1. ETICA A NICOMACO
Es una obra de Aristóteles que Nicómaco recopilo y organizó y que habla sobre la virtud y el carácter, que son
fundamentales en la ética aristotélica. Es un análisis de la relación entre el carácter y la inteligencia con la felicidad
 Antecedentes:
 Es el primer tratado sistemático sobre la ética.
 La virtud nos ayuda a buscar la felicidad y esa es la base de la ética.
 La virtud no viene directamente del conocimiento, sino que requiere el hábito
 La felicidad no es un estado sino una actividad y el placer no es la felicidad sino una consecuencia de la
virtud
 El hombre tiene un fin en sí, esto es lo importante en la ética de Aristóteles, la finalidad del acto
humano.
 Todo acto tiene un fin, que es la felicidad, y este fin es especifico del hombre, y esto es la contemplación,
a la cual ayuda la virtud, pues la virtud busca el medio que le de la recta razón al individuo
 La contemplación es el acto más autosuficiente y estable y para la plena felicidad requiere tambien el
placer
 Contenidos:
 LIBRO I : LA FELICIDAD
Qué bien es el objeto de todos los fines? La felicidad
 Toda actividad apunta hacia un bien, entonces la felicidad debe ser tambien un bien, el bien al cual
todos los demás bienes se dirigen
 Se puede buscar este bien en diversas cosas, pero la verdad es el único bien delante del cual los demás
bienes parecen incompletos
 El hombre busca por naturaleza el bien
 La felicidad es una actividad del alma de acuerdo con la virtud completa
 La virtud es la parte racional del alma y la no racional que obedece a la racional
 Las virtudes se dividen en: las intelectuales y las morales (éticas), a las cuales estudia antes que las
intelectuales
 La conservación de las amistades es entender cada uno lo que está obligado y debe hacer en ley esa amistad, y
si no se obedece se deshace la amistad
 LIBRO II: ELEMENTOS DE LA VIRTUD
 En que consiste la virtud?
 Es un estado de elección racional determinado por la razón
 Habla de la virtud moral o de carácter y no de la intelectual
 La virtud moral hace bueno al ser humano y le hace cumplir bien su actividad característica
 La virtud requiere elección racional y carácter firme
 Es difícil ser bueno y la función de la educación es ayudar a alcanzar eso
 LIBRO III: LOS PASOS DE LA VOLUNTAD, LA FORTALEZA Y LA TEMPLANZA
LA VOLUNTAD
 Divide los actos del hombre en voluntarios e involuntarios
 Los voluntarios se deben a algo externo al hombre, como la fuerza o la ignorancia. Se hace por el deseo,
acto que está dentro de nuestro poder y no necesariamente según el apetito, sino que es fruto de una
deliberación
 Se delibera algo que se puede hacer, y tambien los medios pero no el fin
 La virtud se aplica a lo que conduce al fin e implica la responsabilidad del sujeto
 Los no voluntarios son los involuntarios que no se lamentan
LA FORTALEZA
 Es el medio entre el temor y la confianza respecto de la muerte
 La persona valiente actúa a pesar del temor pero no sin temor
 El exceso de temor es la cobardía
 La confianza pero sin exceso de confianza se llama precipitación
 La fortaleza se aplica más al temor que a la confianza, porque es este último más difícil de controlar y
busca el bien honesto
 La verdadera fortaleza se basa en el carácter.

2. LA TEMPLANZA
 Es el medio respecto a los placeres, especialmente los del tacto, la comida y el sexo, que tenemos en
común con los animales no racionales
 Hay placeres naturales y placeres del individuo, y errar en los primeros es siempre un exceso, y en los
segundos no siempre es excesivo
 El dolor viene cuando el que no tiene esta virtud tampoco obtiene sus placeres
 La intemperancia es más voluntaria que la cobardea
 LIBRO IV: LA RIQUEZA, DE ESPIRITU Y DE VIDA
Habla de otras virtudes como la generosidad y la magnificencia (la generosidad en niveles superiores), la
magnanimidad, la ecuanimidad, la verdad, el humor y la vergüenza (sentimiento virtuoso que ayuda a los jóvenes
a encontrar el medio en sus sentimientos)
 LIBRO V: LA JUSTICIA Y LAS VIRTUDES DE CARÁCTER
 La justicia es la virtud completa ya que refiere a otras personas, pues es más difícil ejercer la virtud con los
demás que solamente consigo mismo
 La virtud en gral es justicia vista en relación con los demás.
