El documento describe el origen y desarrollo del Perú como una nueva formación social y económica distinta a la cultura quechua tras la invasión occidental. Señala que la conquista española trajo el feudalismo a través de las encomiendas, y dio lugar a dos repúblicas: la República de Españoles y la República de Indios. También analiza las consecuencias culturales, económicas y sociales de la conquista sobre la cultura nativa.

2. • El Perú como formación económico-social cualitativamente distinta a
la cultura quechua (predominante) que se desarrollo autónomamente,
tiene como origen la invasión occidental.
• Las consecuencias fue un lento y limitado proceso de mestizaje en la
cual nace Perú.
• Esta afirmación no debe llevarnos a confusiones ni a malos
entendidos
El amauta nos plantea lo siguiente:
“En Garcilaso se dan la mano dos edades, dos
culturas…Garcilaso nació del primer abrazo, del primer
amplexo fecundo de las dos razas, la Conquistadora y
la Indígena, es históricamente el “primer peruano”, si
entendemos la “peruanidad” como una Formación Social
determinada por la conquista y la colonización española”
(7 Ensayos…pag.237).
Historiador Pablo Macera siguiendo en alguna forma la línea
de Mariátegui dirá:
“En vez de una sola y unitaria historia del Perú quizás
convenga hablar de diferentes historias ocurridas en el
territorio que desde hace pocos años - a partir del siglo XVI
- donde se comenzó a llamar Perú”. (visión histórica del Perú, pág.. 1)

3. • Antes de la invasión occidental el Perú no existió, pues lo que
realmente existió fue el Tawantinsuyo, que no era mas que un
conglomerado de culturas con el predominio de la cultura quechua.
• Los Pizarros, los Almagros, y los Valveres, son ellos quienes
comienzan paulatinamente a dar vida a una economía, una raza,
una psicología, un idioma sobre la base de elementos culturales
nativos a los cuales sometieron e incluso aniquilaron en no pocos
casos con métodos barbaros y crueles.
• La invasión Occidental viene a ser el “golpe de agravio” del cual
habla el historiador Pablo Macera, golpe que a generado un
profundo resentimiento histórico en nuestra sociedad.
.La cultura Occidental fue cruel y despiadada para con la
cultura nativa. veamos:
Con esto se inicia “El Gran Trauma de
esta Sociedad”, pues la invasión
trunca toda posibilidad de
continuidad y desarrollo autónomo
e independiente.

4. • Los invasores no respetaron el tipo de
economía ya existente.
• En relación al trabajo muchas formas fueron
prostituidas y degeneradas. La mita por
ejemplo.
• Arrazaron con todos los regazos del
“comunismo agrario” e impusieron su
feudalismo encomendero combinado con la
esclavismo.
• No se tomaron en cuenta para nada el desarrollo y quizás la eficacia de las
organizaciones políticas y sociales de este estado multinacional llamado
Tawantinsuyo.
• Se impuso un estado inspirado en las ideas de Aristóteles y Santo Tomás.
• Se generan posteriormente dos repúblicas: de Españoles e Indios.
• Las organizaciones sociales en estas dos sociedades eran
eminentemente piramidales y trusificadas en base al poder económico,
al color de la piel y al tipo de cultura.
Golpe Agravio

