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1. LA MORAL DE LOS OBJETOS.FUNCIÓN-SIGNO Y LÓGICA DE CLASE JEAN BAUDRILLARD

2. FUNCIÓN SOCIAL DEL OBJETO-SIGNO UNA HIPÓTESIS EMPIRISTA, NECESIDADES Y VALOR DE USO Un análisis de la lógica social que regula la practica de los objetos según las diversas clases o categorías no puede ser sino , ser al mismo tiempo un “análisis crítico de la ideología del consumo”

3. Este análisis debe partir de una condición: La superación de una visión espontánea de los objetos en términos de necesidades- De la hipótesis de su prioridad de valor de uso

4. Esta hipótesis que se basa en la evidencia vivida, asigna a: Los objetos en una categoría funcional: La de utensilio relacionada con operaciones técnicas y por tal motivo la de mediación respecto a las actividades antropológicas “naturales del individuo”

5. Los objetos son en primer lugar función de las necesidades y cobran sentido en la relación económica del hombre con el medio

6. Las necesidades y las funciones no describen en el fondo mas que un nivel abstracto, un discurso de manifiesto de los objetos, en el cual aparece un discurso social “inconscientemente” aparece como fundamental

7. Una verdadera teoría de los objetos y del consumo se basara no en una teoría de las necesidades y de su satisfacción, si no en una teoría de la prestación social y su significación

8. EL INTERCAMBIO SIMBOLICO: LA KULA Y EL POTLATCH Las sociedades primitivas con el consumo de bienes (alimentarios o suntuarios) no responde a una economía individual de necesidades sino que es una función social de prestigio y de distribución jerárquica

9. Entre los trobriandeses la distinción entre función económica y función/signo es radical: Hay dos clases de objetos sobre los cuales se articulan dos sistemas paralelos: LA KULA: sistema de intercambio simbólico fundado en la circulación de cadenas, pulseras o collares al rededor del cual se organiza el sistema de valores y categorías. EL GIMWALI: comercio de bienes primarios

10. Este tipo de sistemas han desaparecido en nuestra sociedad. mecanismo de discriminación y prestigio que esta en la base misma del sistema de valores y de la integración en el orden jerárquico de la sociedad

11. CONSUMO OSTENTOSO Thornstein Veblen hace un estudio sobre este tema y dice que: La función principal de las clases sometidas consisten en trabajar y producir, es decir tienen la función de proclamar el standing de su amo ( dan el testimonio a través de su ociosidad, magnificencia y riqueza de aquel)

12. Hacen la misma función del KULA y el POTLATCH, es decir no tienen una función económica sino que consiste en instituir un orden jerárquico de valores

13. De igual manera Veblen habla sobre el mundo de los objetos que es una exigencia de superfluidad En efecto. Es siempre que, los objetos que son inútiles, decorativos, es decir los objetos no-funcionales tienen muchas connotaciones y entran al “Juego de la Moda” es decir: los objetos no se agotan nunca en aquello para lo cual sirven y es, gracias a estos excesos que adquieren una significación de prestigio que designan el rango social de quien los posee.

14. Esta exigencia de ocio considerada como fuente de valores tropieza con un imperativo antagónico de modo que: el status del objeto resulta ser de conflicto mejor dicho está entre dos morales adversas: Una moral aristocrática y una ética puritana del trabajo

15. SIMULACRO FUNCIONAL El objeto tiene el deber de funcionar, de trabajar. Si su antigua condición fue que sea aristocrática; de signo de puro prestigio y esta característica siempre funcionara en el objeto. Ahora el objeto funcional hará también de objeto decorativo

16. Todos los objetos fútiles también son objetos de trabajo HOMO FABER HOMO OTIOSUS Los objetos están sujetos al compromiso fundamental de tener que significar: es decir tener que conferir un sentido social, de lujo y a su vez también estar sujeto al fuerte consenso del esfuerzo y de la moral

17. PerspectivasSociológicas:Chapin: escala del living room Chapin define al status como la posición que ocupa cada individuo, o en una familia según los estándares dominantes de los bienes culturales, de los ingresos efectivos, de los bienes materiales y de la participación en las actividades de grupo de la colectividad.

