Módulo para mejorar la lectura en noveno grado..

UNIDAD EDUCATIVA FISCOMISIONAL
“JUAN XXIII”
YANTZAZA-ECUADOR
2017-2018
LEER Y RAZONAR
Estudiante.
2017-2018
La lectura es
a la mente,
lo que el
ejercicio al
cuerpo.
Joseph Addison
Noveno Grado. “ ”

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INTRODUCCIÓN
Teniendo en cuenta que La lectura comprensiva es más que solamente entender lo que un escritor
está diciendo, si no implica dudar y evaluar lo que él está expresando para formar sus propias
opiniones.
Por esta razón en este nuevo año escolar 2017 2018, trabajaremos con este módulo el cual fue
elaborado como apoyo al mejoramiento y fortalecimiento del hábito a la lectura comprensiva,
utilizando siempre el pensamiento crítico para formular sus propias hipótesis y desarrollar su
habilidad para la toma de decisiones.
Este módulo inicia con una actividad del reconocimiento de sus debilidades y fortalezas, con el
objetivo de que ustedes como estudiantes sean conscientes y las reconozcan, y así poder trabajar
estas fortalezas y eliminar las debilidades, para concluir con éxito este módulo y por ende el año
escolar.
A continuación encontraremos temas muy relevantes como es la velocidad lectura, aquí
desarrollaremos ejercicios para mejorar la lectura en toda su expresión, se presenta muchas lecturas
de diversas formas como pirámides, horizontales, está claro que para mejorar la lectura debemos
también desarrollar muy bien nuestra visión por lo que propongo algunas sopas de letras con la
finalidad de ejercitarse entretenidamente.
Este trabajo lo elaborado con mucho cariño pensando en poder aportar en el desarrollo de sus
habilidades tanto lingüísticas como personales, ya que podemos encontrar lecturas motivadoras y
las parábolas del mejor de los Maestros como lo es nuestro padre Dios, espero que sea de mucha
ayuda no solo para poder conseguir una calificación, más bien sea un aporte significativo en este
proceso de formación y puedan salir de este establecimiento derramando los valores ante toda la
sociedad.

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Mis nombres y apellidos son
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Me gusta que me llamen:
__________________________________
Vivo con:
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Mi número de celular es:
__________________________________
Mi representante es:
__________________________________
Su número de contacto es:
__________________________________
Vivo en:
__________________________________
No me gusta:
__________________________________
Me gusta:
__________________________________

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Qué espero de este
curso
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Un hobby
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Características positivas
que tengo
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……
Qué tipo de trabajo
espero tener
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……………………………………
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…………………………………..Cómo me identifico o
identifican.
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……………………………………
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Mensaje de mi compañer@
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1. Escribir la lectura que dicta el docente.
ORACIÓN DEL LIBRO
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Tienes únicamente dos minutos para realizar las siguientes actividades:
1. Lee todo antes de comenzar a hacer algo.
2. Escribe tu nombre en el extremo superior derecho de la hoja.
3. Haz una circunferencia alrededor de la palabra "nombre", en la oración anterior
4. Dibuja cinco pequeños cuadrados en la punta superior izquierda de esta hoja.
5. Pon una cruz en cada uno de los cuadrados.
6. Dibuja una circunferencia alrededor de cada uno de los cuadrados anteriores.
7. Firma este papel al final de la hoja.
8. Traza una circunferencia alrededor del número 7.
9. Escribe tu domicilio al lado de tu firma
10. Dibuja un rectángulo alrededor de la palabra "izquierda" del ítem 4.
11. Escribe una X en la punta inferior izquierda de esta hoja.
12. Encierra la X que acabas de dibujar dentro de un triángulo.
13. Al llegar a este punto, di tu nombre en voz alta.
14. Si hasta aquí realizaste todas las actividades en forma debida, avisa a tus compañeros
15. Cuenta del 1 hasta el 10 con tu voz normal.
16. Traza tres circunferencias en algún lugar libre de esta hoja.
17. Escribe una X dentro de cada una de ellas.
18. Si llegaste a este punto, avisa a tus compañeros que ya te falta poco.
19. Di con voz normal "me falta un solo ítem".
20. .Ahora puedes empezar: haz solamente la actividad indicada en el ítem número dos.