5. • La religión andina con sus dioses, mitos, leyendas y adoracionesfu duramente
perseguida y se pretendio imponer a sangre y fuego los dioses, mitos, oraciones y
leyendas de la cultura invasora.
• La cruz, la biblia y los santos son las primeras armas de los occidentales.
• Ademas persiguieron al idioma y dialectos nativos para imponer el suyo y asi barrer
con la memoria histórica de esta cultura.
• Incluso se pretendio cortarle la lengua, persiguiendo su auto-exterminio.
Sentenciando a esta cultura a una “eterna frustración”, la dejaron en la mitad del
camino, sin saber “quienes son, de donde vienen, ni adonde van”.
• LA RELACION INTIMA , LA REPRODUCCION:
…pero el invasor no manifiesta ningún tipo de alago ni consideración para con las nativas las toman a la
“rito-magico-religioso” se convierte de la noche a la mañana por la obra y gracfuerza y sencillamente
las violan no uno solamente sino varios, muchos quizas. ESTA RELACION que para las nativas, en caso
de relaciones normales era un ia de los invasores cristianos apostólicos y romanos en una tortura
humillante.
Muchas nativas quedaron embarazadas como producto de esta violación. Ellas no sabian de quienes eran
ese “fruto amargo”. Uno porque eran varios los saciados y dos porque no sabían como se llamabas estos.
Estas mujer transmitia su trauma al feto y cuando el infante nace y crece hacia la pegunta lógica y
normal: quien es mi padre y la madre no sabia que contestar. Este inmenso golpe de agravio ha sido
sentido y entendido por muchos. Pero a nuestro entender quien lo sintetizó fue Cesar Vallejo en
su poema “Los Heraldos Negros”.
“Hay golpes en la vida, tan fuertes... ¡Yo no sé! Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos,
la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma... ¡Yo no se”.

6. El resultado de esta violación histórico social es el mestizo,
un hijo de muchos padres en el fondo un hijo sin padre. Este hijo
nacera, crecerá, vivirá y transmitirá su condición, su angustia, su mal,
su trauma, y su no saber ( como alguien dijo: “quien diablo es”) a sus
descendientes.
Este es uno de los mas grandes problemas HISTORICOS – SOCIALES
Y CULTURALES DE ESTA SOCIEDAD.
Pablo Macera
nos comenta sobre Garcilaso quien nos dice que el adopta el destino señalado por su padre,
cuestionando su condición mestiza, el quiere ser caballero español.
Garcilaso para ser español se convierte en capitán y combate mestizos igual que él.
..

7. Carlos Aranibar: para el no fueron las armas, la técnica ni la
cultura superior que trajeron los españoles, la causa determinante
para que 170 aventureros a una población de mas o menos 15 millones
de habitantes. La causa determinante fue la carencia de unidad de
las culturas invadidas, acentuada por la guerra entre Huascar y
Atahuallpa que impidieron dar una respuesta “nacional” , ya que había
guerras internas.(Autores varios.Nueva historia general del Perú.)
También cabe decir que la conquista española fue hecha, en gran medida,
por las masas aborígenes, como por ejemplo la del “Felipillo”.
Waldemar Espinoza: Destacaron los Huancas que se
alianzaron con los españoles.
Pablo Macera: “…Los conquistadores pensaron en un primer momento
en un feudalismo mestizo. Procuraron unirse con las princesas del pueblo
vencido para legitimar su poder. Reclamaron al mismo tiempo que el Rey
que reconociera la perpetuidad de las encomiendas, de haberlo logrado
en la 2da mitad del siglo XVI, el Peru ubiera conocido una generación de
señores mestizos…”(Vision Historica del Peru.Pag.125)

8. En consecuencia da inicio a un nuevo orden, los occidentales fundaron
algunas ciudades con ciertas características y diferencias, una de las
ciudades símbolo es Lima.
Mariátegui:
Lima aparece en su origen como la tienda de un capitán venido de lejanas
tierras. Lima no gana el título de capital, en lucha y en concurrencia con
otras ciudades. Criatura de un siglo aristocrático, Lima nace de un titulo de
nobleza, se llama, desde su baustismo, “Cuidad de Reyes”, es la hija de la
conquista, no lo crea el aborigen, el regnícola; la crea el colonizador o mejor
dicho el conquistador.(7 ensayos...pág.. 221)
Jorge Basadre
Lima fue la capital natural por dos razones derivadas de las circunstancias del
momento y, más tarde, pasados los siglos, por razones del orden cultural,
intelectual e histórico, pero fue la capital artificial en el sentido de que la
estructura política antecedio aquí a la estructuta económica…el sentido de la
historia peruana habría cambiado quizás si la capiatgal se hubiera hecho no en
Lima ni en cuzco que estaba lejos del centro del país sino en Jauja o
Huancayo...(Multitud, la ciudad y el campo en la historia del Perú. Pag. 52)
Lima se convirtió en el centro y el eje donde descansa y donde se irradia la dominación
española.

