1. DEONTOLOGIA
JURIDICA.
1

2. ¿Debo cumplir la promesa
X que hice ayer a mi
amigo y, a pesar de que
hoy me doy cuenta de que
su cumplimiento me
producirá perjuicios?
2

3. ¿Debo decir la verdad
siempre o hay ocasiones
en que debo mentir? .
3

4. Con referencia a los actos
criminales cometidos por
los nazis en la segunda
guerra mundial ¿los
soldados cumpliendo
ordenes militares, los
llevaron acabo, pueden
ser condenados 4

5. ANTROPOLOGIA
FILOSOFICA.
5

6. ¿QUE ENTENDEMOS
POR ANTROPOLOGIA
FILOSOFICA?
6

7. ANTRPOLOGIA FILOSOFICA.
La ciencia que se ocupa de indagar la esencia del
hombre es la antropología filosófica.
Esta disciplina es de las mas compleja, en virtud de
su generalidad.
La antropología filosófica no pregunta por este o por
aquel aspecto determinado del hombre, sino que
pretende abarcarlo, contemplarlo en su totalidad.
ETICA.

8. ANTRPOLOGIA FILOSOFICA.
Kant formula las siguientes preguntas, que deberían
ser planteadas por la filosofía:
¿Qué puedo saber?
¿Qué debo hacer?
¿Qué debo esperar
¿Qué es el hombre?
La primera pregunta la responde la metafísica, la
segunda la moral, la tercera la religión, y la cuarta la
antropología filosófica.
ETICA.

9. PREGUNTAS
FUNDAMENTALES DE
LA ANTROPOLOGIA
FILOSOFICA.
9

10. ¿QUE ES EL SER
HUMANO?
10

11. ¿QUÉ ES EL SER HUMANO?.
Por la denominación científica es el homo sapiens
(hombre que piensa).
Entonces sería una especie animal constituida por
los seres humanos, perteneciendo al orden de los
primates.
Sus capacidades mentales le permiten inventar,
aprender y utilizar estructuras lingüísticas complejas,
matemáticas, escritura, ciencia, tecnología.
Ahora desde un punto más espiritual decimos que
el hombre es un ser racional compuesto de cuerpo
físico y alma, un ser que ama y el mismo que posee
un sin número de sentimientos.
ETICA.

12. ¿DE DONDE VENIMOS?
12

13. ¿DE DONDE VENIMOS?.
De un proceso de evolución biológica de la especie
humana (hominización).
Nos habla de sus ancestros hasta el estado actual, el
ser humano desciende muy posiblemente de una rama
de los primates.
Ahora desde el punto de vista de la religión fuimos
creados por Dios, todo poderoso y omnipotente.
ETICA.

14. ¿HACIA DONDE
VAMOS?
14

15. ¿HACIA DONDE VAMOS?.
El ser humano posee libre albedrio, poder de
decisión.
Pero desde un punto de vista más metafísico todos
tendríamos un destino.
Allí planteamos más preguntas como ¿Cuál es el fin
de la raza humana? ¿Existe una misión para mí?, etc.
ETICA.

16. ¿QUÉ ES LA MUERTE?
16

17. ¿QUÉ ES LA MUERTE?.
Según el punto de vista de la ciencia de la
tanatologia, la muerte es el fin de la existencia del
ser, se cumple el ciclo vital de la vida.
Pero desde una concepción más espiritual la
muerte sería sólo el principio de una nueva vida en un
más allá.
ETICA.

18. CRITERIOS PARA EL
ESTUDIO DEL SER
HUMANO.
(SU NATURALEZA).
18

19. CRITERIO
TRASCENDENTALISTA.
19

20. CRITERIO TRASCENDENTALISTA.
Tiende a concebir al hombre como un producto de la
creación divina.
Según este criterio, el destino del hombre consiste
en trascender o superar su vida terrenal e imperfecta
orientándose a un mundo trasnempírico o metafísico.
En doctrinas religiosas como el cristianismo para el
cual la naturaleza queda degradada en aras de una
vida ultraterrena, y para el cual el hombre es una
criatura de Dios perdida, desterrada por el pecado
original y cuya salvación depende de la gracia divina.
ETICA.

21. CRITERIO
ESENCIALISTA,
DUALISTA O DUAL.
21

22. CRITERIO ESENCIALISTA, DUALISTA O
DUAL.
Estas afirman que el hombre se distingue
esencialmente no puramente de grado, de los demás
seres vivos.
El principio que diferencia al hombre puede
concebirse de distintas maneras: según el hombre es
el que razona al animal, en cambio el animal por no
tener raciocinio no puede razonar al hombre.
Según autores del mundo antiguo y medieval, la
diferencia básica entre hombres y animales está en el
hecho de que el hombre poseería un alma espiritual,
no reducible a los elementos materiales que componen
el cuerpo humano.
ETICA.