18. Chaplin divide cuatro escalas, estas cuatro se encuentran en estrecha relación con la medida del mobiliario de la sala de estar. Este se basa por si solo para medir la clase desde el punto de vista estadístico. Esta escala del Living Room tiene 23 items en los que los objetos son inventariados y contabilizados es una primera exploración y con fines sociológicos sin recurrir a la complejidad hace un inventario. Un índice que indica los estratos sociales Procedimiento que solo es valido solo para sociedades de extremos y no de medios

19. Análisissintáctico y retórico del medio Si a la escala de Chapin se apoyara un análisis mas detallado , es decir si se inventariara la calidad, la forma, material de igual manera no habría ayudado en nada puesto que los objetos se han vuelto universales y todo el mundo lo tiene todo sin importar el estatus de cada persona. Ahora existe una gran variedad de modelos, series y esto muestra la compleja gama de diferencias y matices que existen en un mismo objeto

20. Para una clasificación social debería basarse en una semiología mas sutil entorno a prácticas cotidianas basándonos no en el recuento, sino en la distribución, simetría según su hábitat y su categoría social

21. Análisis Estratégico de la Práctica de los Objetos

22. En un primer momento los objetos solos o colectivamente pueden ser considerados como índices de pertenencia social. Es mejor considerarlos como el soporte de una estructura global del medio que es al mismo tiempo una estructura activa de comportamiento. Por lo tanto el objeto debe ser analizado como elemento vivo de las aspiraciones del ser humano.

23. Es específica la práctica social de los objetos? ¿traducimos a través de muchos objetos más que a través de muchos hijos, amigos, ropa, etc., una existencia de conformidad, de seguridad, o más bien nuestras aspiraciones y ambiciones sociales?

24. Los objetos son portadores de un índice de significaciones sociales, de una jerarquía cultural y social, es decir, constituyen un código. El análisis sociológico debe hacerse a través del conjunto de objetos porque nos reflejan conflictos inconscientes.

25. Más que de prácticas y del usuario nos hablan de pretensión social y resignación, de movilidad social y de inercia, de estratificación y de clasificación social. A través de los objetos cada individuo, cada grupo busca su lugar en un orden, tratando, al mismo tiempo, de trastornar ese orden según su trayectoria personal. A través de los objetos habla una sociedad estratificada, y los objetos hablan a todos, dándoles el lugar que les corresponde a los individuos.

26. En el fondo todo el mundo se sabe, si es que no se siente, juzgado por sus objetos, y en el fondo cada uno se somete a ese juicio, aunque sea para desmentirlo. Todo individuo se ubica en un orden, el cual lo hace existir socialmente.

28. Retórica Ambigua: triunfalismo y resignación

29. En la sociedad para demostrar el progreso o el crecimiento económico que se va adquiriendo se hace necesario el poder demostrarlo, para esto se recurre a la adquisición de bienes u objetos. Lo que no se toma en cuenta que así como los bienes privados proporcionan status, también condena a la sociedad a sumergirse en un patetismo social, porque obliga a las masas a mantener el consumismo.

30. Las modalidades estilísticas

31. Estos niveles de modalidades estilísticas se dan tomando en cuenta la lógica de la burguesía tradicional “pequeño burgués”. Está regido por dos elementos tradicionales que son: saturación/redundancia y simetría/jerarquía.

32. Saturación/Redundancia: expresa lo inorgánico de éste orden. Saturación: es la acumulación de los objetos dentro de un espacio determinado, en la antigüedad los pequeños burgueses utilizaban sus sótanos como bodegas. En estos almacenes lo que se debe hacer es un juego entre lo lleno sobre los vacíos. Lo más importante es que esta cumulación es signo de status y de holgura.

33. Redundancia: es a envoltura teatral y barroca de la propiedad doméstica. Sobrecarga de los signos posesivos: es un signo demostrativo. Posición de la clase media en la trayectoria social: es una sociedad que fue lo bastante lejos como para alcanzar los moldes del éxito social, pero no lo suficiente como para alejarse del fracaso. Simetría/Jerarquía: expresa la estructura orgánica.