9. resistió y combatió a los agresores lo hizo en el plano político militar y en el nivel ideoloLa
cultura nativa gico-cultural. Recurre a la mentira como arma como arma de combate
• Los occidentales nos traen el feudalismo tardío y
particular, se exprese a través de las encomiendas y
el encomendero.
• Este feudalismo encomendero adquiere mucho
poder, incluso quisieron independizarse.
• Máximo representante Gonzalo Pizarro.
• La corona real se ve en la imperiosa necesidad de
crear el virreinato, y es apartir de entonces que:
Para
o Virgilio Roel se habla de un Feudalismo
Castellano
o Pablo Macera es un Feudalismo Mestizo
ENCOMIENDA
ENCOMENDERO
HACIENDA
SEÑOR
HACENDADO
Se transforma en

10. ASPECTO SOCIAL DE LA CONQUISTA
• Es necesario precisar cual fue la composición social de la gente que vinieron
• Se destaca dos momentos:
 Descubridores y conquistadores
 Colonizadores
Emilio Choy
• El descubrimiento y la conquista fueron hechas por las clases populares de ese
entonces “comerciantes y prestamistas”.
• La aparición del capitalismo fueron los cleros y la nobleza.
• Se envían una numerosa parte de personas.
• Virgilio Roel: “La España de aquellos siglos no
podía proveer a la America sino básicamente de
gente parasitarias, como vagabundos, burócratas,
caballeros pobres, clérigos, cortesanos, soldados y
virreyes” (Esquema de la evolución económica. Pág.. 38).
• Mariátegui: “La población de Lima estaba
compuesta por una pequeña corte, una burocracia,
algunos conventos, inquisidores, mercaderes,
criados y esclavos” (7 Ensayos…pag.14)
• “

11. • La forma de conciencia que se desarrollo fue la Religión Católica.
• No hay existencia notoria de otras religiones. No es notoria la
existencia del protestantismo que fue la levadura espiritual del
CAPITALISMO.
• Luego de los primeros años donde predomino el sistema de encomiendas,se
implanto el virreinato con todas las consecuencias y derivaciones del
ESTADO COLONIA.
• SOSTENEMOS QUJE ANTES DE LA INVASION OCCIDENTAL EL PERU NO
EXISTIO PERO SI EXISTIA EL IMPERIO DEL TAWANTINSUYO QUE ERA UN
CONGLOMERADO DE MUCHAS CULTURAS, SOBRESALIENDO LA CULTURA
QUECHUA LA MISMA QUE SE CONVIRTIO EN CULTURA DOMINANTE. LOS
OCCIDENTALES CREEAN UN NUEVO SISTEMA ECONOMICO, POLITICO Y
SOCIAL, DENOMINANDOLA PERU.
• Jorge Basadre: ”El aluvión de la conquista con tales elementos
venidos conjuntamente con la raza y la cultura española realizo una nueva
formación social, aunque no llego a barrer del todo a la antigua” (La multitud, la
ciudad y el campo.pag. 233).
• ESTA NUEVA FORMACION SOCIAL DE LA CUAL HABLA BASADRE
DEVIENE EN LA LLAMADA REPUBLICA DE ESPAÑOLES CON LA
CUAL SE DA INICIO EL PERU. Y ESA CULTURA QUE NO FUE
BARRIDA DEL TODO SE CONSTITUYO EN REPUBLICA DE INDOS.

13. • Se implantó después del virreinato.
República de Españoles
• Predomina la Religión Católica, se le da gran importancia a los curas
doctrineros, los mismos que se autoconcideraban elegidos por Dios y
propugnaban que su misión estaba al servicio del progreso moral y
espiritual
• Convirtieron las fiestas patronales en la más importante del año en cada
pueblo. Prueba de ellos el sinnúmeros de patrones que proligeraron en
esta parte del planeta.
• Tiene su matriz fecundada en una institución representativo de la vida
colonial, “El convento”
• Jorge Basadre: “En Lima llego haber la excesiva cifra de
22 conventos, 14 monasterios y 4 beaterios” (La multitud, la ciudad y
el campo en la historia del Peru.pag.246)
• Se organizó siguiendo los planteamientos Aristotélicos y
Tomistas, gobierno de élite el mismo que se considera como un
designio sobrenatural.
• Una actitud de rebelión hacia la voluntad divina debía ser castigada
tanto terrenal como celestial.

