen ina y fértil, pues al ser fecundada por las lluvias pe rm ite que la vida surja de sus entrañas. Algunas culturas , perplejas ante la naturaleza arb itraria y a menudo crue l del destino, lo personifican en forma de mujer. A veces ésta aparece con los ojos vendados para simbolizar Querubín del siglo xv Junto a una la arbi trar iedad de sus calavera dec isiones . Junto al azar de la vida, tamb ién la inevita bilidad de la muerte es un tema muy común. El inexorable paso del tiemp o se expresa de muchas formas, desde la figura de un que rubín junt o a una calavera humana , hasta la Iamilíár imagen del fluir del tiempo en un reloj de arena; en ambos casos se trata de claras adverten cias del des tino que nos espera a todos. El Hado o Fortuna preside el giro al azar de la rueda www.esnips.co reblCOf1.V1.Uicatio
  • 13. I l" T RO D U CC1Ó :-¡ ~~ .............. ~ No obstante, aunque ciertas imágenes se conside ren simbó licas en diferent es so cieda des, el significado de u na imagen concreta pue de variar de un lugar a otro y con el paso del tiemp o. El bosque, po r ejemplo, es símbo lo de retiro y meditación para los hindúes, un lugar do nd e el alma es tá más cerca de Brahmán, la única totalidad verd adera. Sin embargo, en Occident e, el bosqu e tiende a cons iderarse como un lugar siniestro do nde se encuentran ladrones y animales peligrosos, y sus so mbras representan los puntos más os curos del inconsciente. Los GATOS EN LA MITOLO GÍ A Y LA IMAG INACI Ó:-< En Elgato que se fue solo d gato euo es ni amigo fII El gato ha sido objeto de la imaginació n del hombre sin'iCllle.. de los humanos desd e los antiguos tiempos egipcios hast a nuestros días , au nque , al igual que en el caso del bosque, su simbolismo ha variado enorm emente. Entre los campesinos siempre se ha considerado un animal de trabajo , cuyo único cometido consiste en matar ratas y rato nes; no obs tante , hay algo en su natur aleza y su apariencia que le con fiere un simbo lismo que se relaciona con la noche, el misterio y el aislamiento. Por ejemplo , los gatos negros se asocian con la mala sue rte y la brujería. Además, Basela diosa galo dd anriguo Egipto Mart es. de- Leonora Cemngtou. combina criaruras con apariencia de gato en una pasonal visión onlrica los gatos aparecen como personajes importantes en numerosos cuentos infantiles. Tanto el gato Cheshire de Alicia en el país de las maravillas como el de la ob ra de Kipling El g(jto que sefue solo emanan ambigüedad y astucia. En el antiguo Egipto se adoraba a los gatos y el culto a Bast se centraba en torno a una diosa representa da por un gato. Las imágenes de estos anima les se reverenciaban y los gatos do més ticos se momificaban desp ués de su muerte, como las personas , pa ra que pudiesen pasar a la vida u ltraterrena. EL SIM BOLISMO DE LOS S UE ÑO S Alicia se (IICUCllIra al gdto Chf.~hir c . En muchas partes del mun do el simbo lismo de los sueños se tra ta con muc ho respeto. Los grandes sabios interpretan las imágenes soña das, que muchas veces se cons ideran mensajes de los dioses , y la gente actúa de acuerdocon estas interpretaciones. No obstante, en el mundo occidental actual no se les presta muc ha importan cia a los sueños y la gente ignora gran parte de las inquietudes de su subconsciente. Sigmund Freud se ded icó al estudio del simbolismo de los sueño s y descub rió su importante relación con el anhelo del hombre por ver cumplidos sus deseos. Freud creía que los su eños rel1ejaban nu estros deseos más WNW .coreblCo
  • 14. SIGNO S y SÍ"'IBOLOS pro fundos , qu e muchas veces tenían sus raíces en la infancia, y les adjud icaba un matiz sexual o eró tico. Su discípulo Carl j un g llegó a la conclusión de que el simb olism o iba aún más allá de lo purament e sexual hasta alcanzar una dimensión espiritua l. jung que dó fascinado por la forma en que los objetos o las persones comunes apa recen en nuestros sueños inmersos en un contexto extraño , muchas veces angustioso, e intentó encontrar una explicación. Según él, muchas imágenes aparecen en nuestros sueños como pro ducto directo de nuestro subconsciente , amalgama de recuerdos y emociones que yacen en nue stro yo más La obra de Goya El sue ño de la razón profundo. Con frecuencia no somos produce mo nstruos muestra cómo los temores que sentimos du ra nte el día conscientes de estos impulsos que sólo pucdeu provocar terror CI1 la noche en nu estro sueño surgen a la superficie. Por ejemplo , un cepillo para el pelo pu ede traer recuerdos de la infancia cuando nu estra mad re nos En esta miniatura nindu, los nombres alacan a un cepillaba el cabello, con lo que simboliza la imagen de un a madre gIga nte en un pozo, Jo que representa la «sombra es decir. los deseos báS ICOS que mrenrcmos enterrar cariñosa ; sin emba rgo, otra persona tal vez haya sido golpeada con el ", el subccnsctenre cep illo cuando aún era niño , de forma que sus asociaciones resultarán muy diferentes. En el cuadro de Magritte El soñador atrevido, un hombre sue ña con un a serie de objetos mundanos carentes de aparente relación entre sí, pero qu e en cierta forma se relacionan de un modo significativo en su sub consciente. 10, S íM BO LOS UN IVERSALES DE LOS SU EÑOS Después de analiza r los sue ños de muchos paciente s, j ung llegó a la conclusión de qu e ciertas imágenes aparecen en toda s las culturas como símbo los , por lo que forman parte de lo que él denominaba el subconsciente colectivo, basa do en las expe riencias y recuerdos de nues tros ances tros. Imágenes como la de verse pe rseguido por u n enorme mo nstruo, el ansia por la seguridad, o los peligros que acechan en la oscuridad , los experimenta en sueños gente de tod o el mundo, de modo que se trata de imágenes unive rsa les. A estas imágenes universalesjung las denom inó «arquetipos» que apare cen en el subco nsciente de millones de personas. Existe el ánima o principio femen ino, que se puede mani festa r como diosa , reina, princesa o bruja: y el animus o principio masculino, que po dria ser dios , rey, príncip e, hechicero O el mismo demonio. Estas figuras simbolizan nu estra imagen de lo masculino y lo femenino, y podrían ser representativas de un aspec to de nosotros mismos , de nuestro padre o nuestra madre, o de un a pe rsona amada. Otros arquet ipos incluyen la so mbra , la personificación de sentimientos de culpa o temor, en particular de nuestros deseo s inconsciente s u ocultos . Las imá,;enes en El soñador atrevido resultan simplesy descon certantes WNW.eSn1p8.com'webICommtJ'licatio .!Q
  • 15. I N T RO D UC CI Ó N EL S IMBOLIS MO MOD ERNO En el mundo aerua l, los símbo los conserva n su poder de sugestión, aunque tal vez seamos menos conscientes de sus efectos que en el pa sad o. Algunos símbolos se han conservado constantes dura nte siglos , otros han evolucionado y han modificado su significado, m ientras qu e otros provienen de épocas más recie ntes. Uno de los símb olos m ás . . Armstrong da «un gran d .. h ¡ell rarnancos qu e a salto para la humanidad» surgi do durant e el transcurso de l siglo xx es la nub e en form a de hongo de la bomba atómica, la cua l sin duda rep rese nta la imagen máxima de la gran sombra de destru cción que la humaA menudo la eslrt:l/a de cine parece literalmente más grande que en la realidad nidad ha proyectado sobre sí misma , al abrir la caja de conocim ientos de Pan dor a. Una image n mucho más positiva fue la de la llegad a de l ho mbre a la Luna en 1969, presenciad a por seiscient os millones de personas en todo el mundo. Este acontecimiento se convirtió en el símbolo del espíritu indomable del hom bre y de su cons tante necesida d de conquista . DI O SES. DIOS AS Y SU PE RII ÉROES DE HO Y Algun os pe rsonajes mod ernos de ficción asumen la cate goría de un sem idio s semeja nt e a la de los antiguos héroes griegos. Creaciones com o 5u pe rman no se conside ran reale s y, sin emba rgo, pe rsonifican el clásico arque tip o mascu lino de la poderosa y heroica lucha a favor del bien y la justicia. Co n la denuncia de los males del mundo, es tas figuras apelan a una necesidad innata en el int erior de todos nosotros . O tros que tam bién resp onden a esta necesidad son las estrellas de la mú sica pop, los deportes y el cine, qu e para algu no s han llegado a suplantar a los dioses de antes. Desd e la muerte del «rey del rack'n rall» Elvis Presley, por eje mplo, su pueblo natal, Graceland, se ha convertido en unsan tuari o y lugar de peregrinaj e para millones de 5uperman es el superhéroe de nuest ros fieles adm iradores. días, al personiJicar todo lo bueno También los héroes del dep orte y poderoso atrae n a mu ch os seguido res , especialme nte ent re los homb res. El sentido de identidad de grupo - y la pasión- que inspiran resulta evidente en cualquier estadio de fútbol, cuando las grandes masas de seguidores vitorean a sus héroes en mom ent os de enfervo rizada admi ració n . El mismo fenómeno se da en los conciertos de rack, do nde los espectadores enc ienden luce citas o velas pa ra expresar la devoción por sus ídolos. El impresionant e mar de llamas titilantes vue lve al origen de l simbolism o del fuego en las religion es y culturas de to do el Elpúblico en los conciertos de rock expresa su admira ción y reverencia CO/1 una vela encendida para sus ídolos mundo. ey'f'W0bICOIlVlUlÍCatio wtiW.o.nip•.