 Esta justicia es justicia en gral
 Existe tambien la justicia particular que se divide en distributiva y transaccional
 Habla de la relación entre justicia y ley, relación necesaria para que el bien del otro se consiga, pues el
hombre por si mismo siempre busca el propio bien
 Por eso se necesita una ley. Aquí entra la política, ya que existe una justicia natural que nadie puede
transgredir y otra legal que depende de las reglas adoptadas
 La justicia legal se debe seguir cuando se han aprobado las leyes y es variable porque los casos
particulares se relacionan con las normas universales de manera distinta en cada ocasión
 La equidad supera la justicia en el sentido de corregir la ley en casos particulares, pues la regla universal
no contempla cada situación particular
 LIBRO VI: LAS VIRTUDES INTELECTUALES
 La verdad es el bien superior
 La facultad del hombre que consigue este bien es el entendimiento, el intelecto nos dice donde está el
medio para realizar actos virtuosos
 Hay dos partes del alma, y sub partes de la razón: el intelecto especulativo (su bien máximo es la
verdad) y el práctico (aquí se encuentra la sabiduría y la sabiduría practica llamada prudencia y su bien es la
verdad de acuerdo con el deseo recto)
 Tres cosas controlan el acto y la verdad en el alma: la percepción, el intelecto y el deseo
 El intelecto práctico afirma y niega para que el deseo busque el bien y huya del mal
 El bien del intelecto especulativo es la verdad.
 El intelecto y el deseo se influyen en el campo práctico y la virtud dependen del pensar y del carácter
 En el intelecto hay 5 virtudes: el arte, el conocimiento científico, la prudencia (es una virtud que
permite descubrir el bien presente en una acciona realizar), la sabiduría y el entendimiento
 LIBRO VII: EL PLACER: LA CONTINENCIA Y LA INCONTINENCIA
 Distingue el saber que sería bueno hacer y estar dispuesto a hacerlo. La persona prudente no solo sabe que
sería bueno hacer, sino que está dispuesto, la persona incontinente sabe que sería bueno hacer pero no
lo logra porque no está dispuesto
 La incontinencia no es un vicio, ni la continencia una virtud, ya que se da cuenta de su incontinencia y
quiere cambiar, en cambio el que tiene un vicio no se da cuenta de el
 La falta de continencia se relaciona con el placer
 El hombre busca el placer necesario y el placer es el fin en si
 La incontinencia se refiere más a la falta de control en los placeres necesarios como la comida y el sexo
 El placer tiene que ser bueno y a la vez puede conducir al vicio, ya que el hombre no es simple sino
complejo
 LIBRO VIII: LA AMISTAD
 Es un fenómeno universal y necesario a todo ser humano
 Es más excelsa que la justicia porque puede existir sin ella
 Se ama algo porque es bueno en si, bueno para mi o agradable y lo respeto tal como es
 La amistad requiere ser el uno para el otro
 La verdadera amistad es la amistad honesta, que busca al otro por lo que el otro es y no porque sea
bueno para mí o porque me de algún placer

3.  La amistad es un estado superior a una actividad o una emoción, pues perdura en el tiempo entre dos personas
con la elección racional de ambas
 LIBRO IX: LA AMISTAD RELATIVA A SUS CAUSAS Y LA FELICIDAD
 La amistad es reciproca, la desigualdad y la decepción rompen las amistades
 El fundamento de la amistad es el amor verdadero a si mismo
 Cada hombre bueno es amigo de si porque disfruta de su pasado y su futuro, mientras que el malvado está en
guerra constante dentro de si y la amistad asi es difícil
 Si alguien se ama a si mismo sabrá amar a los demás y puede comenzar una amistad
 El primer principio es la buena voluntad pero tambien necesita el afecto y la intimidad
 El sufrimiento, ligado al afecto, es que uno ama mas lo que mas le ha costado
 El amor a si mismo tiene que ser verdadero, y el falso amor se llama egoísmo
 Los amigos virtuosos son necesarios para la felicidad ya que el hombre es un animal social necesitado
de otros seres humanos de quienes depende y con quienes puede compartir, los amigos son el bien
externo mas grande para el hombre.
 LIBRO X: EL PLACER Y LA FELICIDAD
 El placer es lo que completa una actividad como consecuencia, y no como si la actividad fuera el placer
 El placer tiene que regirse por la actividad del ser humano, asi, el hombre perverso encontrara placer en lo
que no es un bien, y el hombre bueno lo hora en un bien
 La felicidad es autosuficiente y actúa de acuerdo con la virtud
 La felicidad es la vida de acuerdo con el intelecto, o la contemplación
 La felicidad se encuentra tambien en la virtud del carácter, y para llegar a estos hábitos necesarios
para la felicidad se necesita la educación y esto requiere legislación, pero para formar leyes buenas se
necesita la experiencia