14. Principal Regional o Provincial
Encomenderos/Virrey
Ricos o sea comerciantes
monopolistas (mineros y
obrajeros)
Hacendado
Curas doctrineros y
corregidores (yunta brava)

15. República de Indias
• A la par con la Republica de los españoles, la cultura nativa se vio en la
necesidad tanto económica, como política, social y cultural de agruparse y
defenderse. Ellos tuvieron en la tierra base de su supervivencia, en el
ayllu o comunidad su bastion político social y en sus creencias mítico
religiosas junto con su idioma un factor depositario de su memoria
histórica.
• El dominio de la República de Españoles se prolongó hasta la
República de Indias a través de una Alianza entre: corregidores,
curas, curacas o caciques.
• La estructura social de esta republica estaba conformada de la
siguiente manera:
• 1° descendientes de los panakas incas
• 2° Los curacas su parentela
• 3°Los hatunrunas o indios del común
• 4° Los yanaconas, moyos, huros, y changos (infrahumanos)

16. • RELACIONES ENTRE ESTAS DOS REPUBLICAS
• El dominio de la R.E. sobre la R.I se dio atravez de esa “llave maestra” de
explotación que encarnaron los curas y corregidores, por un lado , por otro los
caciques y curacas. Se puede ver una alianza de clases
• A NIVEL IDEOLOGICO CULTURAL
• La religión católica fue uno de los instrumentos de imposición y prsecusion ideologica,
trataron y lograron, en parte destruir esas creencias mitico-religiosas desterrando sus ídolos
que tenían el merito de ser no celestial sino terrenal: mama pacha, mama cocha,inti, killa.
• Se persiguió a la lengua nativa y se impuso el castellano. con estas dos acciones se pretendio
borrar la memoria historica de la cultura andina
• Otras formas de cómo se desarrollo estas culturas fue a través del factor étnico-racial,
es el mismo que dio origen al mestizaje.
Espinoza nos dice que:
“La mezcla de la sangre española con la indígena dio injustamente al mestizo; la cual
mestizo con española, el mestizo real; mestizo real con española, mestizo claro;
mestizo con india, al cholo; la del chola con india, mestizo quintero; la del negro con
india zambo” (Autores varios. Nuena historia general del Peru. Pag.212.)
Estas castas eran inferiores a la de español y criolla y superior a la del negro e india.
• Jorge Basadre: La R.E. es la que domina y se impuso al resto de la sociedad,
configurándose asi el Perú de las leyes o en el Perú formal u oficial, mientra que la R.I
configurara el Peru real.
• Se expreso bajo 4 formas de dominación: nacional, cultural, racial, la misma que tenían su
raíz en la dominación de clase.
• La cultura andina…fue mas que todo defensiva bajo la forma político-militar e ideologico-
cultural

18. • Entre los años 1821 - 1824
• A nivel nacional se encontraba dominado por una metrópoli
extranjera
• Denominaremos:
• Los mestizos mirados con desprecio y desdén por los españoles
americanos; por otro lado con recelos y desconfianza por parte
del indio.
CRIOLLOS
ESPAÑOLES
AMERICANOS
ESPAÑOLES DE
SANGRE PURA
ESPAÑOLES -
ESPAÑOLES

19. • Se inicia con la sublevación de Manco Inca, continuada con la de
Juan Santos Atahualpa y se esfuma con la derrota de Túpac Amaru.
• En los primeros años de la República los españoles americanos no
podían olvidar fácilmente la rebelión de Túpac Amaru, prueba de
ellos lo constituye la actitud de un “ilustre Liberal” :
Julio Cotler comenta sobre ello.
Uno de lo más notables “Liberales” de la época,
Vidaurre, autor de la “Cartas Americanas” y
entonces oidor de la audiencia de Cusco, comandó lo
acción para aplastar la revuelta cusqueña.
El verdadero enemigo de los indios son los criollos.