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VELOCIDAD LECTORA Y COMPRENSIÓN LECTORA
La velocidad lectora la podemos definir como el número de palabras leídas correctamente durante
un minuto; pero como las palabras se pueden leer en silencio o en voz alta, las velocidades serán
totalmente distintas según el tipo de lectura:
La lectura en silencio siempre será más rápida que la oral ya que los procesos involucran texto-ojo-
cerebro y la forma de medirla es más compleja.
La lectura en voz alta es, en relación a la lectura silenciosa, menos rápida porque los procesos
involucrados en la lectura aumentan: texto-ojo-cerebro-articulación-audición-cerebro, y para medir
la velocidad de lectura se toma en cuenta el número de palabras leídas correctamente durante un
minuto.
BENEFICIOS DE LA LECTURA RÁPIDA
 Mejorar su habilidad de pensamiento, la capacidad de entender globalidades, relaciones y
fluidez.
 Incremento en el desarrollo del lenguaje.

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EJERCICIOS.
Leer la siguiente lectura en 40 segundos y luego responder las preguntas de la siguiente página.
LA RANA SALTARINA
Después de las lluvias, se forman cerca del río algunas charcas. Allí vive muy
contenta, saltando y cantando, una familia de ranas.
Algunas son grandes y otras más pequeñas. Una de ellas, la más pequeñita de
todas, es la más graciosa porque no se cansa de saltar de una piedra a la otra.
Un día, las ranas decidieron celebrar un concurso para premiar a la que pudiera
dar el salto más largo. Una tras otra fueron pasando. Todas intentaban mejorar
el salto de su compañera anterior.
Cuando, por fin, ya parecía que una rana muy robusta iba a ganar la
competición, se presentó la más pequeñita de todas.
Muchas se rieron de su pretensión. Pero ella no se acobardó. Cogió un fuerte
impulso y con todas sus fuerzas pegó el salto más largo de toda su vida. Todas
sus compañeras se quedaron con las bocas abiertas. No podían creer lo que
habían visto.
La ranita fue declarada vencedora absoluta del torneo. A partir de entonces, a
pesar de ser la más pequeñita de todas, fue admirada como la mejor deportista
de la familia.

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PRUEBA DE COMPRENSIÓN
1.- ¿Qué pasa cuando deja de llover?
a. Se forman charcos
b. Se forman charcas
c. Salen las ranas
2.- ¿Quiénes viven en las charcas?
a. Una familia de ranas
b. Una familia de sapos
c. Una familia de caracoles
3.- ¿Qué hace la pequeña rana?
a. Salta de flor en flor
b. Salta de la piedra al agua
c. Salta de piedra en piedra
4.- ¿Cómo es la ranita?
a. Graciosa
b. Simpática
c. Alegre
5.- ¿En qué consiste el concurso?
a. En dar el salto más corto
b. En saltar sin parar
c. En dar el salto más largo
6.- ¿Qué hizo la rana pequeña?
a. Saltó muy alto
b. Saltó con todas sus fuerzas
c. Cogió fuerza y se tiró
7.- ¿Qué hacían las ranas?
a. Fueron saltando una tras otra
b. Aplaudían a la ranita
c. Abrían la boca y la cerraban
8.- ¿Quién iba a ganar la competición?
a. La ranita pequeñita
b. La rana más fuerte y robusta
c. La rana más vieja
9.- ¿Quién se presentó en ese momento?
a. La rana más gorda
b. La rana más rápida
c. La pequeña ranita
10.- ¿Quién ganó el concurso?
a. La ranita pequeña
b. La rana más fuerte
c. La rana más gorda