  • 18. MITOLO GÍAS y RE LI G I O N E S D EIDAD ES ANTIGUAS L AS RELIG ION ES A NTI G UAS de Europa y Egip to ya no existen como creencias , pero su mitología ha sob revivido. Tal como ocur re con el hin duism o mod erno , estas religion es se centraban en una familia de dioses que en mayor o m enor grado controlaban la existencia de los hombres , y una gran part e de la actividad humana se de dicaba a adorar y complacer a estos dioses . Mu cho s de ellos sigue n vivos en nuestra imaginación y su simbolism o ha quedado asimilad o en nue stro lenguaje , nu estra música, nuestra p oesía y nuestro arte. Hoy en día much os compositore s de can cione s aú n cantan a Venus, símbo lo universal de la belleza femenina, ya Cupido , cuyas Hech as atraviesan el coraz ón del enamo rado . GRIE GOS En el segundo milenio a. c., la religión egea se cent raba en el culto a una d iosa madre, pero más tarde el nú cleo de la civilización se trasladó al continente, y los griegos empezaron a adorar a diversa s divinidades que luchaba n, reñ ían y amaban como los humanos . EGIPCIOS Los dioses egipcios surgieron de la fusión de dos culturas anteriores : en una, los dioses aparecían en forma hu mana y en la otra , con aspecto de animales . Poco a poco evolucionó hacia una religión centrada en el culto a la muerte. ZEUS Zeus fue el rey de los d ioses y el d ios del cielo. Sus con sa bidas conqu istas amo rosas reflejan la con quista griega de un gran número de region es enemigas y la asimilació n del culto a la d iosa madre . ApOLO OSIRIS I S1S y H O RUS T IIO T Ists era la Diosa Madre. rein a v hermana de O siris. Aquí apa rece dándole de mamar a su hijo Horus . Su corona tien e forma de trono, lo que sugiere que en su origen era una p ersonificación del trono de los far aon es Se repres enta de varias forma s: como hombre con cabeza de ibis, el sagra da de los egip cios , o como babuino (los dos animales que se le consagraron). Thot es el du eño de la Luna , del tiempo y el cont ad or de los años . Ayuda a la mue rte y protege a Osirts AM() ~ -RA Originalmente, poderosa dios a de la fert ilidad. Osiris fue ahogada en el río Nilo , su cuerpo se desmembró y se repa rtió po r el valle del Nilo para qu e su carne dies e buenas cosechas Más tarde vo lvió a renacer v se convirtió en símbolo de la resurr ección . así como en la dios a del mu ndo o culto, del más allá Con frecuencia se le ilustra en fo rma de mo mia El dios creado r Amón se fusio nó con Ra, el d ios del sol, para co nve rtir se en A rno n -Ra. Se le conocía co mo ( el ocu lto» y simboli zab a la fuerza del viento y el alma de tod as las cosas. Inclus o el resto de dioses fue incap az de pene trar en su mister iosa natu raleza. Apolo, hijo de Zcus, era el dio s del so l que hacía madurar los frutos de la tierra. l os rayos del sol co nstituían su s flechas . Ta mbién fue dio s pa stor y de la música ATEN EA Aten ea , hija de Zeus , fu e la d iosa de la sabi duría y del estudio, pe ro tambi én de la guer ra (motivo po r el cual llevaba yelmo). Tamb ién ap arece repre sentada con un búho; Atene a era la patrona de Atenas y el búho, su emb lema E ROS ANUBI S Nu T. LA DIO SA DEL CI ELO Nu r era la diosa del cielo en la mitología egipcia : a veces se le repre sentaba tendida tocand o el su elo co n los ded os de los pies y de las manos , con su , cu erpo arquead o pa ra imit ar el arco de l cielo. Las est rellas en su c'uer po sigm ñcan la Vía Láctea , y apa rece rod eada de signo s astrológicos Anu bis, el dios de la muerte con cab eza de chacal, fue sup lantad o por Osins. Sin emb argo. siguió siend o prote ctor de la mu ert e y su imagen se gra baba con frecuencia en las tum bas de pied ra. Eros , Cu pido par a los romanos. era el símbo lo del amor terrenal. Hijo de Venus , llevaba siempre ar co y flecha s para atra vesar el cor azón de sus víctimas, de fo rma que éstas se en amorasen ap asionadamen te. P O SEID Ó :-J I Poseid on (el Ne ptuno romano), hermano de Zeus y d ios de los mares, simbolizaba las fuerzas de las agua s . Llevab a siempre un triden:e. símb olo ?e la creaoon , y pro tegla a los navegantes
  • 19. ROMANOS CELTAS Los romanos adoptaban divinid ades de tod as las cultu ras con las que establecían contactos y tamo los dioses griegos como los de otros pue blos conquistados formaron parte de los cien tos de dioses, diosas, semi dioses y espfritus que do minaban cada uno de los aspectos de su vida. Los romanos honraban y ado raban a sus dioses para asegurarse su protección , tant o en esta vida como en la ult rarerrena. Aunq ue en la ép oca prerroma na los celtas del continente europeo y de las islas br itánicas adoptaron algunos dioses de los conquis tadores roman os , ellos poseían sus propios cultos a un dios creador. una dios a madre y uno s dioses de la naturaleza. A veces se repr esenta un trío compuesto por dios as madre de la lertilidad . DIQS con cllbe;:ll de llslll de w 'llldo MI NERVA Mine rva, la diosa guerrer a , aparece a menud o con armad ura . Com o su contrapa rtida griega Atenea. Minerv a representa las artes . la sabíd u rra y el est udio . MARTE El hijo de Júpite r y Juno, Man e. era el dios de la guerra y gozaba de gra n respeto entre los roma nos . Se le representa a me nudo con una lanza en una mano un esc udo en la arra. E mes de marz o deriva de su nom bre. l' :ro ,h..,. ¡'. . ~ :-1 MER CURI O,J ÚPITER,J UN O, Aro t.o Mercurio . díos de los merca de res, llegó tarde al Panteón , en un tiempo en el que el come rcio florecía. A veces se le equ ipar a con el dio s griego Hermes . men sajer o de los d ioses. Aquí apa rece pesand o en una balanza a troyanos y griegos para decid ir el vencedor de la gue rra de Troy a. j un to a él vemos a jú piter (el Zeu s de Greciaj- j uno. espo sa de Júpiter y dio sa de la lu z , el matrimonio y el alumbramient o, y Ape lo. hijo de Júpiter. ~ . '; .. fLORA BA CO Diosa de la primavera, el vino, los frutos. las flores y el grano; es el símb olo de la fertilidad . Se celebra ban fiestas en su hon o r. Baco. dios del vino , p or 10general se descr ibe como un joven hermoso, cuyo culto se caracterizaba a menudo por grandes orgía s. 1 1--- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ---, EL NACIM IENTO D E AFROD ITA/VE NUS E l nombre de Afrodi ta significa ..nacid a de la es puma" , ya que , según el mito griego, la d iosa apa reció en el mar, emergiendo de una en orme con cha. Esta image n ha atra ído la imaginación de poetas y pint ores de tod os los tiem pos . El poet a inglés Alfred Lord Tenny son escribió sobre ..la hermosa Afrodita , fresca como la es puma» .Tanto entonces como aho ra, Afrod ita simboliza el amo r y la belleza. Su equi valente rom an a, Venus , goza de la misma fam a. En la parte infe rior se pued e ver la famosa pint ura de Bo uícelli . en la que el d ios de los vientos occidentales sopla sua vemente pa ra que la bella Venus alcance la o rilla, donde una ninfa la es pe ra pa ra vestirla. L C ERN U ;-'¡ Ü El dios co rnudo Ccmuno se puede enco ntrar en todas las culturas céltic as . Aquí aparece con astas de ciervo, acomp añado po r animales , En su mano izquierda suje ta un a se rpiente ca n cabeza de . carnero. sfmbolo de la fertilidad E SCA N D I N AVO S Los pueblos nórdicos, que vivían en un clima duro e inhóspito. adora ban a los dioses de los elemento s y de la natura leza. Con su veneración y respeto confiaban en con trolar las inclemencias del tiempo. OD í !'", TUOR . F REYA Est e tap iz del siglo XII representa las tres d ivinid ad es E STATUA ROMA"lA DE esca nd inavas.Odtn , BRO"l CE DE 'EK L'S dios de la guer ra y de la inteligen cia. se podta transform ar en Lll ni'lfa lIevll Imil cualquier figura. A Thor g Ulr'l illJ a de mina, el árbol de Vemh se le tem ía por ser el dios del truen o, cu yo ELNACJ .~!IE.'ro D E manilla provocab a los V P,' ¡; ,S A"ln RO rayos Freya er a la diosa BOTl1n Lu .h . 14H! de la fertilidad y del --' na ci mie nto . ) A T t !'O t A t~- B J Ho pá,g.67 E G IP CI O S t i'<" CH AC U R pág, 62 . F... AÓ"l p. 88 , rl RA~' JD E S pág. 94 G RI FGO <,I R o l " ",,o ,>r .... ' Aro LO pág. .35; V E " l~ S y C UPID O pág, 82 Un! .. [:'01'N UEVE pág. 10 3 TllO R IL~ l~ R TJ L LO pá~, 90
  • 20. Mn Ol O G fAS y R E lI GI O N I::: 5 JUDAÍSMO EL JU DAíS MO S URG iÓ HACI A EL S IG LO XI V A . C, y se convirti ó en una religión de un marcado monote ísmo, ba sad a en u n diálogo entre Dios , Yahve h , y su pueblo elegido, los judíos. Los patriarcas de l judaísmo son los líderes ant iguos, Abraham , su hijo Isaac y su nieto jacob, cuyas obras se recopilan L os 1r1<lIl):ul v .l en el Génesis, el primer libro ~jmboli::an el (o:jlll/lbrio ¡/fI de la Biblia. En la anualidad los judíos se encuentran en roda s panes del mundo, pero todos est án un idos p or una misma cu ltura basada en la histo ria judía, su s leyes y la vid a famili ar. J <1 S U111Va (} JER U S AL É ~ LA ESTR ELL, DE D AV ID Jeru salén , la ciudad santa del judaísmo. el islam y el cristianismo. fue la primera cap ital del antiguo rein o Judío y el lugar del segundo templo co nst ru id o hac e (res mil años. Pa ra los heb reos la ciudad se ha co nvenido en el símb olo de la pa tria ju día El símbolo principal del jud aísmoJ' del es tado ju ro es la estrella de Davíd . Sus triángulos representan el sol . el ruego y la energía masculina en trelazados co n la lu na, el agua y la energía femenina V ISTA M H1 I FV "' lll~ J ~ RUS""lf'" ASPECTO S ll AN U KKÁII (jAN ll CÁ ) Esta mOlO ran de ocho brazos se emplea para la celebración de la Hanuhkáh. fiest as de las lu ces. Las velas se encienden durante oc ho noches co n secutiva s p ara señ alar el mi lagro de una p rovisión de acet re sacrament a l que duró es e nernpo. cuando la luz eterna de Jerusalén se volvió a ence nder en 16 4 a. C. D E LA ORACIÓN LIBR O DE O RAC IÚN L as plegarias u oraciones Tienen un papel imp o rtante en el judaísm o . (a mo en la si nagoga co mo en casa . Los judíos devotos rezan tre s veces al dí a, y to dos van a ora r en el sa b ar. su día sagrado . qu e se inicia al pon erse el so l el viernes. t.mso oe UIlAUON n t Pl.ATA Es te lib ro de ora ción de plata fue pro bable me me un regalo de Bar Mitzva corno celebración o ficia l de los niñ os al cump lir 1J años S HOFAR El cue rn o shoJar señala el año nuevo judío , MEZ uzA Según la trad ició n , la mezuzé se co loca en el po s te de la entrada delan tera co n una minúscu la in scripción co n palabra s d e fa Biblia. És ta s piden al pueblo el amor a Dios y resu men el coraz ón de la fe ju dí a. Ros h Hash ana . y recuerda a lo s h eb reos qu e d eben arrep enti rse ames d el Día del Gran Perd ó n . El shoJa r es un cuerno de carnero en recu erdo del aru mal que Dios dio a Ab ra ha m para el sac rificio . Nil¡O DU 1{"~ Tf LA ORA CI Ó N T Er ll l l N J K¡pÁ vt LT tL LIN EL ~HJRO O E LAS L A M ENTACi O NE S Ést e es el ún ico muro d el tem p lo de'I er u sulén que sobrevivió a la destrucción de los ro manos en el añ o 70 d . e Repr esent a un símbolo tanto d el templo mismo como de la co mu nidad judra. res el luga r más sagrado para el peregrinaje y la veneración . 'NWW.esrups.corffi'e onvnincatiO Los ho mb res ju d ío s sue le n llevar un kipd par;l cub rir su cabeza en señal de respeto a Dio s. Lo s Il:jil/ill co nt ienen pa sajes de la Tora y se llevan durante la oración, Est e ni ño se ha colgado s u ¡efillin ritu al alrededor d e s u brazo ). su frent e. Se cree que, al sujetar la ..palabra de Dios» de est a manera , se acrecienta la hu milda d . Además llev a un t¡lUi¡ o chal para la oraci ón co n una borla en cada extremo que simbo liza lo s cua tro ángulos de la nen-a.