23. CRITERIO
INMANENTISTA.
23

24. CRITERIO INMANENTISTA.
Este criterio explica al hombre como un producto de
la naturaleza o de la historia.
Considera que más allá del hombre no hay Dios ni
dioses.
Por ejemplo, este criterio se aplica en la teoría
evolucionista de Darwin, así como el materialismo
histórico.
ETICA.

25. CRITERIO INMANENTISTA.
Para la teoría de Darwin, el hombre es un animal
evolucionado, la totalidad de su vida culmina en el
momento mismo en que ocurre su muerte biológica.
El materialismo histórico, por su parte, sostiene
que la base de explicación del hombre y de su cultura
es la situación económica de la sociedad en cada
lugar y época.
ETICA.

26. DIVERSOS CONCEPTOS
DEL HOMBRE.
26

27. MORAL.
27

28. MORAL.
CONTEXTO HISTORICO.
28

29. MORAL.
PRIMITIVA.
29

30. MORAL PRIMITIVA.
Es la moral que comienza a desarrollarse en la
aurora de la sociedad humana.
En esta moral impera un colectivismo que borra todo
individualismo.
Las diversas actividades son realizadas en común
por los integrantes de la tribu (recolección de frutos,
pesca, construcción de viviendas, etc.).
ETICA.

31. MORAL PRIMITIVA.
La moral primitiva es consuetudinaria, es decir, se
mantiene por la fuerza de la costumbre.
Una de las bases de la moral primitiva es la ayuda
mutua, la obligación reciproca de ayudarse (espíritu de
solidaridad), defenderse y vengar las ofrendas.
La virtud fundamental es el valor del individuo
puesto en práctica de la defensa y preservación de la
tribu. El vicio es lo contrario: la cobardía o la
indiferencia a los intereses de la tribu..
ETICA.

32. MORAL.
EN LA ANTIGÜEDAD
CLASICA.
32

33. MORAL EN LA ANTIGÜEDAD
CLASICA.
Es la moral que se desarrolla en la cultura
grecorromana, a partir del siglo V a.C., hasta los
inicios del Cristianismo.
Se caracteriza por el surgimiento de la esclavitud y
la propiedad privada.
Los esclavos son considerados como simples
instrumentos al servicio de los hombres libres.
ETICA.

34. MORAL EN LA ANTIGÜEDAD
CLASICA.
Al igual que los esclavos, la mujer es menos
preciada por considerársele inferior. Platón se
vanagloriaba por haber nacido libre y por no haber
sido mujer.
La moral imperante es la desarrollada por los
hombres libres, cuyas virtudes tienden a exaltar el
espíritu cívico: fidelidad al Estado, heroísmo y valor en
la guerra, fiel observancia de las leyes, etcétera.
ETICA.

35. MORAL.
EN LA SOCIEDAD
FEUDAL.
35

36. MORAL EN LA SOCIEDAD FEUDAL.
Durante la edad media surge una nueva moral.
El régimen feudal se basa en la gran propiedad de
tierra.
En lugar del esclavo se encuentra el siervo, que es
propiedad del terrateniente; pero se le considera un
ser humano y se le da cierta protección.
La moral que domina es la propagada por la
aristocracia, cuyas virtudes se cifran en un culto al
honor, el valor y el arte de la guerra, la nobleza de
sangre, el desprecio al trabajo manual.
ETICA.

37. ETICA.

38. MORAL.
EN LA SOCIEDAD
MODERNA.
38

39. MORAL EN LA SOCIEDAD MODERNA.
Tomando como banderas los ideales de libertad,
tolerancia y progreso, la época moderna instaura una
nueva idea del hombre y la moral que contrasta con la
que priva durante la edad media.
Se llega a superar la esclavitud y la servidumbre.
Pero las nuevas condiciones sociales propician la
aparición de dos clases antagónicas; la de los
capitalistas y la de los proletariados.
ETICA.

40. MORAL EN LA SOCIEDAD MODERNA.
Las relaciones humanas giran en torno al afán de
riqueza.
El espíritu capitalista comienza a advertirse hacia
fines del siglo XV.
El objeto principal de la acción humana es la
búsqueda de la riqueza y esto repercute en la moral.
ETICA.

41. MORAL EN LA SOCIEDAD MODERNA.
Lentamente, pero de modo irresistible, la ciencia
reemplaza a la religión y se convierte en factor
principal de la nueva mentalidad humana.
 La doctrina del progreso, con su noción
concomitante de perfectibilidad, mediante la razón
desaloja la idea de una edad pretérita, con su noción
de pecado original.
ETICA.

42. MORAL EN LA SOCIEDAD MODERNA.
Entre las virtudes mas estimadas por la sociedad
burguesa están: la honradez, la laboriosidad, la
fidelidad conyugal, el patriotismo, etc.
La valentía y arrojo, virtudes de antaño, fueron
sustituidas por las virtudes de la escrupulosidad, el
ahorro y la astucia en los negocios.
La curiosidad intelectual y la confianza en uno
mismo, de pecados mortales pasaron a virtudes
sobresalientes.
ETICA.