20. Lumbreras Luis y Aranibar
Carlos:
La ideología emancipadora es de un
grupo de criollos que estaban ligados a
comercio, artesanía, funcionarios de
segundo nivel, profesionales liberales e
intelectuales.
Julio Cotler:
Baquijano y Carillo, Rodríguez de Mendoza,
Hipólito Unanue, Manuel Lorenzo Vidaurre,
quien en 1810 propugnaron la autonomía
americana y en 1820 un verdadero
concordato entre españoles, europeos y
americanos, formaban parte es selecto
grupo, que perseguía militar los cambios
dentro del orden colonial.

21. • Desembarca en las costas
peruanas con el fin de persuadir
la colonia, hecho que no le gusto
el marino inglés Cochrane que
pensaba que se estaba en guerra
y en vez de parlamentar se
debería actuar, motivo por el
cual se retiro.
• La noticia de independencia
desprendió un gran temor a los
coronistas y algunos sectores
criollos; y alegría a las clases
oprimidas.
• En todo el virreinato brotaron
una serie de montoneras y
guerrillas en apoyo a este
proyecto.

22. • Lima estuvo a punto de ser tomada por indios y negros
• El virrey La Serna abandona Lima junto con los colonos y se esconden
en Huancayo.
• Virgilio Roel Pineda:
 Se tuvo la oportunidad de atacarlos, cuando estaban apunto
de hacerlo recibe una carta de San Martín ordenándolo no
trabar combate con los colonos, Álvarez de Arenales
protesta pero tiene que obedecer.
 La Serna lanzó un manifiesto de amenaza dirigido a los indios
peruanos. Pido a San Martín que entrara a la capital e impidiera que se
posesionaran de ella. San Martín da la orden de retirara, entro a la
cuidad y se alojó en el palacio de los Virreyes.
 Salieron del palacio catedráticos y los miembros de las órdenes
militares, al centro iba San Martín. Esta comitiva se detuvo en la
Plaza de Armas y otros tres puntos más en las que ya se habían
instalado tabladillos, es aquí donde se proclama la independencia.

23. • Se proclama “Protector del
Perú”
• Crea la “Sociedad Patriótica
de Lima”
Consumida la gran estafa, San Martín propone un proyecto para la
“Nueva República”
• Instala el Consejo de Estado
• Establece la “Orden del Sol”
• Viaja a Guayaquil a entrevistarse con Bolívar, deja el poder a Luna
Pizarro y como secretario a Francisco Mariátegui y José Faustino
Sánchez Carrión.
• Aprueban el documento titulado “Base de la Constitución Política”.
• Envía dos comisionados a Europa
a traer un príncipe.
• Al instalar el Protectorado
tiene como:
 Ministros: García,
Monteagudo y Unanue.

24. • Bolívar viene con el criterio:
“Sin Perú independiente no
habrá Colombia libre”.
• “No hay un hombre bueno, si no
es útil para todo y el que vale
algo es como una legión de
diablos”. Esto explica porque
Bolívar se expresaba mal de los
criollos peruanos a excepción
de Sánchez Carrión y Unanue.
• El proyecto de Bolívar, según
Roel, era crear una “república
Aristocrática”.
• Bolívar se retira del Perú
dejando al estado en control de
los españoles americanos.

25. • Tenemos a tres estudiosos que coinciden que la Independencia fue la
expulsión de los españoles-españoles y la entronización de los españoles
americanos, llamados también criollos. Son estos quienes dan vida al Perú
Formal o Perú Oficial, que no es más que la continuación de la República de
Españoles.
En la década del veinte, el advenimiento de la República nos
transforma sustancialmente la economía del país. Se produce
un simple cambio de clase (terratenientes, encomenderos y
profesionales criollos. Carlos Mariátegui.
¿Qué república podría funcionar en esas circunstancias?
Se habían ido los amos españoles, pero quedaban los amos
criollos. La independencia no fue un cambio social fue sólo
un cambio de etiqueta. Miroquesada Laos
Gracias a la victoria de Ayacucho la república terminó siendo
colonia sin rey. Más feudal, más colonia que nunca. Pablo
Macera

