O documento discute o tema da hermenêutica bíblica, definindo-a como a arte e ciência da interpretação correta dos textos bíblicos. Apresenta seus objetivos, divisões, relação com outras áreas e pressuposições, incluindo a inspiração e autoridade da Bíblia. Também aborda problemas e teorias que influenciam o processo interpretativo, além de regras para a análise dos textos.

1. 1
HERMENÊUTICA

2. 2
O que é hermenêutica?
• "Hermenêutica
é a área de estudo
teológico que fornece as regras para a
Interpretação
correta
dos
textos
bíblicos."
• Outra definição: "É a arte de interpretar a
Bíblia".
Ou ainda: "É a ciência da
interpretação Bíblica".

3. 3
Objetivos da Hermenêutica
• Ensinar ao aluno a interpretar textos bíblicos.
• Demonstrar a sua importancia como base de
todo o conhecimento teológico.
• Analisar as diversas interpretações existentes.
• Ajudar
o aluno a criar suas próprias
interpretações.

4. 4
Divisões da hermenêutica
Hermenêutica
Geral.
Estudamos
principios regras de interpretação que se
aplicam a todos os generos literários.
Hermenêutica
específica. Estudamos
princípios de interpretação específicos para
cada tipo literário encontrado na Bíblia

5. 5
A relação da hermenêutica com
outros campos
• Estudo do Cânon(E.c)
• A Crítica Textual (C.T)
• A alta Crítica ou crítica histórica
• Teologia Bíblica e sistemática
• Homilética

6. 6
PRESSUPOSIÇÕES GERAIS DA HERMENÊUTICA
 O que é uma pressuposição?
• O filósofo Hilton Japiassu define o termo da seguinte
forma: "Algo que se toma como previamente
estabelecido, como base ou ponto de partida para um
raciocínio ou argumento". Uma pressuposição não e
demonstrada por meios de argumentos, é apenas aceita.
• Outra definição é: Pressuposição é uma afirmação ou
ponto de vista que tomamos como base para um
conjunto de argumentos ou teoria que nos propomos a
desenvolver.
• Toda Ciência tem pressuposições.

7. 7
Quais as principais pressuposições da
hermenêutica?
• Pressuposição I
•A
BÍBLIA TEM AUTORIDADE
ESPIRITUAL
E
NORMATIVA
SOBRE A VIDA DO CRISTÃO

8. 8
Fontes autoridade existentes
1. A fonte das Instituições e Tradições.
2. A fonte da Razão.
3. A fonte das Experiências
4. As fontes paralelas
5. A fonte Bíblica

9. 9
Como analisar a autoridade bíblica
em alguns casos
• 1º Caso: Uma pessoa age como
quem tem autoridade e a própria
passagem explica se o ato e aprovado
ou não.
• Gn 3:4 A serpente fala com autoridade
• II
Samuel 7:3. Natã manda David
construir um templo para Deus. Veja o
contexto (vs 4-17).

10. 10
2º Caso
 Uma
pessoa age com atitude de
autoridade, e a passagem não mostra
aprovação nem reprovação. Neste caso, a
atitude precisa ser julgada com base
naquilo que o restante da Bíblia ensina
sobre o assunto.
 Ex. Ló tem relação sexual com suas filhas.
Gn. 19:30-38
 O voto de Jefte – Juízes 11:30
 A mentira de Raabe – Josué 2:2

11. 11
Pressuposição II
•A Bíblia é inspirada
• Qual o método da inspiração?
• Inspiração mecânica ou teoria
do ditado verbal
• Inspiração de conceitos

12. 12
Pressuposição III
Há muitas questões tratadas
na Bíblia, que são explicadas
e provadas pela fé, e não por
via racional.
 Exemplo: A existência de Deus, a dual
natureza de Cristo, a Trindade, os
milagres, o método da criação, previsões
proféticas..., etc...