43. MORAL EN LA SOCIEDAD MODERNA.
La ciencia recibió un impulso nuevo y sin
precedentes de la nueva economía, en su búsqueda de
nuevas técnicas para el dominio del mundo requerido
por una economía comercial y manufacturera en
rápida expansión.
Por otra parte la sociedad moderna se caracteriza
por su individualismo exacerbado.
Como rasgo inherente a este individualismo se
encuentra una filosofía que sostiene que es más fácil
alcanzar el bienestar social concediendo al individuo
mayor amplitud para sus iniciativas (iniciativa privada,
ETICA.

44. ETICA.
44

45. ¿DONDE UBICAMOS A LA
ETICA?.
45

46. UBICACIÓN DE LA ETICA.-
La ética se encuentra comprendida en la Filosofía.
La filosofía se divide en tres grandes ramas: Lógica, Física y
Ética.
La lógica se ocupa de las formas del pensamiento y sus
procesos y; la ética y física están enfocadas a objetos
empíricos o prácticos.
ETICA.

47. ¿CUÁLES SON LAS
CARACTERISTICAS DE
LA ETICA?.
47

48. CARACTERISTICAS.-
Es una ciencia por su carácter eminentemente racional.
Por lo que se dice que la ética no es producto de la emoción
o del instinto, como tampoco es resultado de la intuición del
corazón, y mucho menos de la pasión.
Además, la ética se identifica como una ciencia práctica,
porque está diseñada para realizarse en la vida práctica.
ETICA.

49. CARACTERISTICAS.-
La ética es considerada como una ciencia
normativa, pues se dirige a brindar normas para la
vida, orienta la conducta práctica, dirige, encauza las
decisiones libres del hombre.
Por ello, es rectora de la conducta humana.
Su tema es la bondad y maldad de los actos humanos.
ETICA.

50. ¿CUÁL ES EL OBJETO
MATERIAL DE LA
ETICA?.
50

51. OBJETO MATERIAL DE LA ETICA.-
El objeto material de una ciencia es la cosa que se
estudia.
En la ética el objeto material esta representado por
los actos humanos.
ETICA.

52. ¿CUÁL ES EL OBJETO
FORMAL DE LA ETICA’.
52

53. OBJETO FORMAL DE LA ETICA.-
El objeto formal de una ciencia es el aspecto de la
cosa que se estudia.
El objeto formal de la ética es la bondad o maldad de
esos mismos actos humanos.
ETICA.

54. ¿ QUÉ ES ETICA?.
54

55. DEFINICION DE ETICA.-
El origen etimológico de la palabra «ética» es el termino
griego ethos que puede significar tanto «costumbre» como
«modo de ser».
El ethos constituye la reflexión teórica e intelectual de la
moral, pero también constituye el típico modo de ser de los
seres humanos por el cual son capaces de actuar moralmente
o realizar actos morales.
La ética es el conjunto sistemático de conocimientos
racionales y objetivos acerca del comportamiento humano
moral. Por lo tanto, la ética es la ciencia de la moral.
ETICA.

56. DEFINICION DE ETICA.-
Desde este panorama se puede definir a la Ética
como:
“…una ciencia práctica y normativa que estudia
racionalmente la bondad y maldad de los actos
humanos.
ETICA.

57. PROYECCION DE LA
ETICA.
57

58. PROYECCION DE LA ETICA.-
La ética se proyecta sobre dos clases de bienes:
Uno personal, el perfeccionamiento del hombre,
quien cuantas mas cosas buenas hace, mejor persona
es.
Y otro colectivo, en cuanto a la realización de actos
moralmente buenos, repercute en el bienestar de la
sociedad.
ETICA.

59. ¿CUÁLES SON LOS
ELEMENTOS DE LA
ETICA?.
59

60. ELEMENTOS DE LA ETICA.-
La ética tiene dos elementos:
El interno, donde se encuentra la conciencia y el
sentido del deber.
Y el externo, que se refiere al comportamiento que
incide en lo publico.
ETICA.

61. ¿NECESITAMOS A LA
ETICA?.
61

62. NECESIDAD DE LA ETICA.-
Sin ética no se puede vivir.
Toda norma tiene una concepción moral o ética.
Y existen razones que avalan la necesidad de una
ética.
ETICA.

63. ¿DE QUE MANERA
PODRIAMOS ACABAR
CON LA CORRUPCION
QUE SE DA CON LAS
AUTORIDADES
GUBERNAMENTALES?.
63

64. RAZONES .-
LA MORALIZACIÓN DE LA VIDA PUBLICA.
Esto es, la lucha contra la corrupción política y las
corruptelas administrativas, no se consigue con la
represión ni con el tuno de los gobiernos.
Estos dos instrumentos son importantes pero no
efectivos, porque no atacan el problema de raíz.
ETICA.