27. El guano y el salitre ocuparon
un puesto desmesurado en la
economía peruana. Sus
rendimientos se convirtieron
en la principal fiscal. El país se
sintió rico.
El estado usó sin medida su
crédito. Vivió en el derroche,
hipotecando su provenir a
finanza inglesa
Carlos Mariátegui

28. • Miroquesada Laos, denomina al Ejército con el nombre de
“súper-partido”, y nos confirma la alianza de civiles y militares.
• Hasta antes de 1862, los negocios del guano estuvo en manos
extranjeras, ligadas principalmente a Inglaterra, destacando cas
de “Gibbs”
• Entre los años 1862 a 1868 se le conoce como “Los seis años de
oro”. Mariátegui vía algunos indicios de burguesía:
“Se formó en Perú una burguesía, confundida y enlazada en su
origen y estructura con la aristocracia, formada principalmente
por los sucesores de los encomenderos y terrateniente de la
colonia.”

29. • Causas de carácter económico:
 Transformación en capital industrial.
• Auto-eliminación de clase.
En el Perú el grupo económico que se
reconstruye renuncia a su misión, y en lugar de
transformar la estructura interna de la
producción, sólo se limita a modernizar la
estructura de transporte, adormeciéndose con
los humos del ferrocarril. Bonilla
Heraclio
• Deducimos que estos consignatarios en vez de generar un
capitalismo, se convirtieron en rentistas y parasitarios, ligados al
capital financiero internacional.
• Los consignatarios lograron tener el control de la principal renta
del Estado (guano) por seis años.

30. • Nivel de cifras la cual destino el Estado toda la ganancia cumulada por
el guano.
• Se dio gran importancia a la burocracia civil y militar llevando
necesariamente el derroche y a la bancarrota.
• Se introduce una nueva raza: la oriental o amarilla, llamados “Coolies”,
quienes fueron destinados a la islas guaneras y a la agricultura.
• El capitalismo burocrático está ligado a sectores de terratenientes y
comerciales que evolucionaron y se metamorfosearon ligados a la
burocracia externas.
• Al finarse el contrato de Dreyfus los comerciantes y terratenientes
pierden toda oportunidad de convertirse en burguesía.
• Llega a tener poder en 1872 con el gobierno de Manuel Pardo Jefe y
fundador del Partido Civil.

31. • La República de Españoles evolucionó hacia el Perú Oficial, el Perú
de blancos y sobre todo de explotadores.
• La República de Indios evolucionó hacia el Perú Profundo, el Perú
Real, el Perú de los Explotados.
• Aunque no haya ningún tipo de vinculación entre estas dos
Repúblicas. En el pasado los corregidores sanguinarios y los curas
doctrineros quiénes dándose la mano con los curacas y los caciques
sellaron este dominio y así vinculándolos.
• La comunicación se da a través del Gamonalismo.
Mariátegui designa este termino a una sola categoría social y
económica: los latifundistas y grandes propietarios. El indio
explotado se convierte en explotador de su misma raza, se expone
al servicio del gamonalismo.

32. • En estos años 1860 – 1870 ya se puede distinguir cinco grupos
principales:
a. Nativos o Cobrizos:
Andinos y los
selváticos.
c. Blancos:
Ciudades y haciendas
d. Mestizos
Esparcidos por todo el
territorio
e. Negro
Alrededor de las
ciudades y haciendas
b. Amarillos
En algunas haciendas
o ciudades.

33. • Dilema entre dos corriente
o Conservadores:
Antonio de la Torre, Andrés Martínez, Joaquín de Mora y el
conductor de todos ellos es el clérigo Bartolomé Herrera
Tienen a su disposición El Convictorio de San Carlos.
El pueblo no puede liberarse de las
desventuras en que lo precipitan sus más
crueles amigos, sus aduladores; no puede
establecerse la paz y la armonía social,
sin una autoridad que obligue al ciudadano
en lo íntimo de su conciencia de la que se
siente realmente súbdito y de quien tenga
una dependencia necesaria; y esta
autoridad es solo la de Dios, soberano del
universo.
Bartolomé
Herrera