13. 13
Pressuposição IV
•É
necessário
influência
espiritual para uma correta
compreensão das escrituras
• Cremos há uma influência do Espírito
Santo no ato da interpretação dos textos
bíblicos (Sensus plenior)

14. 14
Porque precisamos da hermenêutica?
• Por causa do bloqueio histórico. Há um abismo
histórico que nos separa dos escritores bíblicos e
das culturas primitivas. Precisamos transpor este
bloqueio, se quisermos compreender o
significado da revelação. A antipatia de Jonas
pelos ninivitas, por exemplo assume maior
significado, quando compreendermos os motivos
históricos, que fizeram Jonas desprezar os
ninivitas.
• Ex. de bloqueio histórico: Daniel 9: 24-27

15. 15
Por causa do bloqueio cultural
 O bloqueio Cultural. Cada um de nós vê a
realidade, através de olhos condicionados
pela cultura. O conjunto de valores
culturais, científicos e ideológicos de uma
cultura é o que chamamos de cosmovisão.
 A cosmovisão da cultura bíblica é diferente
em muitos pontos da cultura atual.

16. 16
 Para entendermos algumas passagens da
Bíblia
precisamos
compreender,
a
cosmovisão das culturas bíblicas. Como
entender, por exemplo, I Coríntios 14:34?
Será que está recomendação se aplica nos
mesmos termos aos dias de hoje? Como, era
a visão primitiva do universo? Como eram os
relacionamentos sociais? A forma de se
vestir? De Comercializar? De se educar?
 Ex. Mateus 24:17, Mateus 10:27
 Princípio de interpretação 4: Considere o pano-
de-fundo histórico e cultural da Bíblia.

17. 17
 O Bloqueio lingüístico. A Bíblia foi escrita em
hebraico, aramaico e grego — três línguas que
possuem estruturas e expressões idiomáticas
muito diferentes da nossa própria língua.
Estamos habituados a escrever e pensar com
frases em nossa língua na seqüência sujeito,
verbo, predicado. Esta forma de raciocínio e
escrita não existe nas línguas primitivas.
 No grego, não existe a seqüência sujeito, verbo,
predicado. Existem ainda diferenças nas
estruturas verbais, na forma de se organizar as
frases, etc... A língua é um grande obstáculo
para a interpretação bíblica.

18. 18
 Precisamos
considerar
também
que, as línguas evoluem. O português
de
hoje,
possui
expressões
irreconhecíveis para o português do
século XV. E vice versa.
 A língua é dinâmica e constitue-se
como um obstáculo a ser vencido na
interpretação das escrituras.

19. 19
 O bloqueio filosófico. Cada cultura tem
uma forma específica de teorizar a
realidade, o sagrado, o divino, etc... É
importante nós compreendermos a
filosofia de cada cultura para que
possamos entender parte de seus
comportamentos sociais e religiosos.
 A filosofia de uma cultura influencia
profundamente
seus
comportamentos, sociais, políticos, econô
micos e religiosos.

20. 20
Teorias que influenciam o interprete no
processo da interpretação bíblica
A TEORIA LIBERAL
• Os liberais não creêm na doutrina da
inspiração sobrenatural. Transformam
inspiração em um processo natural
retirando dela o caráter sobrenatural.
• Acreditam que os autores relataram
idéias culturais primitivas sobre Deus.

21. 21
O modernismo teológico
• Os teólogos modernistas acreditam que a
Bíblia contêm a palavra de Deus.
• Algumas partes são inspiradas e outras
não.
• É um ponto de vista perigoso, pois é
arriscado julgar determinadas partes como
inspiradas e outras não.

22. 22
A posição neo ortodoxa
• Os neo ortodoxos creêm que a Bíblia torna-se
palavra de Deus.
• A Bíblia torna-se a palavra de Deus quando os
indivíduos a lêem e as palavras adquirem para
eles significado pessoal, existencial, ou quando
há um encontro pessoal entre Deus e o Homem.
• Portanto, Deus se revela na Bíblia nos encontros
pessoais;
não
porém,
de
maneira
preposicional, isto é, nas frases e citações
bíblicas.