65. ¿CÓMO PODEMOS
ACABAR CON LA FALTA
DE VALORES EN
NUESTRA COMUNIDAD?.
65

66. RAZONES .-
LA MEJORA DE LAS COSTUMBRES SOCIALES.
Tratando de eliminar los problemas mas graves, que
afectan a la dignidad humana.
La degradación que implica el consumo de drogas, la
pornografía, la explotación de personas por razón de
raza, sexo, edad, etc.
ETICA.

67. DE EXISTIR CORRUPCION
EN EL DESEMPEÑO DE
NUESTRA PROFESION,
¿QUÉ PODEMOS HACER
PARA EVITARLA?.
67

68. RAZONES .-
LA CUALIFICACION DE PROFESIONALES.-
Capaces de dar respuestas a los problemas y retos
que se presentan en la sociedad.
LA PERSPECTIVA DE QUE NO SOLAMENTE SE
NECESITA MEDIOS.-
Esto es objetos, sino sujetos preparados y sensibles,
para encarar la satisfacción de las crecientes
necesidades y demandas ciudadanas.
ETICA.

69. ¿QUÉ DIFERENCIA
EXISTE ENTRE ACTOS
MORALES Y HECHOS
DE LA NATURALEZA?.
69

70. ACTO MORAL Y HECHO DE LA
NATURALEZA.
El fenómeno moral, pertenece a la esfera consiente
del ser humano.
Solamente, se dice, los actos libres y consientes
pueden ser calificados como buenos o malos.
En realidad, el hombre (o mujer) es un ser complejo,
en su comportamiento interviene deseos, pasiones,
instintos, impulsos que mucho lo asemejan a los
animales irracionales, pero también interviene la razón
y la conciencia que son factores propios o exclusivos
de lo humano.
ETICA.

71. ACTO MORAL Y HECHO DE LA
NATURALEZA.
Lo moral es a la expresión más elocuente de esta
zona luminosa que es la conciencia humana, la cual
permite actuar libremente; elegir medios, tomar
decisiones y realizar fines o propósitos que se
consideran valiosos o adecuados.
Los hechos o fenómenos de la naturaleza ocurren
independientemente de la voluntad humana: la
ebullición del agua, una tormenta, la puerta del sol, el
fenómeno de la digestión, son hechos que se
establecen de acuerdo con las leyes naturales y,
tomados en sí mismos, son indiferentes o neutrales
ETICA.

72. ¿QUÉ DIFERENCIA
EXISTE ENTRE ACTOS
HUMANOS Y ACTOS
DEL HOMBRE?.
72

73. ACTO MORAL Y HECHO DE LA
NATURALEZA.
Los actos humanos son aquellos que se realizan en
forma libre y consiente y que por tanto, desde el
punto de vista moral, son susceptibles de ser buenos o
malos.
Estos actos humanos, como podrían ser el declarar
algo verdadero o falso, ayudar a una causa noble,
cumplir con nuestro deber, etc., constituyen lo
esencialmente humano, de ahí el nombre de “actos
humanos”, ya que son acciones que solamente el ser
humano realiza.
ETICA.

74. ACTO MORAL Y HECHO DE LA
NATURALEZA.
Los actos del hombre son aquellos que nos ligan al
ámbito biológico y que, por ende, compartimos con los
animales.
Estos actos, lejos de ser conscientes o reflexivos, se
efectúan en forma espontanea, instintiva y mecánica
ya que obedecen a una necesidad física inherente a
todo ser humano.
Como seria el acto de respirar, toser, dormir y, en
fin, de reaccionar ante cualquier estimulo del cual no
somos conscientes.
ETICA.

75. LOS CRITERIOS DE LA
CONDUCTA HUMANA.
75

76. CRITERIOS DE LA CONDUCTA
HUMANA.
La Ética es la que nos va a orientar para la elección
de una determinada conducta.
Se pueden diferenciar distintos niveles de criterios
que una persona puede seguir para orientar su
conducta.
ETICA.

77. CRITERIOS DE LA CONDUCTA
HUMANA.
 Criterio basado en el placer y los instintos.
Es un criterio básico por ende es inferior.
Desde la infancia el hombre posee un criterio que
utiliza continuamente: busca lo agradable y evitar lo
desagradable, busca el placer y evita el dolor.
El elegir una conducta basándose en este criterio es
un error, pues la toma de decisiones se realiza
dejándose llevar por el placer.
ETICA.