  • 21. ]UDA Ís;IO T ORA La Tora es la ley jud ía. que contiene lo s 61 3 m an da mient os d e Dio s para el pueblo de Israe l. Los rollo s de la Torá representan la pa lab ra de Dios y se conside ran tan sagrado s que nadie _..,;;..~_ _ puede to car los co n las manos . Se de senrollan só lo co n ayu da d e un as asas especiales , ,. Hoja, tejidas de palmera, muro J -e sall a repré,; entan la w li.mna vertebral, l°la°l~;(b r AIJ O I " D ICADO R Mo JSJoS IJAJ ASVO DEL .WNTE SJ.'AJ SEGÚ:-J , DORE 186 5 ~ La [()f() na n IU I .limbolo de la Jor«. pon Jue fi la repr esent a la w m na( ión g loriosa de la vida EL N AC I M IE N TO DE LA LE YJ UO ÍA judl a Dur ant e el largo viaje de los judío s de sde Egipto, dond e h abí an sido esclavos , Dios hab ló con Moisés su líder, e hizo u n pacto con ellos . Escr ib ió con fuego su s diez ma ndamie ntos p ara el pu eblo Judío sobre tab las d e pi edra y es ta b lec i ó u nas reglas p ara la co nducta moral y religi os a del pueblo elegido. LA PASCUA J UD ÍA L a Pas cua judía conmemo ra el éxo do del pueblo d e Israel d es de Egipto, cuando el ángel de la mu er te pa só por alto a los israeli tas y salvó sus vidas. En el scdev, el plato p ara la comida ritual, lo s alim entos so n símb olos de los ing erido s en e! éxo do EL MA N TO D E LA TOR A Por tradición, los rollos d e la To rá se cub ren con un manto bo rda do , tanto pa ra protegerlos como p ara enfatizar aún más el aura de su precios idad. El huevo es un simbolo de la primavera y del Irenaci miento I En la f in la drJ 5u[()t ,.¡ lulav sr lleva si nf veces alrededor del lempl o .~~ F RUTO r: 1TRICO La piana de cordero conmemora 105 w rdem. que se La lechefrnw recuerda la. IrugaJe. comid a , - de la n d a 'itud m ataro n en 1 primera 11 Pa(ua A GUA SA LADA Un cue nco co n agu a salada representa las lagrimas derramadas por los ju d íos du ran te sus años de cauti ver io S l ~ l ~ ( )L () D EI CORAl C1 :-. L A FI ESTA DH S UCO'! La fies ta d el Sucor conmemora el ca min o faci lita do por Dios a los ju díos cuando cru zaron el des ierto p ara llegar a la Tierra Prometida. Se cons truyen cho zas y cabañas p ara la fies ta , y se tejen lulavs a bas e de hojas de palmera , m irt o v sauce, que simbolizan lo s cobert izos d ond e encontraron cob ijo dur ant e el viaj e Vt:.4.sr: TA, 1B I É,... · Las nueces )' la pasta de fru tas reprncm a n los lad nll os)' el I L "H KKÁ H ¡;~ . SIFH pdg 103 J L' I J. i ~ ' o ¡;:iJ~ C R 1 <;T 1 A ~ I S ~t O mor tero emp icad os en la cons u vccton de las cil.dades e¡.:¡pcias Pesach, la pala/ira hebrca para.designar la Pa.cua pJgs. 18 - 19 L P . ~ C l' A J lI lJ i A ra- A uxn v ro , Ll t L A ;>;A RAl EIA I' á g . 4 8 -4 9 . TU l." rs I uf LL, DE ] l A'1 1J... " . SEL L O D E SA Ll J I () 1' EL PL AT O T ÍPIC O C O N LA CO M IDA D E LA P AS C U A J U Dí A M ATZÁ pd,(. lO S El pla to de! seda es e! pr incipal de la com ida de la Pas cu a E L " AC H ll E"1TO DE LA LEY ju d ía. En él ap arecen pequeñas porciones de todos los alimentos ceremoniales que tienen un pa pe! importante en la historia de l éxod o d e lo s Jud íos www.esnips.cp<¡VwebIC ~ J l' DiAlL"d CERno I'ág 6 1; EL n RW pJg. 6 0 . D I U I' ág 103
  • 22. J'vIITÜ LOGÍAS y RELI GION E S CRISTIANISMO TIE N E SUS RA íC E S en la fe judía ; e! Antigu o Testa mento de la Biblia contien e las profecías de un Mesías (e! Salvador). Los cristianos creen qu e estas profecías se vieron cumplidas con e! nacimien to y la vida de jesús , quien, según la fe cristiana, es e! Hijo de Dios . Sus enseñanzas, recopil adas en los evang elios del Nu evo Testa mento, enfatizan el amor fraterno y la comp asión , y son muy ricos en significad os simbólicos. Desd e su nacim iento, ha ce dos mil año s, la Iglesia cristiana se ha dividido en mú ltip les gru p os, p ero to dos coinciden en la creencia de que Cristo murió para redimir los pecado s del mun do y qu e su res urrección significa la salvación. E L C R IS TIAN I SMO E L C.O RD ERO DE D IOS El cordero sacr ificad o es u n símbolo de Cristo .Jua n Bauti s ta lo describió como «e] cordero de Dio s q ue quita el p ec ad o del mundo >; En este bácu lo (cayado d el obispo), el co rdero re pr es e nt a la salvación del fiel creyente. R OS ARI O E L r EZ J ESUCRI STO LA V IRGEN MARÍA Es te m oderno icono ruso muestra la fo rma de bendición d e Cristo de la iglesi a o r ien t al . El pu lgar lorma un cír cu lo co n el anu la r mient ras q ue el d edo ín d ice y el corazó n s e c ru zan entre s í. Esto sig nifica chi y rho, las dos pri m e ras le tras griegas de su n om b re. Los iconos se contemp lan com o ilu straciones de las ver d ades es pir ituales En las iglesias cató lic as , tan to la ro m a na co mo la oriental (grieg o -ortod ox a) , Mar-ía, la madre de Je sús , es p or sí m isma u n srmbo lo de culto . Ella intercede entre los hom b res y Dios, y a vece s se la denomina Madr e de Dios. El cu lto a Marta es similar a otros de dic ad os a las di os as ma d re, y surgió de la ne cesi da d de una figura ma te rna El pcz es otro símbo lo de Cristo, porque las pr imeras letras de la p al ab ra Jes uc risto , Hijo de Dio s , e l Salvador, fo r ma n la pa labra griega i(hlhus o pe z. La image n de tres peces entrelazad os rep resenta la Trinidad : el Pad re, el Hijo y e l Espíritu Sa nt o El capi l el. ti Jrdo dr LA CR UZ CR U C I ~ I I O D ANf., DE CO BRE DO RADO ,OBRE MADERA DE ROBU' TA LLADA Dios L a cruz aparece ba jo div ers as formas: Sa n Pedro fue crucifica do co n la cabeza haci a ab ajo; la d e Co n s ta nt ino co m bi n a la ch i y la rho: el a ncla co m bina la cru z y la me d ia lu na crec iente, símbolo de Mar ra: la cr u z rusa in clu ye la ins cripción y el p ie del crucifijo. ,. / (j(lf sé'iíala al ciclo El «rosario» poscc dos sig nifica d os: el primero se refiere a la repetición de la or ación Ave María, y el segundo a la sa na de cuentas que se em plea para contar los misterio s. P ALO MA Juan Bau tista vio cómo el Espíritu Santo s e le presentaba a Iesus en forma de una paloma. o . . , ,' LA C O RONA D E ES PI NAS La corona de espinas que Cristo tu vo q u e llev ar es un sím bolo de su cr u cifixió n CRUC IFIJO La im agen d e Cr is to en la cru z es un obje to d e la devoción cristia na . Es el sím b olo m ás " nr°rtante de cnsua nismo, un rec ordatorio d e q u e, aunque Jesús rnunesc en la cruz, tr iun fó so bre la L.m= .....~__Vl~__VlV'O'__Vl.....-e-.........._ LA CRUZ DE "M, PEDR O L A C RUZ DE CONS TAlTIlO t t L A CRUZ D J' KLA LA CRUZ L A CRUZ C ElTA El an ill o en la cruz celta, imagen d e los cristianos ir land es es , simboliza el s ol y la eternidad. LA I G LES IA La palab ra «igle sia» de signa dos concepto s: el d el conjunto de los cr istian o s y e l lugar donde s e congregan para adora r a Dios La nave d.e una -------l iglesia lleva en la tín e l nombre de barca R U~A ..........,..,"""""'__.._ -:. snips.í:orriM. blColMU1icatiO:vl""1"""'''''--............,............,.....--Vl~--Vl~........... "'·· lB.
  • 23. C Ri STIAN I SM O ene, P~ WL: Al O SANTOS Los sa ntos cristianos fueron personas mu y devoras que viviero n-y frecue nte me nte murieron - po r la causa cristia na , por lo que fueron cano nizados por la Iglesia. Existen miles de san tos , y muchos de ellos aparecen represent ados en escu lturas y pinturas, siempre con algú n atributo PINTl:RA 5 DE caracterís tico de su vida o de su mue ne A san Francisco de Asís ux lCO '>O por eje ~ plo, sieml?re se le ve ' SERBJO. 16" acampana do de p áj.aros ti otros animales y a santa Catalina ju nto a u na rueda, mient ras que san Ju an Baut ista M ARiA M AGD ALENA Marta Magdalena, que lleva su cabeza habrá sido pro stituta , cortarla sob re una rep resent a a la pecadora bandeja . que hace penitencia. N ATIVIDAD Jesús nació en un humilde estab lo }' vivió siem pre con sen cillez. Tales inicios enfat izan la riqueza espiritual de sus enseñanzas . S AN J UAN BA UTISTA Jua n Bautista fue el último de los profetas del Antiguo Testamento y el primer discípul o de Jesucris to. Anun ció la llegada de Cristo y le bautiz ó. Fue decapitado por dese o de la esposa de Herodes y de su hija Salomé. Su cabeza se les present ó so bre una bandeja . C OM U N i ÓN D S A f" C RISTÓB AL San Cristóbal cruzó un río con un niño a cuestas; éste era Cristo Por d io se le con oce com o el patrón de los viajeros. urante la última cena co n sus discípul os. Jesú s parti ó el pan y vi nio el vino. bendijo ambos)' los repartió entre ellos diciend o que el pan era su cuerpo y el vino su sangre. Al imitar esto en la comunión . los cristianos participa n ritualmente del cuerpo y la sangre de Cristo PAN El pan simbo liza el cuerpo de Cristo. En la comunión se ofrece en form a de oblea. V INO El vino de la com unión es la sangre de Cristo derramada por la hum anidad . LIBRO Dl llO RAS MlDJl-Al L IBRO S RHIG IO SO S L o s CVAr /10 APOSrOl. ES. Al U RTO Dl;IlEIlO. 15 23 1526 l o s CU ATRO APÓS TOLE S Cristo envió a los apó stoles a predicar el evang elio, San J uan (izquierda), uno de los autores del eva ngelio, lleva su libro. A su lado está Pedro , con la llave del Reino de los Cielos. Pablo sujeta una esp ada y una cana , que simboliza n su mart irio y las iglesias que habta fundado resp ectivam ente ; a su derecha, Marcos sos tiene tambi én su eva ngelio en las manos L La Biblia se divide en el Antiguo )' el Nuevo Test amento ; esta últim a part e se ocup a de la vida > de las ' ense ñan zas de Jesús y sus ap óstoles . Para F RANC ISCO DE A sís alguna s per sonas , la San Francisco encarna BIblia es la palabr a la pureza y la sencill ez. directa de Dios. Los Se dice que predicaba libros de ho ras a los pájaros. contenían med itaciones --' sobre temas religiosos. WNW.esnips.'cwebIConm.J"Ycatio j t 'io C RI H ot" l: L" ~ [C:OR MO pág. 28: ff ¡ IX pdg JI : TRIGOpclg.4 6 :CRI.TLRAS MA RISA'iopdg54: LA VI RGO ,; ~1 . Rl. ~ El LF;,;c.UA j F TJf LA R(l~.- r<i 8 5 1; LAAlU':!::;';, El (R I~IlA:'<lI~ll) p<i g 5 J. 1 0 6: b TRLl ll DE 1, 11 pág. 55 : 1 I. A ~ An [J A~ [ N H I. R I>II A " IS ~IO p<ig 56
  • 24. t'-11TOLOGÍAS y RE Ll GI O NE S HINDUISMO EL H l r-: D UI S ~I O E S LA RE LIG IÓN ~IÁS I M PORTAN TE D E LA I NDIA . Se ha desar rollado durant e miles de años y com prende un conjunto de tradiciones, creencias religiosas , filosofía y mito logía . Las raíces del hinduismo se pueden rastrear hasta los arios , que llegaron a la India con su Pante ón de dio ses duran te el segundo milenio a. C. Los pu eblos indígenas del valle del Indo tenían creencias religiosas que se centraban en los cultos a la fertilidad y a una diosa mad re. Los arios adopt aro n un gran número de sus creencias , entre ellas la de la dios a mad re. Todos los dioses y diosas del hinduism o, inclu so Brahrn á (el creador), Vishnú (el conservador ), Shiva (el destructor) y la diosa ma dre son asp ectos del Brahmán. La ("'l( ha. J•. /<J .. .l lmb% (Tt<Jció " V ,., (Ualro .ss: Chak ra rueda de la <'"xi.sl<'" ncia ~. ~ B RAHMÁ K RI511NA Se trata de una en carnación de Vishnú )' simbo liza el am or di vino. Sus aventuras se describen en la Bhagvat Purana. Aquf aparece co mo un ruñ o malcriado q ue roba mantequilla . J.0:I m l ~a n I!llcia los Las cua tro cabe zas de Brahrná. el creado r, sim boliza n los cuatro cua rtos . las cua tro Vedas o textos religio sos y las cua tro cas tas del hinduismo. La im portancia de Brahmá ha d isminui do a favor de la de vish n ü. Shiva y la d iosa mad re. I.a ~ I • num erosa s mlltl OI simnoli: a tl los mi%rles (lpalO ~ de /a deidad flor J~ 10lO,5I'Ilb(ll0 Je /0:1 aCllcion ,v de la r ur(: a HAN U MA ~ Hanumán . el general mono todopo deroso de la obra épica Rama yana, rcpre sem a la lealtad . la devo ción religiosa y el valor . 5111' A Shíva . que significa próspero y benigno, orígínariamente un dio s d e la montaña, encarna la des trucción . En el mun do de la rcgcncr acton continua, la destrucción precede a la crea ción Se le pue de venerar como un /illga o sím bolo fá lico, como asceta . como maestro o com o bailarín. G , ~[5 I1A Drversos . ~Ig n o ~ rcrr" scn/lln 0:11 111II '(rl (l , que Jor ma r lir/c dd ( Iocr,..., dd dios Club, el signo de la autoridad D URGA VI SII NÚ O rtginalrneruc unid o al so l. es el co ns ervado r del uni verso yla en carnacíon del amo r. la verdad . el orden y la grada. Sus fieles le con sideran el ser más su premo . desde el cual emana tod o, Mu chas veces se le ve montando a Garuda . el ave maravillosa . y o tras. des cansando sobre Ananta . la serpiente c ósmica. Para poder restau rar el equilibrio cós mico . Vishnú se ha presentado en la tierra en nueve ava tares o enca rnaci one s d iferentes, algunas en fo.cma humana y otr as de an imal. La décima , la de l caballo, aún no ha llegado Durga.I a encarnación violenta de la diosa madre. em puña un arma con cada uno de sus numerosos brazos . Represent a los aspectos más activos y dest ructivos de la natura leza feme nina. ~f~~ Al Ganes ha supera lod os los obstáculos y es el d ios de las aventuras .Tiene la cabeza de un elefante y es capaz de atravesa r la jungla más cspesa_Shiva deca pitó al d ios por error y sólo se pudo e nco ntrar una cabeza de elefante pa ra su st ituir la su ya.