23. 23
A posição Ortodoxa
• A bíblia é a palavra de Deus
• A posição ortodoxa é que Deus operou por
meio das personalidades dos escritores
bíblicos de tal modo que, sem suspender
seus estilos pessoais de interpretação ou
liberdade, o que eles produziram foi
literalmente, "soprado por Deus“, ou
palavra de Deus

24. 24
 II Tm. 3:16 afirma: "Toda escritura é
divinamente inspirada por Deus...".
A
palavra grega para o termo "inspirada" é
theopneustos.
 Estamos falando aqui de uma inspiração
de caráter sobrenatural, em que Deus guia
os autores bíblicos de tal modo que seus
escritos trazem o selo da inspiração divina.

25. 25
 Outro fato a destacar é que "toda escritura é
divinamente inspirada...", e não apenas
partes, como alguns defendem. Se admitimos tal
possibilidade então abrimos uma lacuna
perigosa: Como julgar se uma determinada
passagem bíblica é inspirada ou não? Ou como
saber se estamos diante de uma passagem
inspirada?
 Portanto, a inspiração Bíblica, segundo o ponto
de vista ortodoxo, abrange toda a revelação
bíblica.

26. 26
Alguns problemas centrais da
hermenêutica
 Problema I – A validez de uma
interpretação (qual significado é
valido?)
 A preocupação central é com o significado do texto
(Semântica)
 Vejamos o exemplo abaixo:
 Apocalipse 20:6: Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte
na primeira ressurreição; sobre esses a segunda morte não tem
autoridade; pelo contrário, serão sacerdotes de Deus e de Cristo
e reinarão com ele os mil anos.

27. 27
Outro exemplo
Gn 1 – A criação
• O que significa a expressão:
―dia‖?
• O que significa a expressão
―princípio‖?
• O que significa ―...sem forma e
vazia...‖?

28. 28
Há um significado ou vários para um
mesmo texto?
 Em tese, há um único significado. Nossa
compreensão é que varia, gerando a
multiplicidade de interpretações.
 Quando escrevemos uma carta, desejamos
que ela seja entendida de que maneira?
 Regra hermenêutica:
 Para
todo texto há uma única
interpretação e sentido, porém várias
aplicações.

29. 29
O que é aplicação?
• A aplicação está relacionada a necessidade do leitor. Ela produz a
relação entre a necessidade e o texto que esta sendo analisado.

30. 30
PROBLEMA II – INTERPRETAÇÕES
LITERAL, FIGURATIVA, SIMBÓLICA.
 Que é interpretação literal? Por meio dos
exemplos abaixo entenderemos o que uma
interpretação literal.
 As três sentenças seguintes trazem a palavra
coroa, sendo usada em três dimensões
diferentes:
 Literal: Foi colocada uma coroa na cabeça do Rei.
 Figurado: (Um Pai exaltado com o filho diz) ―Na próxima vez que
você me chamar de coroa, você será castigado!‖.
 Simbólico: (Ver apocalipse 12:1)
 Interpretação literal é aquela em que adotamos o
significado normal de uma palavra ou de um texto.

31. 31
Exemplos desta questão
• II Reis 2:23,24 – O caso dos jovens que zombavam de
Elizeu.
• A parábola do rico e lázaro – Lucas 16
• O milênio – Apoc. 20: 1-3,7
• Lucas 15:8
• Em todos os textos acima, devemos adotar o sentido
normal do texto. Não podemos alterar, ou modificar as
afirmações do texto. Fazer isso, é desrespeitar o sentido
literal que o texto requer no processo de interpretação.

32. 32
Nova regra hermenêutica
• Procure sempre adotar o significado literal do
texto. Em caso de ser impossível adotar o
significado literal, verifique se o texto comporta
significado figurado. Se nem o sentido literal e
figurado se adequarem a interpretação adote o
significado simbólico.