78. CRITERIOS DE LA CONDUCTA
HUMANA.
Criterio basado en el súper yo.
La decisión que toma el sujeto no se basa en el
placer, se basa en aquellas normas o valores que
desde la infancia se nos ha dado, por lo tanto no se
rige por el simple placer.
Debido a que esas normas y valores forman parte de
nuestro inconsciente, tienen un carácter autoritario,
rígido y exagerado.
Este tipo de criterio impide al sujeto realizar ciertas
excepciones cuando se encuentra en una situación
dudosa.
ETICA.

79. CRITERIOS DE LA CONDUCTA
HUMANA.
Criterio basado en la presión social.
Su característica principal reside en la absorción de
todos los influjos del medio ambiente percibidos en
forma de presión social.
La guía de conducta esta puesta en los dictados de
la moda y la propaganda.
La gente actúa en general porque “se dice” que tal
conducta es buena, porque se “acostumbra” tal estilo
de ropa o porque “se usa” tal expresión.
Nos encontramos frente a un criterio de conducta
muy generalizado, pero con escaso valor ético. Se
considera a este criterio como inferior.
ETICA.

80. CRITERIOS DE LA CONDUCTA
HUMANA.
Criterio Legal.
Consiste en orientar y dirigir la conducta por medio
de normas y leyes que constan en un código.
Es un criterio relativamente cómodo, pues la persona
consulta la ley y decide conforme a ella sin mayor
conclusión.
Su criterio está apegado a lo que dice el código, y la
justificación de su acto consiste en señalar la
adecuación del mismo con lo que el código prescribe.
Este criterio está considerado como superior.
ETICA.

81. CRITERIOS DE LA CONDUCTA
HUMANA.
Criterio Axiológico.
La conducta humana está basada en los valores
internamente percibidos y apreciados como tales.
El criterio axiológico coincide con lo que suele
llamarse “actuar por propio convencimiento”.
En efecto, una persona llega a descubrir algunos
valores y los aprecia como tales, en función de esos
valores es como rige su propia conducta, aun cuando
se vea en la necesidad de ir en contra de las
autoridades, la presión social, sus costumbres o sus
instintos. Este es el tipo de conducta que se destaca
como valiosa y digna de llamarse conducta ética.
ETICA.

82. CRITERIOS DE LA CONDUCTA
HUMANA.
Criterio basado en el yo profundo.
El sujeto se guía en sus decisiones a partir de la
percepción axiológica que obtiene durante la captación de
su yo profundo.
El yo profundo es el núcleo del ser humano, es la
persona, es el plano del ser, difiere a lo del plano del tener.
Entre las cualidades se pueden mencionar el estatus, los
conocimientos, el inconsciente, el grado de inteligencia y la
belleza, las pautas de conducta y el auto concepto que
pertenece al plano de tener. Ejemplo de personajes que
pueden citarse dentro de este criterio encontramos a Jesús,
Mandela, Gandhi, etc.
ETICA.

83. PRINCIPALES TEORIAS
ETICAS.
83

84. ¿Quién puede
decirme lo que
debo hacer?
84

85. R.-
Yo mismo.
La naturaleza, Dios, la
autoridad legal.
85

86. ¿Cómo debo de
actuar?
86

87. R.-
Debo actuar de acuerdo con una
norma que pueda convertirse en ley
universal.
Debo hacer esto, porque esto es lo
bueno.
87

88. ¿Cuáles son las
acciones
correctas?
88

89. R.-
Las que tienen buenas
consecuencias, es decir, las que se
acercan al bien.
Las que son correctas en sí mismas,
al margen de sus consecuencias,
pues cumplen con el deber.
89

90. ¿Puedo conocer lo
que está bien y lo
que debo hacer?
90

91. R.-
Si.
No.
91

92. ¿SI UNA PERSONA NO
CONOCE EL BIEN
PODRA
CONSIDERARSE
MALA? 92

93. INTELECTUALISMO
MORAL.
93

94. INTELECTUALISMO MORAL
Según esta teoría, conocer el bien es hacerlo:
sólo actúa inmoralmente el que desconoce en qué
consiste el bien.
Puede comprobarse que esta teoría es doblemente
cognitivista, ya que no sólo afirma que es posible
conocer el bien, sino que además defiende que este
conocimiento es el único requisito necesario para
cumplirlo.
ETICA.

95. INTELECTUALISMO MORAL
El filósofo griego Sócrates fue el primero en
mantener dicha postura ética.
Para este pensador, no sólo el bien es algo que tiene
existencia objetiva y validez universal, sino que,
además, al ser humano le es posible acceder a él.
Así pues, Sócrates concibe la moral como un saber.
Por lo tanto, para este filósofo no hay personas
malas, sino ignorantes, y no hay personas
buenas si no son sabias.
ETICA.

96. ¿QUÉ ES LA FELICIDAD?.
¿LA FELICIDAD SERÁ EL
MEDIO A TRAVES DEL
CUAL EL SER HUMANO
PUEDA ASPIRAR A SER
96

97. EUDEMONISMO.
97

98. EUDEMONISMO.
Se considera a la felicidad (eudaimonía)
el fin de la vida humana y el máximo bien
al que se puede aspirar.
Ahora bien, decir que el ser humano
anhela la felicidad es como no decir nada,
pues cada uno entiende la felicidad a su
modo.
ETICA.