  • 25. H I ND UIS~IO OBJETOS DE L CU L O T n la veneración hindú o puja , las ofren d as que rep resent an fa s d iversos element os )' sent idos se pre se n tan en forma de fuego , ag ua , ambientes de du lce fragancia r mant equilla diluida, Lo s objetos ritua les se util iza n para rod ar agua de rosas y otros arom as )' quema r tncícn so. E SA C UDmOR D E I' [R FU M E Éste d e m a r fil tiene Fo rma d e flo r de loto . sím b o lo d e creación O~ 1 Se trata de una stlaba sagrada y se en-e que es la «se mil la» para to d os lo s manlras, pal abr as o so nidos divino s y p od e rosos. Exist e la creencia d e q ue el so nid o A~ U ~~ 1 es la ún ica sílaba etern a que co nt ien e el pasa do , el p resente ), el futu ro Q UEM AD OR DE I N CI EN SO El q ue mador de incienso se mu eve haci a at rás y ad ela nte . El ag rad ab le y d ulce aro ma atrae al dios hacía su Image n. ApSAR AS L A VACA SAG RADA E s v ASTl C A En la Ind ia la esv ást ica es un sfrnbo lo favor able qu e se lleva co mo u na joya o se graba so b re dive rsos objetos co mo se ñal d e bi en estar , La esv ás tica co n tos b razos doblados en d irecció n co nt rar ia a las aguja s de l reloj a veces se co nsi de ra desfavo rabl e. Este stmb olo existe desde ant es d el hinduismo y se asocia con el sol y la rue d a de ( nacuruento y renacimiento. Para los h indúes, la vaca es un ani mal sagrado, e incl u so las es p ecies más bajas n o se deben lastima r. Muy ap reci ada p or su lech e y est iérc ol, q ue se usa co mo co mb usti ble. la vaca p robablemente represente la Madre Tierra. R O CL D O R DE AGUA DE RO SAS En los mu ro s de lo s templos se obs ervan ni n fas se n sua les. Son pe rso n ificaciones de nubes de llu via y nie b las . y se asocian co n la fert ilidad , T EMPL O l <l ~ ' ll,''¡a ~ 1ll11 SI1IHi ,' La arqu itectura de u n tem p lo h indú es simbóli ca . La to rre central representa la cim a de una mo nta ña. porqu e las mont añas son la mora da de los di oses la ima gen del d ios se encuent ra en el sa nt u ario in terior en forma de cueva , la ¡!;a,-IJhagrall o cáma ra de 1¡1 matriz símbolo de fec undida d . l/I't' dr,'ml'/" (; (/ "nr,> .1 r-1 dios <1,.1 ,,,1 El I H fl' W ["Jfl IA D I VALI El alta r cas ero es un elern cnr o imp orta n te para ,la puja u ora ció n di aria , Este es el lu gar donde se invit a, se ado ra )' se venera a lo s di oses . l as o frend as, co mo Ilo rcs fresca s, frut os y alime ntos pr eparad os se colo can d elant e de u na ima gen d el d io s, luga r d onde se suele quema r in cien so . La festi vidad d e o to ño d el Divali, la fiesta de la luz, se celebra en honor a Laksh mi. co nso rte de vt shou . diosa de la ab undan cia y de la bu en a sue rte . Se celeb ra el reto rn o d el exilio del h éro e Rama, un avatar de Vishn u: rod as las luc es del reino se enciend en de nuevo. G r :"< GE5 El Gang es, el mas sagr ad o de lod os lo s ríos de la In dia, na ce en el Htma laya, el hoga r d e lo s d ioses. Se p erso nifica a través d e la di osa Ga nga . Los p eregrino s llegan al Gangcs para visit ar los lugares sagrados. como Bcnares . el lugar d e nacimiento d e Shív a . La mejor d e las muertes para un hinc ti se ría a o rillas del Ganges para qu e espa rcie ra n sus cenizas en la co rriente del rfo sagrado . Lo ,·X/ra.:riÓ '1 J,'/ll purana E llI OM BRE SAN TO nrt vm. . K O N ; RA o; El. A lTA R Este sadhu o asce ta es un seg u idor d e Shlv a. [al co mo lo muestran las lmc as horizonta les so b re su frente y lo s cuern os de búfalo so b re su cayado . Al fina l d e su vida el hi nd ú id eal tend ría q ue vivir co mo un h ombre sa nto . Se em ple a para salp icar el agua alrededo r d el alt ar en una pu rifica ció n. -- -~l, :;~a ~~~,~: . - "1Ttl:i - - 1 --s¡ ~-- 'lJ(l" 'l , "'" - -t-r-r-a -.---, 1 """" - - - • ~ _ ~ _~N ~ WWN.eSl1lJls.c~éblCO!MUlIC T EXTO ANT IGUO Las puranas, literalmen te «histor ias antig uas», con tie nen las doctrinas hind úes tradicion ales. redacta da s en verso. Aqur . el sab io Vyasa o rde ña a Kamad h cn u. 1:J vaca qu e con cede deseos. Las pu rana s relatan las cree ncias popu lares d. el h ind uismo V b.'i/: T:I , 1B /t .,,"' B R. II M. H " EL LOTl1 I'olg 5 2 G ANHIIA U'I; El FH "JTF " I'lig. t> J h: R l ~ t1 .... t o'l f l . l O R O[ ' KRI" Il" Apol . 82: EL ~ ~ 'l O M g m LAtlA"I1A p d g . 7(, SIII VA t ~ LI .'GA y YÚi'oJ I' (í.~ , i O; F.l <; E:';ORI1ELI 1l, NLA rág , 76 f. s ' Tl C U ~ E:;'A~IIC r"g l iJ5
  • 26. t1 nO lOG fAS y RELIGIONES BUDISMO EL BUDISM TI ENE SU B O ASE EN LA VIDA PA cíFICA , la com pas ión y la caridad. Su mel a es la iluminación qu e cu lm ina el círculo del nacim iento y ren acimiento, y lleva al Nirva na, qu e se traduce literalmente com o apaga rse o se r absorbido por el cos mos. El budism o se desarrolló a partir de las ense ña nz as de Gau tarna Buda, nacido co mo el príncip e Sid harta en el norest e de la Indi a a m ed iad os del siglo VI a.e. Sid harta ren unció a su vida mun da na para encont rar una existencia exe nta d e sufrimientos. Cua ndo, tras meditaciones y ascetismo, logró su pro pósi to , se le dio el nombre de Buda. w A"'', S Hl Ku ~IGlO x vnr L AS TR ES GRAN nl~ V E RDAD ES I ;o/arel y .I ~ I ¡rol',l.1 Jerrotada L A II U Ht A El. UBRO PLEGABLE La hu ella del pie de Lo s [Jarabai ks, lib ro s p lega b les birmanos, cuentan la historia de Buda con ilu straciones y textos . En este parabaik , de iZ'juierda a dere cha , se represe nt a el cam ino de Bud a ha cia la h iguera , d onde le legola iluminación ; Ruda en p len a mcdi racion y venera do po r los dio ses ; el ncerca rnie n to de Mara. espíritu malign o montado sobre u n ele fante.y su d errot a : los rayos de ilum ina ción de Buda y su ven eració n por pa rte d e los dioses y to dos los se res vivos . Buda est á mar cada con signos p OSiti VO S, a veces h asta 10 8 d iferent es. Entre ellos se en cuentran la esvástica ; la maca . símbolo de la fu erza q ue ven ce a la lujuria ; el pe z como lib era ción d e rod a limitación : la vasija par a la int elige ncia su p rema ; la co nc ha para la voz de Duda ; la rue da como ley de la vida, )' la co ro n a de Brahma . sí mbolo de la supremacía d e Ruda . I MÁG E N E S DE B UDA Los sab ios ch inos Con fucio y Lau Tau . fundador del tao tsrno . dan la bi en venida al ni ño Ru da , lo qu e simbó licamente sig nifica la acept ación del Bud ism o en Chi na du ra me el siglo IV. El co n fucio nis mo . el taotsrno y el nud ismo so n co no cidos co mo las Tres Gra ndes Verda des y han co ns tituid o la pauta d el pe nsa miento chi no durante m ileni o s . . lllchahnd<l .l<l gra n ~ t r p l t n lt qut prOU¡:.c a 8u411 Los budistas no vene ran a Buda, pero honran)' respetan sus enseñanzas y su ejemplo ante sus efigies. Sus retratos aparece n en diversas po sturas o asanas con diversas mudras o gestos de sus manos. Todos tienen un significado co ncreto, mu y apropiad o pa ra la en señanza. la med itación o la '1 bendi ción , L A RU EDA O f. 1., U Y Buda . en su p rimer se rmó n , puso la rued a de dharma o de la ley en movimien to . La ru ed a represent a las e nseñan zas de Buda y los oc ho rad ios simbo liza n el Óc tu p lo Cam ino que co nd uce a la ilum inació n. BUllA Rf ClINADO Des pués de toda u n a vida entregada a la e nse ñanza . Buda murió y ent ro en el Nirvana para no rena cer ja mas . Esto se suel e Simbo liza r con el asa na Parínírva na . en el qu e Ruda ap arece reclinad o. RU D A SO S RI F.:'olTE ~ Ii l o Fo es una form a de Iaitre)'a , el Iuru ro Bu da . El nombre significa ..El amable que se rle del desuno » y su o bes idad co ntiene la sabídurta de l un iver so . C::.IAI UA DE IAR IO I OF BUOA k F ClI ~ A [)() , ..IGlO XIX B unx M UC U AI.I NO , Este sant uario budista tien e var ias imáge nes de Ruda rodeadas de velas e incienso, partes integr ales del acto de devoción como en otras religiones. La luz prod ucida es la de la doctrina y el hu mo del incie nso hace flot ar la verd ad d e las en señan zas hada lo s fieles WNW.esnip8.co~ebICórrm.jnjcatío
  • 27. B UD 1 5 ~1 0 SA NTU AR I O Bo n w s" l TI'" l)I Este santua rio budista tiene va rias imágenes de Buda rode adas de velas e incie nso, pan es integrales del acto de devoción como en otras religio nes . La luz pro du cida es la de la do ctr ina y el hum o del Incien so hace notar la verdad de las ense ña nzas hacia los fieles, elevando su devoció n had a los LA CO MPASIO" .l u( has cabe:::as r ara rmrur en lada s /aI dirt u i,>nn ciclos. SA:-IrUAIUODI UN TEMPLO 1IIJOISTA, l O :-lDRES S í M BO LO S SAGRA DOS Los es( alona min llos simbo/iza n las et apa s del desarrollo elpirilUal En el inu rior del sanlllario se r""" Motivo arquitectónico que co mbina los sím bolos sagrados que ctuplo represe ntan el Ó Camino y que figuran tambi én en la huella del pie de Buda. t llCllt nlra n las d, R,d, PA"ODA DE Snw r Z IL ü .'1 ~N I' AGA.'1 . 