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PÚAS (1minuto 30 segundos)
Púas, era un erizo pequeñito, de color marrón, un poco torpe y patosito. Tenía un hocico negro y
unas patitas gordas. Siempre se metía en líos, por culpa de sus púas pinchosas. Un día, estaba
tejiendo Doña Gatita un jersey muy lindo para su bebé gatito y Púas se acercó a curiosear.
La gata, había comprado en la tienda del pueblo, una gran canasta de madejas de colores y quería
hacerle el jersey cuanto antes, para que no pasara frío. Doña Gatita, le decía a su pequeñín:
-¡Que guapo vas a estar!, ¡Eres el gatito más lindo de toda la vecindad!.
Púas, se había escondido detrás del sillón. Los colores de las madejas, llamaron su atención y al
inclinar la cabecita para verlas mejor, se cayó dentro de la canasta. El erizo, se metió, entre las
madejas y no podía salir. El hilo se había enganchado en sus púas y lo había enredado todo.
-¡Ay, Ay, mira lo que has hecho! Dijo la gatita. ¡Ahora que voy a hacer!. Púas, se sintió muy
avergonzado y pidió perdón a la gatita, pero el hilo estaba destrozado y ya no servía para hacer el
jersey.
Al llegar a su casa, Púas le contó a su mamá lo que había ocurrido. Le pidió que ella, hiciera un jersey
para gatito. Su mamá le dijo:
-¡No te preocupes Púas, yo lo haré!. ¡No tienes que ser tan travieso!. ¡Has de tener más cuidado!.
Púas no sabía remediarlo, era tan inquieto, que volvió a meter la pata, bueno mejor dicho las púas.
Vio la madriguera de un conejo y quiso entrar en ella para curiosear. La Señora Coneja, acababa de
tener crías. Estaban todas allí, muy juntitas. Todavía eran demasiado pequeñas para salir. Púas,
consiguió meterse en la madriguera y llegar hasta las crías. Todo estaba muy oscuro y no podía ver
nada. El erizo iba de un lado para otro, sin darse cuenta que según se movía iba pinchando a las
crías.
-¡Fuera de aquí!. Le dijo Doña Coneja, muy enfadada. Púas, estaba, triste, el no quería hacer daño,
pero siempre le salía todo al revés.
Pensando y pensando, encontró la forma de hacer algo bueno y práctico con sus púas.
¡Ya sé!. ¡Limpiaré las alfombrillas de las casitas de los animales!. Dijo Púas, convencido de que había
encontrado la solución. ¡Esta vez, tengo que hacerlo bien y estar preparado para trabajar!. ¡No
volveré a equivocarme!
Comenzó a trabajar, como un verdadero experto. Se ponía su mascarilla para el polvo, y limpiaba y
limpiaba. Los animales, estaban muy contentos de que por fin, hiciera algo que le gustara y no
molestara a los demás. Se convirtió en un gran limpiador de alfombras y todos estaban muy
orgullosos de él. Púas, había encontrado una razón para ser feliz.

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1.-¿Cómo era el erizo?
a. Grande, travieso y torpe
b. Feo, travieso y oscuro
c. Pequeño, de color marrón y torpe
2.-¿Cómo termina el cuento?
a. El erizo ya no era feliz por su problema
b. Púas encontró la razón de ser feliz
c. El erizo iba de un lado para otro
3.-¿Qué le ocurrió a Púas la segunda vez?
a. Se fue a jugar con sus amigos
b. Se metió en el hueco de un árbol
c. Entró en una madriguera de conejos
4.-¿Cuál de las siguientes afirmaciones es cierta?
a. Púas estaba muy asustado
b. Púas le contó lo sucedido a su madre
c. Púas no pidió perdón a la gatita
5.-¿Cuál de las siguientes afirmaciones es cierta?
a. Púas quería hacer el jersey
b. Púas no se sintió avergonzado
c. Púas se enredó en las madejas
6.-¿Qué había en la madriguera?
a. Una serpiente grande
b. Muchas púas de erizo
c. Crías de conejito
7.-¿Qué compró la gata en la tienda del pueblo?
a. Un jersey
b. Una gran canasta de madejas de colores
c. Unas agujas para hacer punto
8.-¿Para quien era el jersey que tejía la gata?
a. Para Púas
b. Para un hermano
c. Para su gatito
9.-¿Qué le ocurrió a Púas?
a. Se cayó al agua
b. No quería que lo vieran
c. Se cayó en la canasta de madejas
10.-¿Por qué se metía Púas siempre en líos?
a. Porque era muy travieso
b. Por culpa de sus púas
c. Porque era desobediente

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NOMBRES INTENTO 1 INTENTO 2 INTENTO 3 PROMEDIO

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Leer en grupos de tres y calificar en la tabla de la página anterior. Base 1 minuto

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NOMBRES INTENTO 1 INTENTO 2 INTENTO 3 PROMEDIO
50 SEGUNDOS

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Leer el texto en forma horizontal.