34. El “Gusto” por lo Antiguo

35. La valor estético de los objetos antiguos es la de borrar las marcas de la producción industrial y las funciones primarias. Por éstas características el gusto por lo antiguo es motivado por el deseo de trascender el éxito económico y una posición privilegiada, porque busca una sensación de herencia.

36. Las clases privilegiadas transforman su status económico en gracia hereditaria. Clases Asalariadas Medias pretenden por la compra de muebles rústicos consagrar su status relativo como promoción absoluta. El patrimonio de los sectores marginales -intelectuales y artísticos- traducirá más bien el rechazo del estatus económico.

37. El Fanatismo Moral Por la Higiene Desde el punto de vista de que lo barnizado es el reflejo de una moral puritana todopoderosa, del modelo moral de la limpieza y la corrección. Los objetos en este caso son el equivalente perfecto de los hijos, y es por ésta razón que el mantener todo pulcro es una exigencia social y una muestra del trabajo y la labor continua doméstica.

38. El privilegio de lo natural La diferenciación cultural impone el repudio por los valores de lo diferente a lo pulido, en favor de los valores de franqueza de naturalidad, lo bruto lo salvaje lo mate, esta franqueza sancionada por el gusto no tiene nada de natural, proviene por lo contrario, de la devoción de las clase inferiores por lo artificial, por el barroco del decoro, por los valores morales de lo velado, lo vestido lo cuidado. Aquí se racionaliza en términos de practica inmediata ``ès mas parctico``, ``se lava mas fácil``, en términos de funciones secundarias ``contacto directo``, ``ambiente mas cálido`` y sobre todo en términos de estética funcional ``abolición del decoro´´ ,``verdad del objeto´´, ``proporción de la forma´´, se deja entender que los objetos llevarían a una lógica que los lleva a revelarse a su verdad. Esto lleva a la hipótesis del avance progresivo de modelo en modelo para llegar a un estado ideal, hipótesis que se apoya en el avance tecnológico. Esta innovación formal tienen como objeto un mundo de objetos ideales en las que las clases privilegiadas deben renovar continuamente para conservar su lugar de clase privilegiada.

39. El flujo y el reflujo de los signos distintivos La prioridad de esta función social de discriminación sobre la función estética es legible en la moda donde pueden reactivarse a cada ínstate las formas mas aberrantes y arbitrarias en el plano estético con el fin de proveer nuevos materiales de distinción. Las posiciones paradigmáticas barnizado / mate envuelto/ despojado, son instrumentos de un análisis semiológico del mundo de los objetos. Discriminantes sociales, rasgos no formalmente distintivos sino socialmente distintivos hay que tener en cuenta que su valor contextual es por lo cierto relativo ya que la desnudes de una pared puede ser la miseria de lo bruto, de la indigencia. Lo que se hacer pasar por ``universal´´ a nivel de una lógica racional de los modelos, por belleza perfecta, por verdad absoluta de la función y de la forma, tiene como única verdad, la verdad efímera y relativa de su posición en la lógica social que impone. Este ``universal ´´ no es por otra parte , mas que el signo particular expone su clase. En un estado ulterior, el privilegio estético ya no se relaciona ni con lo barnizado ni con lo burdo, sino con la posibilidad de combinar todos los términos : el cofre de laca convive con la madera rugosa , el mármol silo con el hormigón de encofrado.

40. Lógica de la segregación Función distintiva de los objetos

41. Elementos culturales de la clase media, son opuestos a los de un nivel privilegiado. Clasificación jerárquica más diferenciada Pirámide social El análisis socio – lógico, es también ideo – lógico y político.

42. Función distintiva – función discriminante Análisis lógico: TÉRMINOS DE ESTRATEGIA DE CLASE. Práctica misma del objeto. Deberían tener como resultado: Jerarquía social progresiva. Pero resultan en: Discriminación radical.