11IRl AN1A, SIG LO x ¡ PAGO nA ni RM A N A Las pagoda s son srupas, o riginariamente tumbas con montículos de tierra que cubrían los rest o s de los ho mb res ricos e im p or tan tes en la Ind ia. Después de su muert e, las cenizas de Buda se repartieron ent re varios stullas y, más rarde. s ~s pocas pe n enenClas tamb ién se gua rda ron co mo reliqu ias de un mo do Simila r. Los slU pas so n un símbolo de la ent rada de Suda en el Nirvana . C IIORTE N Esta cajita tibeta na de plata co n adornos es un sa ntu ario en miniatura que se lleva para aleja r a los malos esprn tus. En su interior se encue ntra un a pastilla hech a con las cen izas de un lama. B OIllII SATTVA Los MO NJ ES BUDISTA S B uda estableció la sangha. orde n mon ástica creada para q ue los hombres devo tos pudiesen ded ica rse al estudio de sus ense ña nzas. La mayor ía de los budi sta s creen que la iluminació n se co nsigue únicamente med iant e un a vida rno nas u ca y de meditaci ón De acue rdo con una de las escuel as del budismo. M O ~J E S Z EN Est e mo nje del Japó n suje ta el cuenco tradicional pa ra limosnas, don de la ge n te le pon e los alimento s en s e ñal de los bodhisalh'(l so n seres ilum inados que po spo nen su ent rada en el Nirvana para al'udar a a nos a alcanza r la Ilumi nación como Ú nmo acto de co mpasión . Aquí. Avalokítesh vara. el bodhisau'a de la compasión , se ha representado con once ca beza s y mil brazos. para qu e pueda alca nza r a IOdo ser co nsciente. Cad a una de sus manos sUjeta un objeto que sim bo liza un at ribut o de Bud a . reconocmuen to . El bud ism o Zen pone mayor énfasis en la iluminación a través de la med itación . R Ul: DAS PARA LA O RAC IÓ N Los man!ms o versos sagrados esté n graba dos sob re una s ruedas especiales. Cada rot ació n del cilindro eq uiva le a un a M O NJ ES T Al Un monje Tai senta do en la vent ana de un edificio monasrí co. pro bableme nte ded icado al es tudio de los suf ras, los tex tos budistas que los mo njes debe n d minar a la perfección . . recit ació n dc l mcurm. 'f ASf. T.~ ."H t -" Bl 'D.'o. .. Á llIlO L DE BQ OHI pago-s. E L WTlJ pago52; p.ig. 73 L A G RA:": PA RTI DA GRABA DO ~~ P I~ll RA. T D 1PLü tl E A'IANDA n; P AGAl ,S ]( ; LO XI ORf JA:' C O l'OH'c:l O t" El príncipe Sidhana abandona el palac io (izq uierda) rras ha be r renuncia do a la vida mundana y decidido ded icarse a la meditación y al ascerisrno. Este chico bir ma no (derecha) repit e la esce na de mod o simbólico antes de vesti r la ropa de monje e int ern arse en el mona steno . L 'oIll' ELL. 'i'f' b'A~ t l C." " p.ig. 21 ./ 0 5;BRMiL pago20 : CONU1J~ pág. 55 l "O I ~ M O ~ P.~ I ~ AJI C111 ~ O P(j .~ 27 ; t~ UH HfC HA l'elg . 9 j RU ED T I B ~Ti N I Pi R, A Wl.VW.esIlIpS,c CO:-'fUC!O pdg . 27 • COI11ITU1ioatio OI(, R
  • 28. M IT OL O G í AS y RELI GIONES EL ISLAM AI' R OXIMADA~IENTE UN A QUINTA PARTE de la pob lación mu ndia l pro fesa la fe islámica. Se basa en las revelaciones de Mah oma, profeta qu e vivió en Arabia (570-6 32 d . C); más tard e se recopilaro n en un libro, el Corán . Los seguidores del Islam se denominan mus u lma nes . Al igua l qu e los judíos y los cristianos , ve ne ran a un solo dios llamad o Alá y contemp lan la fe como un acto de sumisión a su vo lu ntad . Las acciones de los musu lmanes devo tos so n d ictaminadas por los Cinco Pilares , que exigen a los fieles co nfesar su fe públicamente, rezar cinco veces al día, dar limosnas, practicar la abstinencia du rante el mes del Rama dán y hacer un p eregrinaje a la Meca . A Lr OI BRA PA RA O RAR El musulmán debe realizar el salar, es decir. sus oraciones. arrodillado encima de una alfombra. En este ejemplo otomán del siglo .'1 se aprecia el diseño de los pilares islámicos . L A EST RF I ,I.A y LA M ED IA L U ~ A L1 mediu luna se ad optó como stmbolo del lslam e n el siglo XIV, aunqu e o riginariamente su imagen representaba una luna creciente y también se ha bía relacionado con la diosa Diana . La estrella . signo de soberunra y divinidad. se añadió más larde. L A MA;";O DE O JO S Conocida co mo la mano de Pari ma. Ia hija de xtahoma . representa los Cinco Pilares del Islam. A ' (.L 'SIO" [lfI. PROfflA .1 ~ HOM" Al "HO, A<;.- "'!lR .~" qGIO' 1 Los IU5U Dt:;..l ES D URAl'1F. EL V I A JE :,,/OCTU R;..lO En uno de sus su eños. el arc ángel Gabriel se le apareció a Mahoma y lo llevó al cielo . Con la cara cubierta con un velo. aparece montado sobre el co rcel de cab eza human a Al Borak. LA OR AC IÓ;..l Los hombres adultos rezan en la mezquita uno al lad o del orro . Arrodillados en direcci ón a la Stcca . ron su frente tocando al suelo, repiten las palabras ..Alá es grande ..: estas acciones reflejan simbólicamente su sumisión espiritual a Dios. H ,(I'll(¡ar¡" ,-,,/m"lü,lc runo .Ie (""I/noyÓ (llo ·t'd,'dM de lU l(J / r,,,,i,'¡¡ . a,~ ra d a. l'rvh¡¡¡,I"'lIn ll( 1'" 1l1(f,',n ilO K c cII A la Kaaba en la xlcca es el santuario prtncípal del Islam. por lo que los fieles durante su oración deben estar arrodillados en dirección a ella, dondequiera que se encuentren . De este modo actúa como puma de co m unicació n entre Dios )" los hombres Los musulmanes deben realizar por lo menos un peregrinaje a la Meca a lo largo de su • . vida v dar siete vuel tas alrededor del santuario. ' ~ "'" ~ : pues cada una de ellas tiene el significado de .. un atributo de Dios . ,.' .iL.,." t1 LII I I Nll ll l l.A KA ..I II,A 1 ' ,nl ~lA Vo.-................,.....--..-....... -................,.....--..-...........'"".-........_ .esnips.ccmIwebIColmuicolio .....,.....--..-...........'"".-................,......-.. 24 11'(,1
  • 29. EL l SLAM BRÚJU LA Los mu sulmanes , al tener que situarse en dirección a la Meca para orar, utilizan a men udo un qiblalJ o brú jula pa ra determinar su po sició n Mu chas esteras mo dern as vienen prov ist as de un a b rújul a con la imagen de la Kaaba en el centro El int erior de un a mezquita se ilumin a con lámp aras . Su luz ind ica la¡ resenci a de la dívimda dentr o del templo, represe nta la sabid urí a y la ver da d e ilumina la oscuri dad de la ignorancia , C UEN TAS PAR A LA O RAC IÓN Algunos pa rses islámicos rech aza n la repre sentación de seres vivos e n el arte, ya que éste se cons ide ra como un reto a la p e rfecció n de Alá Com o resultad o de esta proh ibición, la pa labra C ALl GR Ar íA misma se ha inm o rtalizado de forma art íst ica en Un sinfín de obj etos se los textos del Cor án . Se han crea do ejempla res decoran art ísticament e con be llas inscripciones con caligra fías de extr ao rdin ar ia belleza, una de las mayores co ntribucio nes islámicas al de versos corán icos , como recu erdo constante arte. Por lo genera l, se hal lan escritas en y simbólico de la palab ra árabe , la lengua del Islam. Estos texto s ilus tran la au to rida d y la verdad de de Dios , como esta la palabra de Dios , med alla de ace ro LÁM PARA PAR A LA ~IEZQU ITA C O RÁ;..¡ El rosario islám ico está forma d o por 9 9 cuentas, q ue repre sentan el mism o número de nomb res d ivinos . El centési mo, e l No mbr e de la Esen cia, sola mente se puede en con tra r en el Paraí so A D Il NA R El almin ar se encuentra siempre al iado de la mezquit a y desde sus alturas el muecín llama a los fieles a la oració n cinco veces al día . Los mus ulmanes creen que llegará un a mañana en que será el Ángel de la Resurrección el que les avise para la prime ra oración . P <, d r la cinw dd a lminc ,d n mu ccm llama a los fid es a j '' ' '' ' " AZU LEJO D E CE R,Ü-IJCA En e! Islam la estrella es un s ímbolo de la d ivinidad y la sup remacía . La deco ració n islámica se caracteriza por el emp leo de azu lejos orname ntale s V ÉASE TAMIH t:v' L C lJPlTLA nr L A ROC A ( .W C Ú l'l. LA p d<~, 95 CORAl'< ~w D , C A pd¡; (H AIlOR CO ~ VELO 9 1. pág. S S r.l lI üVI¡If~ C ¡I I:no pJg (, .3 1 , R i so ¡r'l~ EL IMW 1C' Da ' E m ' '' .J ARIl I'' ES E .sPA ~ (1 L b l' tÍg 42 ; Uv/ pdg, 48 A l. fOV1BR A PARo ORAR Auno ¡r, E'c' ' A G~ A [)(hpág . 4 5 ; T APIZ P, ~ .. L, U RM ':IOt' pag LA CÚ PULA D E L A RO C A la Cúp ula de la Roca se co nst ruyó en el mismo lugar de Jerus alén q ue anterio rment e ha bía o cupado el tem plo de Salo mó n. De este mo do se co nvierte en un lugar sagrado pa Ta j ud íos , cristianos y musulm an es Para estos últ imos conmem ora el momento en que el arcá ngel Gab riel recogió a Mahoma par a su ascens i ón al cielo . Su enorme cúpula repr ese nta el arco del firma mento y al atravesar los pasajes arqueados a su alrededor se pasa de forma simb ólica a ot ro esta do de la ex istencia. www.esnips. 45; Al ['Ol lIl~ · 1.~( ; lC~ r á¡;, 79 L A rST REl.LA y LA Vlr D IA I.L:N , r .?!' I' t R " O ~I H C M. IO " D l'L '; <JI. vnt L A U;N A pd ,~ , 3 4 ; Eq~ f l I.A pá ,~ 78 , C:INU l pdg. 10 2 V ~ RDI 1,; 1,111 0 pd K ¡ 07 (
  • 30. MlTO LO G f AS y R E LIG IONES ESPÍRITUS ANCESTRALES y NATURALES en algún momento, ha existido la creencia de que todas las cosas de la naturaleza poseen un alma o espíritu. Los espíritus de los árboles, montañas, cosechas, ríos y rocas están siempre presentes , y se respe tan para que el hombre y la naturaleza puedan existir en armonía. También los espíritus de los ancestros son el núcleo de las creencias de muchos pueblos. Cuando alguien muere se reúne con sus ancestros y se cuida de la conexión de la comunidad con el pasado . Algunos espíritus son protectores y se encargan de salvaguardar a la comunidad o a algún miemb ro determinado en momentos de peligro. Pued en representarse en la proa de un barco, sobre un escudo , una lanza o un yelmo, y en ocas iones con una apariencia muy feroz. E N TO DAS PARTES DEL MUN D O, Esp í RITU D E ElEFANT E M ASC ARA D E A LASK A Esta máscara de Alaska representa el alma de varios seres. Durante los rituales divinos un cha man se cubre con ella para asumir el poder de los espíritus T OH M or 1l1~ -';"' I I'O~ "'Mlll l( :"'N(I~ . C... :-;,~nA T I EMPO D EL SUE ÑO Los aborígenes aus tralian os denomina n al ord en de lo espiritua l y natural de toda existencia como «tiempo del sueñ o», que es etern o y contiene historias de los ancestros que han creado al ho mbre y a Ios animales. Esto s aborígenes se co nsideran pa rte de la natu raleza , y su música ritual y su arte so n una expresión viral de las esencias esp iritua les. P INT C RA SQ RRF C O RTE ZA Las pinturas de los ancestros se realizan con puntos que se con ocen co mo rarrk. Los aborígenes creen que los diseños. creados por los espíritus del tie mpo del sue ño . da n fertilidad . U LUR U Para los na tivos aus trali anos . Uluru o Ayers Rack. co mo la den ominaron los co lonizadores europeos. es una roca sagra da a la que at ribuyen unos pod eres especiales. F IG U RA AN CES T RAL Esta figu ra de los papúas de Nu eva Guine a. decorada con pintura s. repr e.sen ta al padre del dan DI OS D E LA GUF.R RA Este dios hawaiano . de apariencia amena zad ora )' rcrrorrficn. prot ege al .1 grupo dura nte 1 guerra. WNN.esnip8.co",~blCommtl'Íc Btio Las máscaras africanas representan esprntus sagrados que regresan a la vida durante los ritua les . Los pode res sagrados se simboliza n con rasgos esuhz ados Est a másc ara de espíritu de elefant e de Nige ria represent a la fealdad