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1. Leer y corregir el siguiente texto.
"Aquel dia salio Jesús de caza y se centó a la oriya del mar. Ce reunió junto a el tal multitud que
ubo de suvir a centarce en una varca, miemtras toda la multitud permanezía en la orilla. Y se puso
a ablarles muchas kosas en parávolas, disiendo: E aqui que salió el senvrador a senvrar. Y al Hechar
la semilla, parte cayó junto al kamino y binieron los pájaros y se la comieron. Parte cayó en terreno
rocoso, donde no havía mucha tiera y vrotó pronto por no ser ondo el suelo; pero al salir el sol, se
quemo y se secó porque no tenía raís. Hotra parte cayó entre espinos; cresieron los espinos y la
sofocaron. Otra, en camvio, cayó en vuena tierra y dio fruto, unos el ciento, otros el cesenta y
otros el treimta. El que tenga oídos, que oiga"(Mt).
2. Separa las palabras y pon los signos de puntuación hasta que quede un texto coherente.
GANADORESVSPERDEDORES
Elganadorvesiempreunasoluciónencadaproblema.Elperdedorvesiempreunproblemaencada
solución.ElganadorvesiempreunarespuestaparacadapreguntaElperdedorvesiempreunapreguntap
aracadarespuestaElganadorhacesencillaslascosasdifíciles.Elperdedorhacedifícileslascosassencillas
ElganadorveenlacrisisunaoportunidaddecrecimientoElperdedorenunaoportunidaddecrecimiento
veunacrisis.Elganadorveenelnuevodíaunaoportunidaddetrascender.Elperdedorpierdelaoportunid
addetrascenderenelnuevodía.
"ElReinodelosCielosessemejantealgranodemostazaquetomóunhombreylosembróensucampo;escie
rtamentelamáspequeñadetodaslassemillas,perocuandohacrecidoeslamayordelashortalizas,yllegaa
sercomounárbol,hastaelpuntodequelospájarosdelcieloacudenaanidarensusramas"(Mt)
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3. Completar las siguientes lecturas
LA ZORRA Y EL GALLO
Quería una zorr_ desa_ _narse con la pechu_a de un g_llo que l_cía su corpu_
_ncia cantan_ _ en un _rbol.
-Q_ _rido gallo, tengo una g_ _n no_ _cia que darte- le di_ _ la zorra.
-A_ _ga, ¿qué fr_sca not_cia me traes?-pre_ _ntó el gallo.
-pues las zorras han fir_ _do la paz con las _ves de co_ _al. Por lo t_nto, ya no
est_mos en g_ _rra. B_ja presto amigo, para d_ _te un fu_rte abr_zo y ce_
_brar así nuestra amistad.
-De_e ser cierto lo que c_ _ntas –contestó el gallo-, pues p_r allá veo v_nir dos
pe_ros a t_da carre_ _, tal vez a da_te la mi_ma no_ _cia.
Al oír esto la zorra no co_ _ió, si_o voló, con el ra_o entre las pier_ _s a
ocultarse mientras el gallo le can_ _ba desde el árbol !quiquiriquí!, !cocorocó!,
que q_ _ere decir: de aquí no me m_ _vo yo.
El _mor es pa_iente, es bon_ados_. El am_r no es _nvid_oso ni jact_ncioso
ni or_ulloso. 5
N_ se c_m_orta con ru_eza, no _s ego_st_, no se eno_a
f_cilme_te, no gua_da re_cor. 6
El amor no se d_leit_ en la m_ld_d sino que
se r_goc_ja con la v_rd_d. 7
T_do lo d_scu_pa, t_do lo c_ee, to_o lo _spe_a,
to_o lo so_or_a.
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4. Completar el siguiente texto con las palabras que se encuentran en la parte derecha del
texto.
EL CIERVO Y EL BUEY.
5. Aplicar la técnica de la sinonimia para mayor comprensión del texto.
"El Reino de los Cielos es análogo a un rey que aclamó las bodas de su hijo, y remitió a sus criados
a llamar a los concurrentes a las bodas; pero éstos no querían concurrir. Nuevamente envió a
otros criados ordenándoles: Decid a los invitados: mirad que tengo preparado ya mi gaudeamus,
se ha hecho la carnicería de mis terneros y reses cebadas, y todo está a punto; venid a los
esponsales. Pero ellos sin hacer caso, se marcharon uno a sus campos, otro a sus negocios; los
demás echaron mano a los siervos, los maltrataron y dieron muerte. El rey se encolerizó y,
enviando a sus tropas, acabó con aquellos homicidas y prendió fuego a su ciudad. Luego dijo a sus
criados: las bodas están preparadas pero los invitados no eran plausibles. Id, pues, a los cruces de
los caminos y llamad a las bodas a cuantos encontréis. Los criados, saliendo a los caminos,
reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos; y se llenó de comensales la sala de bodas.
Entró el rey para ver a los convidados, y se fijó en un hombre que no vestía atavío de boda; y le
dijo: Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin llevar prenda de boda? Pero él se calló. Entonces dijo el
rey a sus servidores: Atadlo de pies y manos y echadlo a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y
el chirriar de dientes. Porque muchos son los llamados, pero pocos los optados"(Mt).
Establo
Cazadores
Buey
Ocultarse
Seguridad
Visitado
Criados
Mozos
Inspección
Minuciosamente
Cuernos
Vaya
Un buey se encontraba descansando en su _______. De repente,
un ciervo que huía de los________ entró asustado y rogó le
permitiera __________en él. El _______ sin oponerse al deseo del
cuitao, le advirtió que el lugar ofrecía poca _________, pues aquel
establo era __________tanto por el amo como por sus ________.
Sin embargo, el ciervo respondió:
-Si tu no me denuncias me sentiré más seguro.
En efecto, entraron los _________y ninguno reparó en el animal.
El boyero asimismo, hizo su acostumbrada ________sin
percatarse del intruso.
Poco después entro el amo y comenzó a registra
_______________los pesebres para corregir los descuidos de sus
servidores. Al ver debajo del heno lo__________ del ciervo, llamó
inmediatamente para hacerlo que se _______de su establo.