33. 33
PROBLEMA III - A INERRÂNCIA BÍBLICA
• Trata-se aqui, de provar que a Bíblia não tem falhas
em seu conteúdo.
• Existem duas posições importantes com relação a
questão da inerrância bíblica:
• Os evangélicos ortodoxos, que acreditam que a
Bíblia é totalmente sem erros. Os evangélicos
liberais, que crêem que a Bíblia é sem erro toda
vez que ela fala sobre questões de salvação e da
fé cristã, mas pode possuir erros fatais nos fatos
históricos e outros pormenores.
• Se admitirmos que a Bíblia tem erros, tal posição
compromete todos os dogmas existentes.

34. 34
As negações de Pedro
• Analise as três negações de Pedro
e
explique as diferenças encontradas nos
pormenores de uma mesma história
contada pelos evangelistas.
• Essas
diferenças caracterizam erros
encontrados nos detalhes ou há outra
explicação?

35. 35
Regras da interpretação Bíblica
• Regras gerais. São aquelas que se aplicam
a todos os textos, são de caráter universal.
• Regras
específicas. São aquelas que
servem apenas para um determinado tipo
de texto.
• Regras
específicas
para
textos
narrativos, parábolas, alegorias, profecias, p
oesias etc...

36. 36
Princípio 1 -Entenda a intenção
do autor
• Todo autor
escreve com uma determinada
intenção.
• A intenção é doutrinar? Tratar de um problema?
Orientar uma liderança?
• Exemplos:
•
•
•
Qual a intenção das bem Aventuranças. Mateus 5
Qual a intenção de Paulo em I coríntios 14: 33-34
Qual a intenção do autor em I Coríntios 11: 5,6

37. 37
Principio 2: Leia a passagem
dentro de seu contexto
• Exemplo com palavra “manga”
• A manga deste pé é boa
• A manga da camisa está amassada
• Ele ―manga‖ de todas as pessoas.
• Exemplo bíblico: A palavra ―espírito‖ em Jo. 4:24 aparece duas
vezes.
• A parábola do Joio. Mateus 13:24. As palavras são determinadas
pelo
contexto.
(Ex.
homem,
boa
semente, campo, inimigo, joio, trigo, ceifa, ceifeiros, etc....)

38. 38
Explicando o que é um contexto
•
•
•
•
•
Texto. É a parte escolhida para ser interpretada.
Contexto imediato: São as partes que antecedem ou seguem ao
trecho escolhido para interpretação.
Contexto mais amplo. O contexto mais amplo é formado por todas
as passagens bíblicas que estão relacionadas com as idéias do
trecho selecionado.
Contexto histórico, teológico e filosófico. E o conjunto de dados
que estão relacionados com as idéias da passagem selecionada
para a interpretação.
Vamos a um exemplo, que ilustra este princípio:
• Texto: Rm. 9:13 ―Amei a Jacó e aborreci a Esaú‖.
• Contexto imediato : vs. 1-13 e vs. 14-33
• Contexto amplo: A história de Jacó e Esaú, o que a Bíblia diz sobre o
amor de Deus?, o que significa ―aborrecer‖, na visão de Deus?,
• Contexto histórico, teológico e filosófico: Pesquisa sobre o amor
de Deus, ira de Deus, soberania de Deus, decretos de Deus, etc...

39. 39
Exemplos do uso do contexto
Porta. Todas as referências verbais abaixo mencionam
“porta” mas o sentido difere em cada caso.
 Gn 22.17 “ Porta de Seus inimigos ” = Poder.
 Mt 7.13 “ A porta estreita ” = A salvação.
 Mt 16.18 “ Portas do inferno ” = Poder do mal.
 Jo 10.9 “ Eu sou a Porta ” = Jesus.
 At 3-10 “ Porta Formosa ” = Porta de metal.
 At 14.19 “ Porta da cidade ” = Cidade de Listra.
 1 Co 16.9 “ Uma grande porta se me abriu ” =
Oportunidade.
 Fp 2.30 ARA “ Portas da mortes ” = Poder da morte.
 Ec 12.4 “ Portas da rua ” = Os lábios (ver Sl 141.3).