99. EUDEMONISMO.
Aristóteles fue uno de los primeros filósofos en
defender el eudemonismo.
Pero ¿qué entendía Aristóteles por felicidad?
Todos los seres tienen por naturaleza un fin: la
semilla tiene como fin ser un árbol.
No podría ser menos en el caso del hombre.
ETICA.

100. EUDEMONISMO.
Como lo esencial del hombre (lo que le distingue) es
su capacidad racional, el fin al que por naturaleza
tenderá será la actividad racional.
Así pues, la máxima felicidad del ser humano
residirá en lo que le es esencial por naturaleza:
 La vida contemplativa, es decir, el ejercicio
teórico de la razón en el conocimiento de la
naturaleza y de Dios, y en la conducta
prudente, que se caracteriza por la elección del
término medio entre dos extremos, el exceso y
el defecto.
ETICA.

101. ¿QUÉ ES EL PLACER?.
¿EL PLACER ES
SINONIMO DE BIEN?.
101

102. HEDONISMO.
102

103. HEDONISMO.
La palabra hedonismo proviene del griego
hedoné, que significa placer.
Se considera hedonista toda doctrina que
identifica el placer con el bien y que
concibe la felicidad en el marco de una vida
placentera.
ETICA.

104. HEDONISMO.
Aunque existen muchas teorías, suelen diferir
entre ellas por la definición propuesta de placer.
Los cirenaicos formaron una escuela iniciada por un
discípulo de Sócrates, Aristipo (435 a.C).
Según este filósofo, la finalidad de nuestra vida es
el placer, entendido en sentido positivo como goce
sensorial, como algo sensual y corporal, y no como
goce intelectual ni como mera ausencia de dolor.
ETICA.

105. HEDONISMO.
Al igual que los anteriores, el epicureismo identifica
placer y felicidad.
Sin embargo, a diferencia de aquellos, Epicuro define
el placer como la mera ausencia de dolor.
No se trata, pues, de buscar el placer sensual del
cuerpo, sino la ausencia de pesar del alma.
Esta serenidad o tranquilidad del alma es el objetivo
que debe seguir todo ser humano.
¿Cómo alcanzarla? El sabio que se conduce
razonablemente y no escoge lo que pueden ser sólo
aparentes placeres logrará una vida más tranquila y
feliz.
ETICA.

106. ¿EL SER HUMANO SE
ENCONTRARÁ LIMITADO
POR UN DESTINO
INEXORABLE QUE NO
PUEDE CAMBIAR Y POR
TANTO TENDRA QUE
RESIGNARSE A ÉL?
106

107. ESTOICISMO.
107

108. ESTOICISMO.
En un sentido amplio, pueden considerarse estoicas
todas las doctrinas éticas que defiendan la
indiferencia hacia los placeres y dolores externos, y
la austeridad en los propios deseos.
Ahora bien, en un sentido estricto, se conoce como
estoicismo, tanto la corriente filosófica grecorromana,
iniciada por Zenón, como la teoría ética mantenida
por estos filósofos.
ETICA.

109. ESTOICISMO.
 La ética estoica se basa en una particular
concepción del mundo:
Éste se encuentra gobernado por una ley o razón
universal (logos) que determina el destino de todo
lo que en él acontece, lo mismo para la naturaleza que
para el ser humano.
Por lo tanto, el ser humano se halla limitado por un
destino inexorable que no puede controlar y ante el
que sólo puede resignarse.
ETICA.

110. ESTOICISMO.
Esta es la razón de que la conducta correcta sólo sea
posible en el seno de una vida tranquila, conseguida
gracias a la imperturbabilidad del alma.
Es decir, mediante la insensibilidad hacia el placer
y hacia el dolor, que sólo será alcanzable en el
conocimiento y la asunción de la razón universal,
o destino que rige la naturaleza, y por tanto, en una
vida de acuerdo con ella.
ETICA.

111. ¿EXISTIRA UNA LEY
NATURAL QUE DEFINA
LO QUE ES BUENO O
MALO?
111

112. IUSNATURALISMO
ETICO.
112

113. IUSNATURALISMO ETICO.
Se puede calificar de iusnaturalista toda teoría ética
que defienda la existencia de una ley moral, natural
y universal, que determina lo que está bien y lo
que está mal.
Esta ley natural es objetiva, pues, aunque el ser
humano puede conocerla e interiorizarla, no es
creación suya, sino que la recibe de una instancia
externa.
ETICA.