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EL RESUMEN
Un resumen, puede definirse como una exposición breve y específica del contenido de un material
que puede ser escrito o de carácter audiovisual. Esta síntesis se limita a citar las ideas más
importantes, es decir, excluye datos irrelevantes y no brinda espacio a interpretaciones subjetivas,
críticas ni incluye la identidad de quien ha realizado el análisis.
Es una técnica de estudio que consiste en reducir un texto, expresando con las mismas palabras del
autor las ideas principales vinculándolas unas con otras, sin perder la claridad expositiva. Las ideas
secundarias serán incorporadas en tanto sean absolutamente necesarias para la coherencia, del
texto.
Jesús dijo a sus discípulos: «No temas, pequeño rebaño, porque al Padre de ustedes le agradó
darles el Reino. Vendan lo que tienen y repártanlo en limosnas. Háganse junto a Dios bolsas que
no se rompen de viejas y reservas que no se acaban; allí no llega el ladrón, y no hay polilla que
destroce. Porque donde está tu tesoro, allí estará también tu corazón.
Tengan puesta la ropa de trabajo y sus lámparas encendidas. Sean como personas que esperan
que su patrón regrese de la boda para abrirle apenas llegue y golpee a la puerta. Felices los
sirvientes a los que el patrón encuentre velando a su llegada. Yo les aseguro que él mismo se
pondrá el delantal, los hará sentar a la mesa y los servirá uno por uno. Y si es la medianoche o la
madrugada cuando llega y los encuentra así, ¡felices esos sirvientes!
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Si el dueño de casa supiera a qué hora va a llegar el ladrón, ustedes entienden que se mantendría
despierto y no le dejaría romper el muro. Estén también ustedes preparados, porque el Hijo del
Hombre llegará a la hora que menos esperan.»
Pedro preguntó: «Señor, esta parábola que has contado, ¿es sólo para nosotros o es para
todos?» El Señor contestó: «Imagínense a un administrador digno de confianza y capaz. Su señor
lo ha puesto al frente de sus sirvientes y es él quien les repartirá a su debido tiempo la ración de
trigo.
Afortunado ese servidor si al llegar su señor lo encuentra cumpliendo su deber. En verdad les
digo que le encomendará el cuidado de todo lo que tiene.
Pero puede ser que el administrador piense: «Mi patrón llegará tarde». Si entonces empieza a
maltratar a los sirvientes y sirvientas, a comer, a beber y a emborracharse, llegará su patrón el
día en que menos lo espera y a la hora menos pensada, le quitará su cargo y lo enviará con los
desleales.
Este servidor conocía la voluntad de su patrón; si no ha cumplido las órdenes de su patrón y no
ha preparado nada, recibirá un severo castigo. Y si otro servidor hizo sin saber algo que merece
azotes, recibirá menos golpes.
Al que se le ha dado mucho, se le exigirá mucho; y cuanto más se le haya confiado, tanto más se
le pedirá cuentas.
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1. Leer las lecturas: realizar su resumen y escribir un mensaje.
PARÁBOLA DE LOS VIÑADORES HOMICIDAS
Cierto hombre que era propietario plantó una viña, la rodeó de una cerca y cavó en ella un lagar,
edificó una torre, la arrendó a unos labradores y se marchó de allí. Cuando se acercó el tiempo de
los frutos, envió a sus criados a los labradores para percibir sus frutos. Pero los labradores,
agarrando a los criados, a uno lo golpearon, a otro lo mataron y a otro lo lapidaron. De nuevo envió
a otros criados en mayor número que los primeros, pero hicieron con ellos lo mismo. Por último les
envió a su hijo, diciéndose: A mi hijo lo respetarán. Pero los labradores, al ver al hijo, dijeron entre
sí: Este es el heredero. Vamos, matémoslo y nos quedaremos con su heredad. Y, agarrándolo, lo
echaron fuera de la viña y lo mataron. Cuando venga el duelo de la viña, ¿qué hará con aquellos
labradores? Le contestaron: A esos malvados les dará una mala muerte, y arrendará la viña a otros
labradores que les entreguen los frutos a su tiempo. Jesús les dijo: ¿Acaso no habéis leído en las
Escrituras: ´La piedra que rechazaron los constructores, ésta ha llegado a ser la piedra angular. Es el
Señor quien ha hecho esto y es admirable a nuestros ojos?
Por esto os digo que os será quitado el Reino de Dios y será dado a un pueblo que rinda sus frutos.
Y quien caiga sobre esta piedra quedará destrozado, y sobre quien ella caiga, lo aplastará.