40. 40
Exercício
Qual o significado da palavra
―Salvação‖
nas
passagens?
Hebreus 2:3
Romanos 13:11
Filipenses 2:12
seguintes

41. 41
Princípio 3: Identifique o gênero da
passagem
• Procure saber que tipo de texto você esta
interpretando
• Uma narrativa?
• Uma profecia?
• Uma parábola?
• Uma poesia?
• Mais tarde você estudará princípios
específicos para cada tipo de gênero
literário.

42. 42
Este é um princípio que vem da reforma.
Compare escritura com escritura.
A melhor forma de iluminarmos alguns
textos bíblicos e comparando textos
entre si.

43. 43
Assim, por exemplo, quando lemos, ―Da
graça decaístes‖ (Gl. 5:4), poderíamos
concluir precipitadamente que é possível
perder a salvação.
Mas o que poderíamos concluir quando
comparamos escritura com escritura? O
que concluímos desta passagem quando
a comparamos com João 10:27-29?

44. 44
Há um erro muito comum: Algumas doutrinas baseadas em
versículos isolados. Este comportamento é perigoso. Uma
doutrina é fruto de uma análise completa em toda a
revelação, acerca do que dizem as escrituras sobre
determinado assunto.
Um modo de compararmos escritura com
escritura é através das referências cruzadas
existentes em nossas Bíblias.
Concluindo, sugerimos as seguintes regras para você
utilizar:
• Textos difíceis de se entender devem ser interpretados à luz das
passagens mais claras.
• Textos fáceis e claros de se entender interpretam textos que usam
linguagem simbólica e figurativa.
• O Novo Testamento interpreta o Antigo Testamento.
• As epístolas interpretam o Evangelho.

45. 45
Aplicação da regra Hermenêutica
Vamos aplicar princípio da ―Escritura
interpreta melhor a Escritura‖.
• Com relação divórcio a passagem do Velho
Testamento de Dt. 24:1 é esclarecida no
NT, em Mt. 5:31 e Mt. 19. Aqui vemos que o
NT ilumina o AT.
• Em Hb. 7:1-4, temos um personagem
denominado Melquisedeque. Precisamos
comparar escritura com escritura para que
esclareçamos
a
identidade
de
Melquisedeque.

46. 46
 Algumas sugestões para iniciantes de um estudo
gramatical:
• Tenha um dicionário. Defina todas as palavras
• Tenha uma boa gramática. Entenda a relação entre as
palavras.
• Tenha um bom dicionário em grego e hebraico.
Futuramente você precisará destes recursos.
• Procure encontrar as conexões entre as partes do texto.
• Procure achar as idéias principais e secundárias do
texto, e elabore um esquema da estrutura do texto.

47. 47
Passo 1 – Analise o significado que as
palavras adquirem no contexto. Ex.
Romanos Cap. 5
• Palavras analisadas:
• v.1 Justificados.
• V.2 fé, esperança, glória de Deus.
• V.3 tribulações, paciência.
• V.4 experiência, esperança.
• V.5 Amor
V.7 Justo, V.9
Reconciliados
Ira
V.10

48. 48
Passo 2 da analise – Estabeleça a relação
entre as palavras.
Ex. ―Justificados (meio) pela fé‖
―...Temos paz com Deus (meio) por nosso
Senhor Jesus Cristo‖. V.1
―...nos gloriamos na esperança (tipo de
esperança) da glória de Deus. V.2
―...e a esperança não traz confusão(justificativa)
porquanto o amor de Deus esta derramado em
nosso coração.‖ V. 5

49. 49
Passo 3 – Encontre os conectivos
textuais
 O que são conectivos? São elementos
que encontramos no texto que servem para
ligar as partes do texto entre si.
• V.2 ―...por intermédio de quem...‖= Jesus 
Conectivo de substituição.
• V.3 ―E não somente isto,...‖ - Conexão de
acréscimo.
• V. 5 ―...Ora, a esperança...‖ = Conexão de
argumentação. Aqui, o apostolo desenvolve
um argumento sobre a esperança.
• V. 8 ―Mas Deus prova o seu próprio amor..‖ =
conexão de oposição.