  • 31. ES PÍR ITUS AN C ESTRA L E S Y NATURAL ES SHINTO Shinlo, que significa «send a de Karni», es la religión más ant igua deljapó n. Según el shinlo, en el mun do habitan millones de kami o espíritus qu e viven dentro de rodas las pe rson as, lugares u objetos que pos ean extraña s caracter ísticas trascendentes. Los es píritus habitan en los ríos, rocas , árboles y animales, y por ello (Oda la naturaleza se contempla con reverencia y respeto . Durant e el siglo VI, el shinto se mezcló con la filoso ría budi sta y se formó un amplio Pant eón de dios es que incluyen una mezcla de espíritus naturales,dioses gua rdianes y encarnaciones de Buda . 1;:;:=~=~;?·El torii es la ent rada a un templo EN IRAllA Al. TEMPLO shinrotsta . También exis te n templos co n más d e un tor ii para el acceso. Las maderas honzonrales po seen una ligera cu rvatu ra . EL D IOS D E LA RIQUEZA Dios de la abundancia y de la fertilid ad. Daikoku favore ce las buenas cos ec has . F UJ I YA MA I :"lA RI L o s RAYOS DEL SO L Ama Terasu, la dio sa del sol, es la divinida d sup rema de los shtntorstns. Según la leyend a, enfure cid a co n el d ios del viento, la diosa del sol se ocu ltó en u na cueva. Lo s de más di o ses intentaron pe rsuadida, y co lgaro n joyas y u n espejo en u n árbo l ce rcano , La d io sa, fascinada por su p ro pio reflejo. sa lió d e la cueva, lo que simbo liza el aman ecer de cada día después de la noc he El zorro bla nco es el m ensajero y el símbolo de ln ar t. el dios japonés de las cosechas y de la riqueza . Se le ofrecen cuaja da s de soja , su alime nto favor ito. y un pechero en agradeci mie nto por las oraciones atendidas. La natu raleza imp red ecible de lo s volca nes sie mp re ha prov ocad o scruirnie n ro s de temor y actos de venera ción en muchos países . Los n umero so s volcane s ex istente s en j ap ón también figura n entre sus creencias religio sas. y a menud o los tem plo s se han construid o en las falda s mis mas d el vo lean . Se di ce que el l'uj¡ Yama es la mo ntuna mas bella del mu nd o Co mbina el sim bo lismo del cielo , la tierra y el fuego e insp ira sen tim ientos de temor y peligro , junto a o tros de paz evoc ad os por la na turaleza Rep resent a la encarnación de l csptruu de Japó n. CON FU Cl O Flr, lI RA SAG RADA t:N t:L I t:ll'l O Tt :-l HA U. H ONG K O:-l(; SEÑOR DE LOS OCÉ A:"IOS Personifica el esp íritu de los m ares. Los navegantes le lleva n ofrend as par a asegurarse una travesta segura, como en es te altar de Hong Kong. Confucto. quien viv ió en el siglo VI a . e , es el gran maestro del pueblo ch ino . Su doctrina se basa en la lealtad y el respeto a lo s padres, a la comunidad 1· al estado. • Al enfa tizar a lealtad ( hacia la comu nidad , sub rayó la importancia de lo s ant epasado s y promovió el culto an cestral. Las imágenes de Confucio se en cuentran en los altares de muchos hogares. especialme nte ent re los chinos exiliado s, para mostrarle el debido res pelO por haber es tab lecido los valo res chinos tradíc¡o - nale s . RfTRATO n I' C'-' ." ~ lICI O ,I (¡LO xvn PA ISAJI: C H INO La serenidad int er ior de la filoso fía taoíst a se exp resa en las pi nturas de pais ajes. Tales pinturas no solam ente ca racteriza n la bell eza d e la uer ra smo la ese ncia misma de la na tu ralezu A veces se introduc en minúsculas figura s humun as para resa lta r tanto la insignificancia d el hombre en co rriparació n con la naturaleza co mo su lugar den tro del u niver so. Dura nte siglos la fllosofui taors ta y el confucion ismo han in fluen ciado el pensamiento chin o. El tao ísmo enfat iza el orden espiritu al de ntro de la naturale za. mientras que el con fucion ismo se conce ntra en el or den moral. .esíilps.c'irifWebIConmricatio V EAS!: TA.IB IÉ ,'' A 80R IGU' oiES r e- CR IST.U ¡'l.ig 39 : C ".''lG L·1l0 plig. 63 : H,Il Cll :-< pllg 67 P"I 'i AJ F C HINO l:ji'" L.... , T Rb G I(." N I)~. ~ VHII H Pb pag. 22: A RCO y r LECl! ,. pd¡:; 91 ;C Ok f. A PU StR !, <Íi( 11 5 M " SCAR I S l: J' ~ A ' C.AkA ' !,ag. 77 Sll ll"lO IL~ B U )],; I) p,l¡:;; , 22.;U; C)RN ~ J ' pág 65
  • 32. M IT OL O G (AS y RE LI G IONES " BESTIAS MITOLOGICAS U N GR AN NÚ ~IE RO DE C RIAT U RAS L EGEN ~A R IA S se origina ron en los valles de Mesopo tam ia. entre los rfos Tigris y Eufrates, y desd e aque llos lugares se extendiero n hacia Orient e y Occident e. Por ejemplo, el ave fénix, la ser piente de varias cabezas o la imagen de un eno rme pája ro con un a serpient e en sus talones se encuentran en la icon ograffa de diferen tes lugares del mundo. Las bestias mito lógicas que son m itad anima l y mitad hombre represent an tant o los instint os animales como el intel ecto hu mano. Los monstruos qu e so n mitad ave y mita d criatura marina o terrestre asu men las asociaciones simbólicas de ambas, tal vez para representa r el sol y el agua, además de su propio signifi cado inn ato. El //'(J." r H t ' NICO R.'W. FR ANü . h. 150 0 LA SERI' IENTF: DE DO S CABEZAS Es una co noci da imagen de la mítologra americana que se asocia co n la llu via parladora de vída. Formaba parte de los rito s a Tlaloc. el dios azt eca de las mo ntañas , de la llu via y de 1;IS fuentes . En tiemp o s de sequfu se le ofre cían sacri flcíos de niñ os . El ( 1-< 0"' ' lil rUt'J .· ,klt'llm v "" Ill ra rrt·~r ¡l t ,.¡ ,~(,~o" r.l J "/I·c ne n,' El. MO NSTR UO S l EII' :'-I IR 1:1 uni<"orni,t Urrn¡"tll<l Id eSO lna [C !1l(n l ll<l ~-ccl~8~ " 1 '1/U'I(I UN IC O R~ I O El u n ico rn io es puro e in cor ru p to En Chi na represent a 1<1 delicadeza, la buena voluntad , la sabidu ría y la lon gevid ad : en el cristianis mo p ersonifica a Cris to. De acuerdo con las doctrinas medievales . el cu erno d el unico rn io res u ltab a u n poderoso ant ídot o contra el veneno , p ero el an imal era ta n salvaje que ningún cazador pudo cap turarlo . Tan sólo una virgen pod ía atraer u n u nícomío y amansarlo . Aqu í. el unicornio se co nte mp la en el espejo de la ver da d , un acto que rep resent a la sabid u rra del conocimiento de u n o mismo . C H' I -LiN Esta fabu losa bestia o rigina ria de China s uele represent arse co n cab eza d e drag ón. melena de león , cuerp o de ciervo)' co la de buey. Se d ecía que aparcera du rant e los reinados de los monarcas virt uo sos y que anu n ciaba el nacimiento de grandes personajes . El Ch'l -L¡n acompaña con frecue ncia a lo s ho mbres inmortales y a los gra ndes subíos ch inos Su delícadezu hac e que se le aso cie co n la bu en a voluntad C I;~T/U RO S .-LnI ANDRA La salamandra , el es p íritu del fueg o . por lo general se representa exhalando fueg o o en vuelta en llamas . Tiene la sangre tan frta que las llamas no le d añan en abso luto. Como símbolo. representa el alm a virtu o sa capaz de sa lir de las llamas de la ten tación sin s u ln r nin gún daño . Las pr imeras noticia s d e este mons truo dat an de la Edad Med ia. p ues se d ice que mato a un nadador en el añ o 565 . A lo largo de los siglo s mu ch as personas di cen haberlo Vi S IO . Los cíenn ücos intentan enc ontra r una expli cación lógica ;1 est e fenóme no . Ncs ste se con sid era ah or a un mon struo benévolo . viento. HIDRA El centauro. con el tor so y la cabez a de un h ombre y el cuerpo d e un caballo. combina la naturaleza instintiva de u n animal con el juicio y la virt u d d e un hombre. Qui ron . u n ma estro de la mitologta griega . era un cent auro . En el cnsnamsrn o . el ce ntau ro es un símbolo del homb re atorm en tado por la lucha entre el bie n y el m al Df l. I... G O NESS El mas rápido de todos los caballos fue Sleípntr. d e ocho palas , mo nt ado por Odín. el dios -m ago teutónico de la guerra . Sletprur pod ía superar todos los obs táculos }' galopa r por tierra y por mar. Com o caballo de Odrn . se le atri buían p od eres de este d ios y ta mbién simb o lizaba el La hid ra, rela cionada WNW.esrnps.c con la naga de múltiples cab ezas de la India , es una serpiente de nueve cabezas . Se traca de una imp resionante ad versari a : inm ed iata men te después de hab erle co rtado una cabeza , nadan otras do s en s u lugar. Hidra simb oliza los problemas obstruyen e ca mino hacia la verdad . tlue eb1CofTV1Uicatlo -- El "linN au r<' . mit aJ h,'m br( . tlll/a d 10'-.' MI NOTAURO Es te mo ns truo mít ico, con la parte su p er ior de toro. Vivía en el famoso labe rint o d e Creta. Cada añ o dev o raba a s iete jóvenes y sie te vírgenes , qu e se elc gran al aza r para apacigua r al mo ns tru o. Icsc o de cidi ó en fre ntarse a la b esti a para terminar co n su reino d e terro r. El min ot aur o rep resent a lo s ins tintos m ás bajos del hombre .