34. o Liberales:
Hermanos Gálvez, Benjamín Cisneros, Benito Laso, Fernando Casós
y Gonzales Vigil
Tienen a su disposición el Colegio Nuestra Señora de Guadalupe
Conservadores son los que no reconocen
en las sociedades sino el principio de
autoridad. Son los que limitan el
pensamiento a sólo a los mandones, no
dejando ni pensamiento a los individuos
asociados a reflexionar y mucho menos
censurar los actos y disposiciones de lo
que bien o mal han colocado en el trono de
gobierno. Son lo que empeñan en
conservar los privilegios, las distinciones
de casta y familias, para que unas sean las
dominantes y otras las esclavizadas.
Benito
Laso

35. • En el interior de las clases dominantes.
• En la zona norte nuestros compatriotas les ofrecían comida y
hasta sus hijas a los chilenos.
• Era común escuchar en Lima “Primero los chilenos que
Piérola”
“En la guerra con Chile, no sólo
derrámanos la sangre, exhibimos la
lepra.”
Gonzales Prada

36. • No es novedad recordar que el Ejército Peruano del Norte dirigido por
Miguel Iglesias se unió con el Ejército Chileno venciendo a Ejército
Peruano del Centro comando por Cáceres.
Chile dedicó toda su actividad a la consecución de tal
propósito, valiéndose de los que medios más viles e
inescrupuloso. Y para mayor desdicha encontró
compatriotas nuestros que, inspirándose más en sus
personales ambiciones que en las supremas
conveniencias de la patria, tornárnosle en eficaces
colaboradores del invasor.
Cáceres
Cuando el más ocurro soldado del Ejército invasor no
tenía en sus labios más que el nombre de Chile,
nosotros, desde el primer general hasta el último,
repetíamos en nombre de un caudillo.
Gonzales Prada

37. • Muchos habitantes, sobre todo comunidades aborígenes enteras
declararon su neutralidad.
Esta es la razón por la que pueblos
enteros declararon su neutralidad en el
conflicto a fin de eludir el pago de
contribuciones forzosas que exigían los
chilenos. Un conjunto de comunidades
campesinos en el departamento de Lima,
entonces a tres días de la capital, se
negó apagar el tributo a las fuerzas de
ocupación, alegando que ellas no tenían
nada que ver con el Perú
Julio Cotler

38. • Destaca la campaña del Ejército Peruano del Centro, comando por
Cáceres, quien fue el único en reunir gran cantidad de campesinos
indígenas.
• Motivos por lo que sucedió este hecho:
I. Económica:
• Cáceres conocía la realidad económica de la zona central, ofreció
como recompensa la devolución de la tierras que estaban en manos
de los hacendados.
II. Étnico-Racial:
• Predico al indio que los blancos y “mistis” eran los colaboradores de
los chilenos, y que luchar contra los chilenos era luchar contra la
gente opresora.

39. III. Culturales:
• “El Brujo de los Andes” es ayacuchano de nacimiento y en alguna
forma también conocimiento.
• Hablaba su mismo idioma, cantaba huaynos en quechua y nunca se
hizo llamar por su nombre o grado militar, se hacía llamar “Tayta”.
• Desarrollo paternalismo, ya que comía con sus soldados y muchas
veces compartía su palto.
IV. Mítico-religioso:
• Les hizo creer que él era nieto de Catalina Huanca, una patrona
venerada por los indios, que según los indígenas era descendiente
de Huayna Capac, El Inca hijo del Dios Sol.
• Se dice que los indios en las mañanas saludaban al Tayta y luego
miraban el sol, como comparándolos, luego se marchaban.
• En muchos lugares lo conocían con el nombre de Puka Inti.

40. • En el norte (Lambayeque y La Libertad) los peones chinos y
negros de las haciendas vieron en el chileno un libertador que
llega y corta las cadenas del opresor para con ellos.
• Fueron ellos quienes conformaron las famosas “Brigadas
infernales”, las mismas que saqueaban e incendiaban las
pertenencias de sus antiguos amos.
• Cuando se acerco el pueblo a tratar de convocarlas, estos no se
comprendían ya que los “señores y señoras”, “señoritas y
señoritos” no manejan bien el castellano y menos entendía la
jerga popular. Por otra parte el pueblo tampoco los entendía ya
que ellos hablaban francés, italiano o ingles.

42. Fin