50. 50
Passo 4 da análise – Estabeleça a
estrutura mecânica do texto.
1 Justificados, pois, mediante a fé,
• temos paz com Deus
• por meio de nosso Senhor Jesus Cristo;
• 2 por intermédio de quem obtivemos
igualmente acesso, pela fé, a esta graça
•na qual estamos firmes;
• e gloriamo-nos na esperança da glória de
Deus.

51. 51
3 E não somente isto,
• mas
também nos gloriamos nas próprias
tribulações, sabendo que a tribulação produz
perseverança; 4 e a perseverança, experiência; e a
experiência, esperança.
• 5 Ora, a esperança não confunde, porque o amor
de Deus é derramado em nosso coração pelo
Espírito Santo, que nos foi outorgado.
• 6 Porque Cristo, quando nós ainda éramos
fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios.
•7 Dificilmente, alguém morreria por um justo*; pois
poderá ser que pelo bom alguém se anime a morrer.
8 Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco
pelo fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós
ainda pecadores.
Obs. Justo* aqui, são aqueles pelos quais Cristo morreu
quando ainda eram pecadores e ímpios (v.7)

52. 52
9
Logo, muito mais agora, sendo
justificados pelo seu sangue, seremos
por ele salvos da ira.
• 10
Porque,
se
nós,
quando
inimigos, fomos reconciliados com Deus
mediante a morte do seu Filho, muito
mais, estando já reconciliados, seremos
salvos pela sua vida;
• 11 e não apenas isto, mas também nos
gloriamos em Deus por nosso Senhor
Jesus Cristo, por intermédio de quem
recebemos, agora, a reconciliação.

53. 53
Exemplo 2 - Regra 5 de
hermenêutica
Texto: Efésios 2:1-10
Passo 1 – Defina as palavras que
aparecem no texto
v.1 ―mortos‖, ―pecados‖,
v.2 ―príncipe das potestades do ar‖,
v.3 ―carne‖,
v.5 ―graça‖

54. 54
Passo 2 – Estabeleça a relação entre as
palavras do texto
v.1 Ele vos deu vida, (Condição, estado)
estando vós mortos nos vossos delitos e
pecados,
v.2 ...nos quais andastes outrora, segundo o
curso deste mundo, segundo o príncipe da
potestade do ar
• Obs. A Expressão ―nos quais‖= ―nos vossos
delitos e pecados‖.
V.8
―Porque
pela
graça
salvos, (meio)mediante a fé...‖.
sois

55. 55
v. 4 ―Mas Deus, sendo rico em
misericórdia, (Causa, motivo) por causa do
grande amor ...‖
v.6 ―....e nos fez assentar nos lugares
celestiais
em
Cristo
Jesus;
v.7
(finalidade, propósito) para mostrar, nos
séculos vindouros
v.8 Porque pela graça sois salvos, mediante
a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus;
• ―isto‖ se refere a que? A graça? a fé? Ou as
duas coisas?

56. 56
Passo 3 – Encontre os conectivos
textuais
―v.2 nos quais andastes outrora,...‖
v.3 entre os quais também todos nós
andamos outrora...
v.4 Mas Deus, sendo rico em
misericórdia,...
V.5 e estando nós mortos...
v. 7
para mostrar, nos séculos
vindouros...
v. 8 Porque pela graça sois salvos...

57. 57
Passo 4 – Estabeleça a estrutura
mecânica do texto.
―
1 Ele vos deu vida, estando vós mortos
nos vossos delitos e pecados,
• 2 nos quais andastes outrora,
• segundo o curso deste mundo, segundo o
príncipe da potestade do ar, do espírito que
agora atua nos filhos da desobediência;
• 3 entre os quais também todos nós andamos
outrora, segundo as inclinações da nossa
carne, fazendo a vontade da carne e dos
pensamentos; e éramos, por natureza, filhos da
ira, como também os demais.