  • 33. BESTIAS MITOLÓGICAS P EJEMULLERS y S IRE NA S ~l AK AR A Esta criatura marina de la India fue la montura d el dios de los mares , Varuna , y también de Ganga , la diosa del río Ganges. Es mitad pe z y mitad cocodrilo o elefa nte , y representa e! símbolo de las aguas de la creación , A menudo se le puede ver en compañía de criaturas solares ; ju nt os repres ent an la fertilid ad. Además Makara representa la dualidad del bien y e! mal N AGA Esta criatura tan curiosa, conocida como el obispo mi trado, po se e la cab eza afeit ada como lo s monjes y u n cuerpo largo como el d e un pez. Cuenta la his to ria que en el afio 14 3 3 se capturó uno en el mar Báltico y se le entregó al rey de Polon ia. Aunque el rey d eseab a conservarlo, se enterneció cu ando la cria tura le suplicó que le dejas e volv er al mar Un a vez en el agu a, el pez ob ispo h izo la señal d e la cruz/ara mos trar su granru Fl (~U RA jAPO ro.: b A u j L S] ¡; LO xrx P EZ OB IS PO l a naga es u na di osa serpiente con muchas cab ezas que apa rece en un gran número de obras de arte y leyendas de la ln dia y de! sudeste asiático , Algunas veces aparece con un torso human o y cab ezas de serpiente, y otras con cuerp o de animal. l as nagas controlan las lluvias y se hallan en conflicto cons tante con Garuda, e! ave d e! so l En e! mito . esta enemistad refleja el equil ibrio re al entre e! sol y la lluvi a , ambos tan ne cesarios para la fentlídad de la tierra . Los peje mull ers y las siren as aparecen en la mitología de muchos país es . El pejemuller tiene el cuerpo de una bella muj er y la cola de un pe z. Es una criatura marina , símbolo de la fertilidad y de la inconsciencia. Algunas veces lleva un espejo, que repr esent a la verdad del alma. Los ejemp lares masculmo s son más raros, como los tritones de fa s mitos griegos, representantes del desenfre no. Las sirena s pueden aparecer de dos tormas: mitad mujer, mit ad pájaro, o mitad mUJer , mitad pez. Cuando tienen forma de pez se pueden confu ndir con pejemuller s. Represe ntan la tentación y la se ducción , y distraen a los hombres de sus verdaderos pro pós itos. LA S E DUCC I Ó~ D E MUJERES PE LIGROSAS Ulises fu e adverti do contra las sirenas, qu e con sus be llos cantos poseían el p ode r de tent ar a los hombres y lleva rlos a la muerte. En con secuenci a, o rdenó a su trip ul ación que le atase firmement e al mást il de su barco y qu e ellos mism os se taponasen los oídos con cera para que sólo él pud iese escucha r sus M ASC ARÓ N D E POPA cantos con se gu rida d . El artista G RABAD O p resenta d os de las sirenas en Este peje m uller de cor a forma humana , aunque la la po pa de un a galer a tercera p osee col a d e pez di seña da en 173 2 para el p ríncipe J OYA EN FOR ~tA DE T RITÓN Fed erico , hijo Tritón, mit ad homb re y mitad p ez, del rey fue el h ijo d e Nep tuno Jorge 11. y posiblemente Pej<' nw ller dios de los prota /m H1 P O C A ~IPO En la mito lo gía griega el hipocampo es la mo nt ura de Poseidon. q ue cond uce su carroza a través de los mares . Pos ee el cuerpo d e u n pez y las pa tas dela nteras de u n caba llo , y representa u n stmbo lo tanto en las aguas co mo en tierra. Fam iliar mente se le conoce como caballi to de mar y en ocasiones se u tiliza en la h eráldi ca para describir alguna ac ción h eroica en el mar. En el escudo de la ciudad de Belfast simboliza el comer cio d e ultramar Grabadode un J OYA EN mon.,tn w marm o ((lmo prctec ctcn carltm los peligras fO R t A oc TRIT6N . h. 15 90 WNW.esnips.cWebICorMricatió U U SB r t.A I II R U " A'i ¡lcR~ ~ Rr D RAPH 19 05 S l RF ''~ F"I 11 G R.~ ~ A lJO f-1.t · "c¡:" h 1 'i73
  • 34. MIT OL OGÍA S y R E Ll G I O l' E S DRAGONES El dra gón , que combina las car acterísticas de los cuatro elem entos, tierra , aire, fuego y agua, simboliza la luz v la oscurid ad , el so l y la lu na, la masculinida d y la fem ineidad , y la u nidad subyacente bajo estas fuerzas opuestas. El dragón posee las alas de un pájaro y las escamas de un a serpiente o de un pez. Exhala fuego y defiende u n tesoro en su cueva. Tant o en Orient e como en la Europa precristiana el dragón se cons idera ba como un se r servicial y amable - de hec ho el dragón rojo es el emb lema d e Gales-e, pero los cristianos, que consideraban la serpie nte como símbo lo del mal, también veían el dragón como animal portador de malos pre sagios, signo de des trucción y caos interior. B ASILI SC O El bas ilisco , qu e sue le aparece r en forma de se rpient e, tam bién tien e p iern as y alas de dr agón . En la Europa medieval se creí a que su m irad a era m ort al, po r lo q ue representa el símb olo d e la mue rte Las rmro garra., . Ig n ifiw n q[lf la p¡-¡'nJa ratfn rc r (1 un t'mpcraJm DRAGÓ N VI KIr-.:GO En los p aíse s esc an dí navoa.Níd hog g, el (espantoso mordedo r». sim b olizaba el mal; de vor ab a cadávere s y ro ía sin descan so las rafees d el Árb ol de la Vida , el fresno Y rasil. ggd _ I.a perla de la tnmortalidwl CUildro Je seda bord" Jo, _ --------- signo J r a lto rang o DRAGÓN C lII NO El dra gón chino, símbolo del emperador, la ene rgía masculina y la fert ilid ad , es un an ima l be nigno y el qu into en el zodí aco ch ino . Pro tege a Orien te y repr esent a la sa lida de l sol, la pri mavera y las lluv ias . De hecho , las llu vias to rren ciales se co nocen co mo las «llu vias de l dragón" En 13 leyenda ch ina se d iferen cian cua tro d rago nes , d el aire, d e la tierra , del agu a y del esp íritu . Los b ailes del dra gón y las carreras de emba rcacio nes co n símbolos d e d rago nes son mu y p op u lares en Ch ina DRAGÓN A LA D O Este estil izado d ragón anglo sajón pro ced e d e u n escudo , Lo q u lleva en su boca pa rece se r un a p erla . tal vez la p erla de la inmorta lida d S ¡ :-.l J ORGE Y El. DR AGÓ:'! Los cristian os equipa ran el dra gón con la serpient e, que sedujo a Eva en el jardí n del Ed én . El dragón tam bién simboliza el m al , u na repr esenta ción de la natu raleza in ferior del h o mbre . Al m atar al d ragón , el venc edo r su pera la h erej ía y la m ald ad , as í com o sus p rop ios d eseos pri mitivo s. San Jo rge es el patrón de Inglat err a. y de Catalu ña y Aragon Los dihuJos dc-_ mari pow sobrr [Ina. ala, como la, de los rtl urciéla>(o s .r wl1siJera /Jan si>(no. Je I'w ¡aOóll L (J ~ I'l t , CO 'i GI~ ~ .-S y l , S ['JO '; I' .n~ s <; ; K lf ICA'i QU E El K L1 KI G O :--J ~ E I ' R E S E l'l A .~ S ,IT.ANAS S A"J Ok( ; f r fI DRiIl;(¡'' . I' AOL O UCCFtlO , h. 1460 / La 'n l hr f ll J" n na Jf "-'r ira l reprC. Cll ta la ayud" di vi ,¡a San]orgr im hoka triu nJ, ' J d li je n . "he el m(11 el
  • 35. BE STIA S :-.IITOLÓ G I CA S 1 QUITO U F EN I X El fénix , al q ue tambi é n se co no ce como ave d el fuego, se enciende a si mismo cada cie n años y mue re ent re las llama s paTa vo lver a ren acer d e entre sus cenizas . Es u n stmbolo universa l de la mu erte cau sada el fueg o , la resurrección , la Inmo rtali d ad y e sol. También repr esen ta la deli cad eza , ya que vive só lo del ro cío , sin lastimar a nin guna cria tur a vivient e. En China representa a la empe rat riz y jun co al d ragón simbo liza la cc nfra remidad insepa rabl e. En Méxic o , el fénix apa rece sie m p re en compa ñía del gra n dios Qu etzulc oatl . y pa ra los p rimeros cristi anos simb ollzab a a Cris to . Est a figura alada ch ina , mitad h ombre, mit ad be st ia . da ta de la dinustra Tang . Quitou er a el guardián de la tu mb a d e un personaje de alto ra ngo. rOf E S FING E La es finge es un G ,R UIM La montura d e vts bnu. Garuda. s uele aparecer como mitad hom bre y mitad águi la, y mu cha s veces p re se nt a el cuerpo dorado. Es u na criatu ra eno rme y noble, que representa el sol y es el ave de la vida . Se le pu ed e ver luchando contra su s eneJTIlgos por exc elen cia. las serp ient es. KIN NARA Este ser fabulo so, mitad hombre y mitad ave o caballo . es un m úsico celes tial que forma pane del roro di vino que ci rcu nda a las deidade s p rincip ales de la le hind ú , Símb olo de b ue na suen e. a ve ces se encuent ra a la entrada de lo s te mp los . simbo lo popular de origen egip cio y ba bil óni co que s uele represe nt arse co n cu erpo de león y cab ez a humana . La esfinge grieg a era un mo ns tru o feme nino qu e devo rab a a los hombres qUt> acud tan a resol ver s u enigm a cua ndo no acertaban la r t' ~p u e st a . La esfinge sim b oliza al gob ern ant e. la sab idu ría y lo enigmático . S I IOR GII Es ta fabu lo sa criatura persa. macla de un pavo real. u n león y un grifo . tamb ién exi ste r-n la mitología ru sa y cuucnsic a. Pos ee propiedades mági ca s y' CUr<lti V >' simboliza la ¡IS. uni ón entre el ciclo y la tierra. ¡'nm '1I11 ') ' II¡J~ .--- plill"' ¡'¡(I_1 GR IFO PEGA SO Pegaso . el corc el de gra nd es alas que condujo al héroe griego Bel ero fonte hasta la Quime ra. nació d e la sangre d e Med u sa y tra nsp o rtó el rayo de Zeus . Como símbo lo, se aso cia con la velocida d y el viento, En la íco nogra fra me diev al existe u n ca ba llo sim ilar. el hipogrifo, sí mbolo d el p oder inna to y de la cap acidad de transformar el mal en bten . El grifo era un gu ardi án co n cab eza. ala s y garras de ñ guila. y cuerpo tic león. Se docta que era mayo r qu e oc ho leo nes r má s fuert e que cie n águilas. y co nstínua un sím bo lo sagr ado de la vigi lanci a. la ven gan za y la sabidu ría. H ARPí A En la rrurologra grieg a, la har p ía simbo ltca ba los asp ecto s m üs negativos y de struct ivo s d e la fem in eidad , Poseía la cabeza y el t órax de muje r. y las alas y patas de un buitre. Pod ía co nt rola r lo s vientos. as¡ como provocar tor ment as y remolinos , tambi én se co ns ider aba la causan te d e la mue rte repentina . 11 ~ CA R() ~ n t POI' tz (; R _'H 'I)O P;eiI' OJ l)S r '¡~ D R, C,¡ ) ¡o,; r:s l F A STRl 1U l l>l, utl "" l' á,~ , 11.1 GAR I -n .- ~E VI ~ tl ~ L 1'(1).: 20 : :G UILAS r¡J ~ · 6b II Il RA. N . G , 1:,, ' :l f RPIF!'TES rtig- j'l M I" O J Ul ltO l_~ L ARF. 1S Tl R /,J~ . 10 5 , ,, " ,"' " ," 1"" e I '" 1
  • 37. . ¡ '.1 NATURALEZA l mundo natural of rece una gran variedad y riqueza de símbolos . El sol, la luna y las estrellas poseen numerosos significados simbólicos que afectan a todos los aspectos de nuestras vidas. También las plantas y las flores repres entan elementos y cualidades muy diversos, desde lasflores del amor hasta losfrutos de la f ertilidad;y, por último, el mundo animal, donde encontramos curiosas asociaciones ligadas a las características e importancia cultural de muchas especies. E f ..