114. IUSNATURALISMO ETICO.
 Tomás Aquino es el filósofo que ha mantenido de
forma más convincente el iusnaturalismo ético.
Según este filósofo, Dios ha creado al ser humano a
su imagen y semejanza y, por ello, en su misma
naturaleza le es posible hallar el fundamento del
comportamiento moral.
 Las personas encuentran en su interior una ley
natural que determina lo que está bien y lo que está
mal, gracias a que ésta participa de la ley eterna o
divina.
ETICA.

115. ¿UNA CONDUCTA
CORRECTA SOLO
PODRA SER
OBTENIDA, SI SE
BASA EN LA RAZON Y
EN EL 115

116. FORMALISMO.
116

117. FORMALISMO.
Son formales aquellos sistemas que consideran que
la moral no debe ofrecer normas concretas de
conducta, sino limitarse a establecer cuál es la forma
característica de toda norma moral.
Según Inmanuel Kant, sólo una ética de estas
características podría ser universal y garantizar la
autonomía moral propia de un ser libre y racional
como el ser humano.
La ley o norma moral no puede venir impuesta
desde fuera, sino que debe ser la razón humana la
que debe darse a sí misma la ley. Si la razón legisla
sobre ella misma, la ley será universal, pues será
válida para todo ser racional.
ETICA.

118. ¿PARA SABER SI UNA
DECISIÓN SERÁ
BUENA O MALA, TE
APOYAS: EN LA
RAZÓN, LA EMOCIÓN
O EN EL
118

119. EMOTIVISMO.
119

120. EMOTIVISMO.
Por emotivismo se entiende cualquier teoría que
considere que los juicios morales surgen de
emociones o sentimientos.
Según esta corriente, la moral no pertenece al
ámbito racional, no puede ser objeto de discusión o
argumentación y, por tanto, no existe lo que se ha
llamado por intelectualismo ético.
David Hume es uno de los máximos representantes
del emotivismo. Afirma que las normas y los juicios
morales surgen del sentimiento de aprobación o
rechazo que suscitan en nosotros ciertas acciones.
ETICA.

121. EMOTIVISMO.
Así, una norma como Debes ser sincero o un juicio
moral como Decir la verdad es lo correcto se basan en
el sentimiento de aprobación que provocan las
acciones sinceras y en el sentimiento de rechazo que
generan las acciones engañosas.
Para los emotivistas, los juicios morales tienen la
función de suscitar esos sentimientos no solo en mí,
sino en el interlocutor y, así, promover acciones
conforme a estos: la función que poseen los juicios y
las normas morales es influenciar en los sentimiento
y en la conducta del interlocutor.
ETICA.

122. EMOTIVISMO.
Por tanto los sentimientos que se despiertan en
nosotros con ocasión de la percepción de ciertas
acciones o cualidades de las personas.
El sentimiento moral básico es el que denomina
“humanidad”: sentimiento positivo por la felicidad del
género humano, y resentimiento por su miseria.
Llamamos acciones virtuosas a todas las acciones
que despiertan en nosotros dicho sentimiento, y vicios
a las que despiertan en nosotros el sentimiento
negativo.
ETICA.

123. ¿SERIA MORALMENTE
ACEPTADO
SACRIFICAR EL
BIENESTAR DE UNOS
POCOS POR EL
BIENESTAR DE
123

124. UTILITARISMO.
124

125. UTILITARISMO.
Es una teoría ética muy cercana al
eudemonismo y al hedonismo, pues
defiende que la finalidad humana es la
felicidad o placer.
Por ello, las acciones y normas deben ser
juzgadas de acuerdo con el principio de
utilidad o de máxima felicidad.
ETICA.

126. UTILITARISMO.
El utilitarismo es la teoría ética que afirma que la
corrección moral de una acción se justifica y
fundamenta sólo en su mayor utilidad, es decir en la
mayor cantidad de bien que produce.
Queda entendido que la utilidad de un acto es su
capacidad de producir bien.
Un acto, por tanto, se juzga moralmente sólo por su
resultado y consecuencias teniendo en cuenta la
cantidad total de bien producido.
ETICA.

127. UTILITARISMO.
Una acción es correcta moralmente porque produce
más bien (o evita más mal) al mayor número de
personas que cualquier otra acción alternativa.
Según el utilitarismo, una acción es moralmente
correcta u obligatoria si y sólo si produce mayor
cantidad de felicidad que cualquier otra acción
alternativa posible.
ETICA.

128. UTILITARISMO.
Así, es moralmente correcto u obligatorio cumplir las
promesas, no humillar a las personas o no infligir
sufrimiento a inocentes, porque estas acciones
producen mayor cantidad de felicidad que las
respectivas alternativas de incumplir las promesas,
humillar o infligir sufrimiento.
En general, se supone que actuar de acuerdo con las
normas generalmente aceptadas maximiza la felicidad.
ETICA.