58. 58
4 Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por
causa do grande amor com que nos amou,
5 e estando nós mortos em nossos delitos,
• nos deu vida juntamente com Cristo, —pela graça
sois salvos, 6
• e, juntamente com ele, nos ressuscitou,
• e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo
Jesus;
• 7 para mostrar, nos séculos vindouros, a suprema
riqueza da sua graça, em bondade para
conosco, em Cristo Jesus.

59. 59
8 Porque pela graça sois salvos, mediante a
fé;
• e isto não vem de vós; é dom de Deus;
• 9 não de obras, para que ninguém se glorie.
• 10 Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus
para boas obras, as quais Deus de antemão preparou
para que andássemos nelas.‖ (Efésios 2:1-10 RA)

60. 60
Princípio 6 – Uma doutrina não pode
ser considerada bíblica, a não ser que
resuma e inclua tudo o que a escritura
diz sobre ela.
• É importante aplicar um estudo indutivo
para verificar tudo o que é Bíblia diz sobre
um determinado assunto.
• Será que poderemos formar uma doutrina a
partir de I João 5:16?

61. 61
Princípio
7Aceite
as
aparentes
contradições doutrinárias, considerandoas escriturísticas e crendo que elas se
explicarão num plano mais elevado.
• Não há contradição nas escrituras. Nossa
mente é que não consegue absorver a
revelação em sua totalidade.
• Alguns assuntos nas escrituras extrapolam os
limites do entendimento humano. Exemplos:
• A trindade, a dualidade da natureza de
Cristo, a origem do mal, a soberania e o livre
arbítrio humano.

62. 62
Princípio 8 – Atente para determinadas
metáforas quando relacionam-se a pessoa
de Deus.
• Antropopatismo:
Atribuem-se
a
Deus
emoções, paixões e desejos humanos. Ex.
Gn.6:6, Efésios 4:30, Rm. 1:18.
• Antropomorfismo: Consiste na atribuição de
membros corpóreos e atividades físicas a
divindade. Ex. Is. 59:1, Is. 66:1, Sl. 34:16, IICr. 16:9
• Obs. Convem aqui lembrar que Deus é espírito, e
um espírito não tem forma física, portanto quando
os autores atribuem a Deus forma física, estão
tentando se fazer entendidos para nós.
• Deus usou a linguagem dos homens,valendo-se
da cultura, seu vocabulário, padrões de
pensamento para se fazer entendido a nós.

63. 63
O que é tipo? Vem da palavra grega
―typto‖’. Pode significar sinal, forma, figura
prefiguração, padrão, modelo e exemplo.
Vejamos um exemplo em I Coríntios 10:11:
―...estas coisas lhes sobrevieram como
exemplos...‖.
Outros textos: Rm .5:14, Hebreus 10:1;
hebreus 7 (Melquisedeque)

64. 64
Precisamos entender que o sistema
teológico nos influencia na forma de
interpretarmos o texto bíblico.
Portanto, vamos ver resumidamente os
principais sistemas teológicos existentes.

65. 65
Teoria Dispensacional
• Dispensação: Período em que o homem é
provado com respeito à alguma revelação de
Deus
• Processo:
1. Deus dá ao homem um conjunto específico
de
responsabilidades
ou
padrão
de
obediência;
2. O homem não consegue viver à altura
desse conjunto de responsabilidades;
3. Deus reage com misericórdia concedendo
um novo conjunto de responsabilidades – uma
nova dispensação.