44. Segregación de clases

45. El objeto TV Relación del usuario con el mensaje televisado: Forma de audición Calidad de atención Ratings

46. Aparato de televisión Aparato que un fabricante vende a un particular. Objeto comprado y poseído.

47. Lógica social de la cultura. Objeto TV – medio de comunicación. (signo) Divergencia radical Discurso TV – sentido. (función objetiva)

48. Teoría social del objeto – signo

49. Lo que se cuestiona ya no es la función objetiva- sino el objeto que ya no cumple su función de objeto sino la de exponente social. Expuesto y sobreexpuesto. Erigida en cualquier tipo de pedestal ( clases medias e inferiores) Centraliza la atención como objeto.

50. Pasividad del telespectador Clases superiores e instruidas El contenido de los mensajes sorprende menos. Actividad : acumulación económica – esfuerzo de realización – adquisición del objeto. Compra = satisfacción trámite pasivo. “Actividad Cultural”.

51. Pasividad del telespectador Nivel inferior Actividad – apropiación del objeto como signo y prenda. (economía mágica) Apropiación del objeto como capital. (rentabilidad cuantitativa) Satisfacción pasiva – usufructo – provecho y beneficio. Recompensa – deber social cumplido.

53. Funcionalidad

55. Configuración cultural de clase A) Objeto – internalizado. Cultura libremente ejercida. B) Objeto – culto Exigencia de cultura por promoción social. Compromiso cultural Imposición del colectivo. (todo esto es consumo)

56. Ubicación del objeto – TV Ámbito doméstico: Aparato aislado en un rincón sobre un pedestal. Cubierto cuando no se lo esta viendo. Centro de atención. Polo excéntrico.

57. Ubicación del objeto – TV Nivel intermedio: Desciende sobre muebles bajos Ya no es un polo. La habitación es menos centrada y el televisor, por consecuencia, menos excéntrico.

58. Ubicación del objeto – TV Ambiente moderno o alto nivel: Se integra con los elementos o la pared. Deja de existir como monumento. Deja de ser un rito.

59. Imagen de una sociedad estratificada

60. Estrategia social antagónica Hay algunos para quienes la TV es un objeto, hay otros para quienes es un ejercicio cultural Privilegio cultural de clase. Privilegio social de esencia. Realidad social – jerarquías y estatus. Lógica social – dos términos distintivos/ exclusivos. Discriminación social.

61. LA COARTADA DEMOCRATICA El Universo del consumo

62. COARTADA DEMOCRATICA Motivaciones universales de anthropos, individual y social Función Empírica Universal Jerarquía de poder Corregir desigualdades de una sociedad estratificada Origen social

64. Los ideales Humanos de libertad e igualdadLo Universal evidencia Absoluta de lo concreta Bienes materiales Necesidades humanas UNIVERSO DEL CONSUMO

65. EUROPA DE LOS CONSUMIDORES 221.750.000 Consumidores (mercado común y Gran Bretaña) GRUPO A (Cuadro superior, profesionales, liberales, grandes jefes de industria y de comercio) GRUPO NO A Clase media Barajados por las estadísticas Lavaplatos, grabador, maquinas fotográficas, alimentación de lujo INDICES FORMALES DE CONSUMO Indicadores absolutos de la esencia social Elite portadora de objetos

66. SOLIDARIDAD FORZADA Ropaje de solidaridad formal Masas consumidoras

67. DOBLE ENGAÑO Ilusión de una dinámica de consumo Ilusión de una democracia de consumo Consumo con sus falsificaciones aparentemente sociales se esconde la verdadera estrategia política Satisfacciones y distinciones mismo nivel de prestigio Sistema social discriminación de los poderes reales Elemento esencial para una estrategia política

68. LOS VALORES DEL CONSUMO Criterio mismo de una nueva discriminación Moral para uso de los esclavos Moral de esclavos (goce, inmoralidad, irresponsabilidad) Ciertas clases sociales Moral de amos (responsabilidad y poder)

69. EL CONSUMO Institución Moral Elemento de estrategia de poder