Al oír los príncipes de los sacerdotes y los fariseos sus parábolas, comprendieron que se refería a
ellos.
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Leer los siguientes textos y realizar un análisis aplicando la lectura comprensiva.
Jesús notó que los invitados trataban de ocupar los puestos de honor, por lo que les dio esta lección:
«Cuando alguien te invite a un banquete de bodas, no escojas el mejor lugar. Puede ocurrir que
haya sido invitado otro más importante que tú, y el que los invitó a los dos venga y te diga: Deja tu
lugar a esta persona. Y con gran vergüenza tendrás que ir a ocupar el último lugar.
Al contrario, cuando te inviten, ponte en el último lugar y así, cuando llegue el que te invitó, te dirá:
Amigo, ven más arriba. Esto será un gran honor para ti ante los demás invitados. Porque el que se
ensalza será humillado y el que se humilla será ensalzado.»
Jesús dijo también al que lo había invitado: «Cuando des un almuerzo o una comida, no invites a tus
amigos, hermanos, parientes o vecinos ricos, porque ellos a su vez te invitarán a ti y así quedarás
compensado. Cuando des un banquete, invita más bien a los pobres, a los inválidos, a los cojos y a
los ciegos. ¡Qué suerte para ti si ellos no pueden compensarte! Pues tu recompensa la recibirás en
la resurrección de los justos.»
PARÁBOLA DE LA LÁMPARA Y DE LA MEDIDA
Jesús les dijo también: «Cuando llega la luz, ¿debemos ponerla bajo un macetero o debajo de la
cama? ¿No la pondremos más bien sobre el candelero? No hay cosa secreta que no deba ser
descubierta; y si algo ha sido ocultado, será sacado a la luz. El que tenga oídos para escuchar, que
escuche.»
Les dijo también: «Presten atención a lo que escuchan. La medida con que ustedes midan, se usará
para medir lo que reciban, y se les dará mucho más todavía. Sépanlo bien: al que produce se le dará
más, y al que no produce se le quitará incluso lo que tiene.»
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Decía un Maestro a sus discípulos: Un hombre bueno es aquél que trata a los otros como a él le
gustaría ser tratado.
Un hombre generoso es aquél que trata a otros mejor de lo que él espera ser tratado.
Un hombre sabio es aquél que sabe cómo él y otros deberían ser tratados, de qué modo y hasta qué
punto. Todo el mundo debería ir a través de las tres fases tipificadas por estos tres hombres.
Alguien le preguntó: ¿Que es mejor: ser bueno, generoso o sabio?
Si eres sabio, no tienes que estar obsesionado con ser bueno o generoso.
Estás obligado a hacer lo que es necesario.
¿Qué es para ti un hombre bueno y en qué se parece al que describe el maestro en el texto?
¿Quién está obligado a ser sabio?
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TECNICA DE LA PIRAMIDE
LA UNIÓN
Había una vez una familia numerosa en la que los hermanos en vez de ayudarse unos a otros se
peleaban continuamente y, dejándose llevar de la envidia, no pensaban sino en perjudicarse:
Un día el padre les llamó a su presencia y les dijo: Vamos a ver cuál de vosotros es el más fuerte.
El que pueda romper este manojo de juncos atados, les daré toda mi fortuna.
Alentados por el amor propio y por el deseo de conseguir la fortuna todos se esforzaron por
romper el manojo, sin poderlo conseguir. Cuándo todos despechados, hubieran confesado su
derrota, el padre tomó el manojo y dijo: Ahora vais a ver qué fácil rompo yo estos juncos. Cortó
la cuerda y tomándolo uno por uno, empezó a partirlos con suma facilidad.
Claro así es sencillo dijo uno de los hijos, un junco solo es fácil de romper, pero todos a la vez
no es posible.
Tienes razón hijo mío, contesto el padre y lo mismo pasa con las familias. Mientras estéis unidas
nadie tendrá fuerzas para perjudicarlos, pues os sostendréis mutuamente, pero si persisten en
pelear y aislarse, les será fácil separarse, de allí que siempre deben permanecer siempre unidos,
porque hace la fuerza y de que las naciones o las familias en que no existe el apoyo mutuo
perecen pronto.
Unión
Familia numerosa
Hijos peleaban siempre
Padre llamo presencia hijos
Dijo romper manojo atado juncos
Se esforzaron por romperlos sin conseguirlo
Padre corto cuerda rompió juncos con facilidad
Romperlos solos es fácil pero todos juntos imposible
Mientras todos estéis unidos nadie tendrá fuerza para perjudicarlos
Permanecer siempre unidos porque unión hace la fuerza o perecerán