66. 66
As principais dispensações identificadas pelos
dispensacionalistas (variam de 4 a 9):
1. Da Inocência ou Liberdade: Adão e Eva antes da queda;
2.
3.
4.
5.
6.
7.
(Gn.1:28 a Gn.3:6)
Da Consciência: Cada homem seguia a sua consciência.
Até o dilúvio; (Gn.4:1 a Gn.8:14)
Do Governo Civil: Havia governo humano com direito à
pena de morte. Até torre de Babel aproximadamente;
(Gn.8:15 a Gn.11:19) – ver Gn.9:6
Da Promessa: Cobre o período dos patriarcas, até a
escravidão no Egito; (Gn.11:10 a Ex.18:27)
Da Lei Mosaica: Desde Moisés até a morte e ressurreição
de Cristo. (até At.1:26)
Da Graça: De At.2 (pentecostes), passando pelo tempo
presente, até Ap.19:21 (Volta de Jesus e o Armagedom)
Do Milênio: Governo pessoal de Cristo. Acabará com uma
rebelião (Ap.20:7) e o juízo final.

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• Duas verdades presentes em toda Bíblia: a lei e o
evangelho.
• A Lei: Deus em seu ódio ao pecado, seu juízo e sua ira.
• O Evangelho: Deus em sua graça, amor e salvação.
• Segundo esse critério, passagens do V.T. como Gn.7:1
são consideradas ―evangelho‖ enquanto Mt.22:37
―Lei‖.
• A posição luterana acentua a ―continuidade‖ no sentido
de que a Lei e a Graça (Evangelho) continuam presentes
desde o início da história humana.
• Assim, Lei e Graça não são duas épocas, mas partes
integrantes do seu relacionamento com o homem.

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O termo Calvinismo é dado ao sistema teológico da Reforma
protestante, exposto e defendido por João Calvino (1509-1564). Seu
sistema de interpretação bíblica pode ser resumido em cinco
pontos, conhecidos como "os 5 pontos do Calvinismo" (TULIP em inglês):
1 - Total Depravity (Depravação total) - Todos os homens nascem
totalmente depravados, incapazes de se salvar ou de escolher o bem em
questões espirituais;
2 - Unconditional Election (Eleição incondicional) - Deus escolheu
dentre todos os seres humanos decaídos um grande número de
pecadores por graça pura, sem levar em conta qualquer mérito, obra ou fé
prevista neles;
3 - Limited Atonement (Expiação limitada) - Jesus Cristo morreu na
cruz para pagar o preço do resgate somente dos eleitos;
4 - Irresistible Grace - (Graça Irresistível) - A Graça de Deus é
irresistível para os eleitos, isto é, o Espírito Santo acaba convencendo e
infundindo a fé salvadora neles;
5 - Perseverance of Saints (Perseverança dos Santos) - Todos os
eleitos vão perseverar na fé até o fim e chegar ao céu. Nenhum perderá a
salvação.

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O Arminianismo é o sistema de Teologia formulado por Jacobus Arminius (1560-1609), teólogo da Igreja
holandesa, que resolveu refutar o sistema de Calvino. Armínio apresentou seu sistema em 5 pontos:
1 - Capacidade humana, Livre-arbítrio - Todos os homens embora sejam
pecadores, ainda são livres para aceitar ou recusar a salvação que Deus
oferece;
2 - Eleição condicional - Deus elegeu os homens que ele previu que teriam fé
em Cristo;
3 - Expiação ilimitada - Cristo morreu por todos os homens e não somente
pelos eleitos;
4 - Graça resistível - Os homens podem resistir à Graça de Deus para não
serem salvos;
5 - Decair da Graça - Homens salvos podem perder a salvação caso não
perseverem na fé até o fim.
O sistema teológico de Armínio foi derrotado no Sínodo de Dort em 1619 na
Holanda, por ser considerado anti-bíblico. Por incrível que possa parecer, hoje o
Arminianismo é o sistema teológico adotado pela maior parte das igrejas
evangélicas. As seitas e o Catolicismo Romano também rejeitam o Calvinismo.

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•
Compara a revelação divina ao
crescimento de uma planta: Uma árvore
pequenininha é uma árvore perfeita, mas
ainda pequena, imatura e frágil.
• Assim, os conceitos de Deus, de
Cristo, da salvação e da natureza do
homem crescem à medida que a
revelação de Deus progride.