  • 38. N A TU RA L EZA PoJa J( rll JllldOIl J( la IUlla 1Ie-lla EL SOL Y LA LUNA E L SOL Y LA LU N A, CUYA LUZ ALU M BRA TOD O S LO S RI N CON ES DE LA TI ERRA , desempe ñan un importante pap e! en la imaginación de la human idad . En muchas culturas , el sol es la encarnación de la energía masculina, la luz y e! calor, mientras qu e la luna lo es de! misterio femenino y la creación. Ambos simbolizan la muerte y el renacimient o : e! sol p or sus diarios am aneceres y ocasos , y la lun a por su ciclo mensua l desde luna nueva hasta lun a llena. El sol prop orciona calor y hace madurar las cosechas, mientras que la luna posee influencia sobre las aguas y controla las mareas. 1I 0 M BRl: nr Dill1la corollada como J¡"su de- la IUll a L LUN A Aunque la luna se con sidera es encialment e femen ina , algun os pu ebl os de Europa ha blan de u n hombre en la luna. Según el mito popular. un homb re p ara expiar su s pecados , fue clavado en la lu na . ESHRA DE RHO) Las lunas de este reloj del siglo x I x relacio na n el riemp c con el movimien to del cielo . E CLI PSE L O C URA LUN AnCA A UllA R ..o LA LU N A l Du rante largo tiem po se ha creído que la luna llena afec tab a o agra vaba lo s sínt o mas de la loc u ra. En esta pintu ra , Dian a, la cazado ra}' dio sa de la lu na, esta se ntada en las nubes so bre u n grupo d e seg u ido res. La palabra lu nático , dellat ín runa, ori gina riamente significaba «afectado por la luna» . Un ecli pse lunar o so lar se conte mpla co n cien o temor, ),a que much o s lo con side ran un presagio d e de sgracia En el mito hindú el causante de un eclipse es Rabu. el demonio sin cuerpo; es te devora a la luna o al sol. que pasa a trav és de su cuello y vuelve al ciel o. La lu na ejerce mfluenc¡a sob re las cria tu ras nocturnas . Cuando los lobos aúllan en las noch es de lu na llen a, re flejan las fuerzas oscuras de este cuerpo cel este . A G UA 51 mbo/" <1,,1 la lima P ERSO NI FI CACi ÓN D EL SOL Y D E L A LU N A n esta ilustración de un tratad o alqutrntco d el siglo XVI. el sol y la luna est án personificados co mo el rey y la rei na. La lu na (Diana) está vestida de color blanco, qu e contrasta con el mamo rojo d e su he rmano gemelo el sol (Apel o). Las llamas bajo los pies del sol reflejan la creencia de los alquimistas de que el so l es el fu ego innato p resente en toda materia. Lo s pies de Dian a descansan sob re la luna. de la cua l es d iosa y strnb olo. E A T IP /-Ulo: DE VfRA.'IIO. PFH Il SEVFIl IN K IlOYER 1,l08 M E l movi miento d e los océanos es tá gobe rn ado por la lu na , y al igua l qu e ésta, también las agua s se asocian con lo m iste rios o y co n la fertilid ad fem eni na. El agua es protago nIsta de muchos mit o s en los que la "gra n marca » es un tema co mú n. El mar representa lo desconocido y lo infinito. el o céano cósm ico co mo fue n te de toda vida y al cu al fina lmen te ha d e volv er para disolverse. www.••nipa.comIweblCommtricalio~__..-...."........~ ~__..-...."..VO~ H
  • 39. t.L ~O L y LA L U NA S O L N EGR O Este sol. co nocido co mo el So l Negro . adorna una casa del siglo XVIII en Praga . En la alquimia . el Sol Negro o sol nigcr es un stmbolo de Saturno y ha ce referencia al aspecto oscuro y desrrucuvc del sol. F RA:"II C M A SO :"ll ERI A Este francma só n con la ca ra de so l está realizad o con materiales d e su logia, con símbo los d e su o rde n ArOlO Apelo. el dios griego del sol. es el asesino de la oscuridad . En este mosaico de Co rinto su cabe za. rodeada de llamas. simboliza su naturaleza divina )' su ex traordi nario poder. I • E~ C:ARABAJO El escarabajo sagrado egipcio es una encarnación del di o s d el so l Kcfn. que aqu í apa rece a lado . con la esfera so lar ent re sus ma no s co mo signo de la nueva vida . B A ~IJ ~ R A m JAP¡) I / La ilrlr,lr(M<l I <l rd.. <11<l ' '¡,x h" cum,) simb,llo de III hbullId <juc allH llbro al IllIm<1o La (orO rl a (or, s ie re re vos ~. s01 'que ares repro enttll! 10 $ mar cs V los sier e SIC/( BAN D ERA S (Oll/l rl<"n tes M ucho s pa ises han MO"II VO ART D r c o ado p tado el sol co mo Du rant e lo s años veint e emblema nacion al y trei nta la imitación del Japón, conocido como sol fue un popu lar ..el país de l so l nacie nte ... morívo arquitectónico . lo represen ta en fo rma En Gran Bretaña . las de di sco rojo . m ieru ras versiones de vidrieras que Uruguay 10 dibuja introdujeron un rayo de de forma más deco rativa so l en las VIViendas . I E el l fuego . JunIO co n sol. resulta purifi cador. d estructivo y revelador. Sigm lica pode r espiritual)" sacríñcto.y tiene un rol importante en mu cho s rituales)" religiones de IOdo el mundo. la es tatua de la Libertad co n su corona de rayos so lares se encuentra a la entrada d el pu erto de Nueva York. Con su b razo der ech o alzad o sujeta una antorcha encendida . srrnbolo de I:J segu ridad}' la firmeza . l a llama era un rayo de esreranza pa ra los em igrantes que llegaban a pueno. I : I ; .. . l1erra enl lla ma s b<l)" I"s DE ptlg 115 f . "'CU " O' TIlI." fRAS OI ' ~O , t1lIArtlK 109 U n ll .. llF .. Uf l A I U " ." l~ C AL EN D A RIO AZTfCA I ~ J"' l"~IGSIA5 I t O~ OIl 0 1l 1 ~ " 1 'IH pIesde Aro'o Este ca lendario aztec a d e pied ra y el so l rep rese nta n el año d e 18 meses . La posición cent ral del so l enfa tiza su impo rt ancia en el ciclo de la agr icu ltura , 'E,- ~f r,-,l81f:~ 11Tll .. h. " TOIHpáX 14 F.... cA.Aa ...JO ~r La (ara en d ccn/r,l rcprCS("llto: d M ASCA R,' DF: 501. espíntu ~~¡ En es ta masca ra de u n pu eb lo d e nanvos ame ricanos o rigina rios del no rte de la Columbia Britán ica . Can adá , la cara repr esenta el espíritu del so l. Es u no d e tos es píritus celes tes pr incipales en las creenc ias d e aq ue lla tribu . ~www.e8nip8.cci¡rfNebIConvrUlic8tio l~ A Il A IA I O EMBLEMA UH ~O L Este ernblcrna de la ca tedra l de Siena . en Italia . combina el cru cifi/·o con las llamas del so . Se diseño co mo símbo lo d e la paz . t GIPClO r dg 56 ntlll.l ) t ~ IIt l , 01 . ¡;:¡y ; Aren o. RApug . 14 : 5111SI0 pág. 27 ; CAJI>.I I o-, poig. 6 J. GA Il,J H"l l'( IO I' tig . 60 S Ol 1U" ." r" ,qROlo(¡IA pdgs. J J 2 . J J j
  • 40. N AT URAI. E ZA LA TIERRA Y EL CIELO L A RELACI Ó N ENT RE LA TI ERRA Y EL C IE LO es vita l para el bienestar de la hu man idad, ya qu e es la combinació n ent re el sol, la lluvia, los vientos y la tierra la qu e da la vida , el calor y el alime nto. El cielo es el símbolo de la trascend enci a y de los reino s celestiales, y los dio ses del cielo se relacionan con el poder mascu lino y el asp ecto creativo del sol. El simbolismo de la tierra se complementa con el del cielo y representa la Madre Tierra, que recib e las lluvias fertilizant es para producir las cosec has y alime nta r a la humanidad. Los ríos y lagos forman parte de la generosi dad de la tierra y comparten sus carac terís ticas de femineidad y fertilidad . Algunos ríos, como el Ganges en la India, se cons ideran sagrados . FOTQG ItAFIA Il t 5>Ot SAl H II t LA l l ERRA DESDE f.l ESP, C IO Lejos de desmt níicar nuestra visió n d e los cielos , la explora ción del espacio po r el hom bre h a incrementado nuestra sensación de asom bro )' m aravilla p o r la ex tensión y la magn ifice ncia del u nive rso . V OLe AN Los vo lcan es , co n su poder terro rífico de J cslr u cción : siem¡)re . se han co ns iderac o sagrad os y ma rcadamen te simb ólicos para lo s pu ebl o s cerca nos. Su erupción se intcrpretubu co mo u n a señal de furia de los dioses . En el sudes te asiático se em pleaba el sac rificio h u ma no para apaciguar su furia . El. BO SQ U E El bo sq ue es una región m ñgica llen a de pe ligro y encanto, que tamb i én puede represent ar el inco nsciente . Además en él se encuentra la tan Río Un río es tant o u n sí mb o lo de fert ilidad , ya que riega la tierra. corno una imagen del transcurso irrevers ible d el tiem po . Con su to rtu o so camino hacia el mar , tamb ién repr esent a el viaje h acia la muerte, con su delta co mo rep resen racion de la fusió n del alma con el absoluto. Tradi cionalmente , los viaje s J. I mundo oculto imp lican el cruce de un no. )' los cuatro ríos de l Paraba co nstitu yen u na fuente de poder y alimento espiritual. temida gua rida de los esp íritu s . de los lobos y de los duendes . t om o vemos en lo s cuen tos populares europeos . o un lugar de aislamiento, donde los ascetas bu scan la pa z es piritual. co rno en la cu ltura India. Durante las últimas décadas del siglo xx. el bosque se ha co nve rtido en un símbo lo de la vulnerabilidad de nu estr o planeta , que la usu rpaci ón humana pu ed e d estruir r ápidamente. LA ERI.'PClC)I,' IJF1, V t S ~'III(l ,Jc!.J L' t ~ 'ÍNNi.esnips.c0Tf;NebIComnll.llicatio V U LA IR I' . él ~~L ES n H ~ I G L(1 ' 1l1
  • 41. LA TIE R RA Y EL CIE LO C UM A C O PO OE l'IEVE C Ú r U LI!l E LA j¡,I SILlC DE S.I," I' EL)~ O, RO.l! CIELO Segura mente, al observar el sol . las estrellas y la luna sobre nosotro s, en el cielo, siemp re he mos asociado éste con los dioses creadores y con las fuerz as de la crea ción . A menudo las cúpul as de las catedrales y de las mezquitas se pi nta n de color azul p ar a parecerse más al firma mento y record ar simb ólicam ent e a los fieles el reino de los cielos , 11I 1 D' La nieve representa el frío y 1:1 du reza en J:¡ na turaleza humana , pe ro la Iragil belleza de un copo de nieve simb oliza la verd ad v la sab idur ía. Tamb i¿;1 es u n a metáfora de la individu alidad , ya que no h ay dos cop os igua les Los caprich os del clima no s afectan a todos, por lo que se culpa a pe rsonajes de cuentos populares de ras m alas condicio nes climáticas. En Ch ina y Japón , las fuertes borrascas se atrib uían al dios de la tormen ta : Apolo h acía brillar el sol sobre Jos griegos. B"las del lI 'UClIO EL QU ERU BíN DEL V I E ~ TO Este querub m ha ce soplar el viento para llevar un buq ue de vela a través d el océan o Se trata de u na fo rma p .opLl.la r de rern' sent ar el vient o en e art e o ccidental T R UE N O y REL Á MP AGO Este d ios del trueno de Jap ón ap arece en form a de hom b re con un tambor. El círcu lo de bo las rep resent a las rever beraci on es del tr ueno uro, J M O ~ F " l' lL TRl : E!'() fLAMAD /' N o¡ G .. RIH L O I RE. 1975 H Arco iri ,. I lg P1 IJ _____ de la alianza [(111 Diol El A na de ,',,¡' . ,ímbvl o de la Igl f.l ia nisllrllla ARCO IR IS N I EBLA La niebla, es u n símbolo de lo místico y lo miste rios o , Rep resenta la confusión de la cu al eme rge el alma para alca nzar la iluminación . Establece u n p ue nte entre la tierr a y el cie lo : se cons idera co mo un mensaj e d e esp eran za. En el Anti guo Test ament o , Dio s envió un arco iris como seña l de su alianz a tra s el diluvio V ÉA SE TA., l n IÉ~' L 11 , IJ RF T I F RRA I@' D Ll l H l1b .-I~<l IG U 'o I'a¡; ) .¡; L~ ' AC A , Al; RAIH piÍg 2 1 ; ~ , l lI) a.~ , 4 9 : AR A, f! (¡ .~ , pago .'57; C r Rll( l ti 1: LW r-:b I',íg. 62 R iO L:1" CjA!' C;I" l' cig. 2 1 i Co!>' rEM 1 P.AR U ,;A C4 (: A IJA Z HA: (; D AQ IA!' F L' F:TF' p a ,~ 193'5 rJFI. Cl FIO C ASC A DA En el simb olismo ch ino una cascada repr esen ta lo fem eni n o . mient ras que una montaña o un risco simbolizan lo ma sculi no. El movtnuen to descendiente de la cascad a es la cont rapa rtida armoniosa de la mon taña , d e tend encia ascendente Las minú scul as figur as contra stan co n el pa isaje . 42 C I I' LO[ -W NU L Ll D ll h' ' pag 1 '1: O : l' l lIA .ILULprig. 10 7 VOl CAN Ir~ F U) I Y A I.~ pág, 27 DES I ERTO El desierto , luga r d e ab andon o y desolació n, rep resenta la pa z y la contempl ación. En la Biblia, los grandes aco nt ecim ient os tu viero n lugar en el desie rto Los hijos de Israel permanecieron en él durante cuarent a a110s CA , C A D A ca- PAI"..jE Cl llN (l I' ct,~, 27 j