129. UTILITARISMO.
Según John Stuart Mill, la principal diferencia entre
el utilitarismo y el hedonismo clásico (epicureismo) es
que el primero trasciende el ámbito personal: no
entiende por felicidad el interés o placer personal, sino
el máximo provecho para el mayor número de
personas.
El placer es un bien común. Mill distingue entre
placeres inferiores y superiores: hay placeres más
estimables que otros según promuevan o no el
desarrollo moral del propio ser humano.
ETICA.

130. ¿COMÓ SE CLASIFICAN
LOS VALORES?.
130

131. Valores morales.
Es aquel que lleva al hombre a construirse como
tal, a hacerse más humano, mediante el esfuerzo y la
perseverancia. Ejemplo: justicia, libertad, honestidad.
Valores éticos.
Son aquellos que nos sirven como medios para
conseguir nuestras finalidades.
AXIOLOGIA.

132. Valores éticos.
Valores infrahumanos.
Son aquellos que si perfeccionan al hombre en sus
estratos inferiores, en lo que tienen en común con los
otros seres como los animales. Ejemplo: placer,
fuerza, agilidad, salud, etc., pueden ser poseídos por
las mismas bestias.
AXIOLOGIA.

133. Valores éticos.
Valores inframorales.
En esta categoría de nivel superior se pueden
colocar todos los valores humanos, es decir, aquellos
que son exclusivos del hombre, que perfeccionan los
estratos que solo posee el ser humano. Ejemplo:
riqueza, éxito, verdad, inteligencia, la ciencia, belleza,
gracia, arte, buen gusto, etc.
.
AXIOLOGIA.

134. Valores éticos.
Valores inframorales.
En esta categoría de nivel superior se pueden
colocar todos los valores humanos, es decir, aquellos
que son exclusivos del hombre, que perfeccionan los
estratos que solo posee el ser humano. Ejemplo:
riqueza, éxito, verdad, inteligencia, la ciencia, belleza,
gracia, arte, buen gusto, etc.
.
AXIOLOGIA.

135. ¿COMÓ SE CLASIFICAN
LAS VIRTUDES?.
135

136. Prudencia.
Es la virtud de la razón, por la que el hombre sabe lo
que hay que hacer o evitar en el momento presente.
El hombre o la mujer prudente, tiene una actitud
especial para darse cuenta de las circunstancias
concretas que afectan, y que pueden influir en sus
decisiones libres.
El prudente se sabe aprovechar de las experiencias
pasadas. Y, cerca del futuro, sabe prever y proveer.
Sabe actuar con rapidez cuando las circunstancias lo
ameritan; y, en otros casos, se tomara su tiempo para
meditar y elegir concienzudamente.
VIRTUDES.

137. Justicia.
Consiste en dar a cada uno lo que le corresponde.
Una persona que, de un modo constante, respeta los
derechos ajenos y le da a cada uno lo que se le debe,
tiene la virtud de la justicia.
Fortaleza.
Es la firmeza del alma, capaz de vencer las
dificultades propias de la vida.
VIRTUDES.

138. Templanza.
Es la virtud cuyo objeto consiste en moderar los
placeres sensibles.
Puede tomar la forma de sobriedad, en lo que se
refiere al gusto por los alimentos y la bebida;
o bien, se llama castidad, cuando modera el instinto
sexual.
La humildad es también una forma de templanza,
puesto que modera el gusto excesivo por la propia
fama y gloria.
VIRTUDES.

139. ¿QUÉ ES LA
DEONTOLOGIA?.
139

140.  EN UN SENTIDO ETIMOLÓGICO. Deontología hace
referencia a la ciencia del deber o de los deberes:
 Deon, deontos: significa obligación, deber.
 Logía : expresa conocimiento, estudio.
 DEFINICION.
 El conjunto de reglas de carácter ético que una
profesión se da a sí misma y que sus miembros deben
respetar.
140

141.  TEORIAS DEONTOLOGICAS O FORMALISTAS.
Deontología hace referencia a la ciencia del deber o
de los deberes:
 No se sirven de las consecuencias para determinar
si un acto es bueno o malo.
 La acción ética consiste en hacer el propio deber.
Hacer el propio deber es lo correcto y lo bueno.
Eludir el deber es incorrecto o malo.
 Lo correcto o incorrecto depende de la naturaleza
de la acción en términos de su significado moral
inherente, por ejemplo, el hacer una promesa. 141

142.  TEORIAS TELEOLOGICAS. Deontología hace
referencia a la ciencia del deber o de los deberes:
 Estiman que un acto es bueno o malo en función de las
consecuencias que él produce.
 El consecuencialísimo o teleología usualmente define
“correcto” en términos de causar bien como las
consecuencias de las acciones.
 El objeto y el propósito de esta teoría es la “utilidad”.
 Se definen correctas las acciones en cuanto tienden a
producir felicidad. Por felicidad se entiende placer y
ausencia de dolor; por infelicidad, dolor y privación de
placer. .
142