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El chimpancé
El chimpancé es un animal que sabe fabricarse sus propias herramientas. El chimpancé, Arranca una
rama de un árbol y se hace una vara. Luego la mete en los hormigueros, la retira con cuidado y lame
los insectos que se han quedado pegados.
Si tiene sed utiliza un puñado de hojas como si fuera una esponja, recogiendo el agua de lluvia que
se ha quedado en los agujeros de los árboles. El chimpancé es muy astuto, ¿no?
V F Los chimpancés saben hacerse sus herramientas
V F Es capaz de recoger agua con una rama de árbol
V F Es un animal muy listo
V F Utiliza una vara para coger hormigas en los hormigueros
V F Bebe el agua que se ha quedado en las raíces de los árboles
V F El chimpancé es capaz de construirse una esponja con unas hojas secas
V F Se quita los insectos que se le pegan al cuerpo con la ayuda de una vara
Completa las frases:
• El chimpancé sabe fabricarse sus propias…………………………………..
• Utiliza un puñado de ………………… como si fuera una ………………
• Es capaz de……….. Hormigas de su hormiguero con la ayuda de una…….
• Se construye una……………………..con un puñado de……………………..secas
FÁBULA DEL LEÓN Y LA LIEBRE
Un león encontró a una liebre que dormía tranquilamente. Se acercó con cuidado con intención de
comérsela, pero cuando estaba a punto de devorarla, vio pasar a un ciervo. Dejó entonces a la liebre
para perseguir al ciervo.
La liebre se despertó por los ruidos de la persecución, y no esperando más, se escapó rápidamente.
Mientras tanto el león, que no pudo dar alcance al ciervo, regresó a comerse la liebre pero se
encontró con que se había escapado.
Entonces pensó el león: -Bien me lo merezco, pues teniendo ya una presa en mis manos, la dejé
para ir tras la esperanza de obtener una mayor.
Este es el aprendizaje que podemos sacar de esta historia: Si tienes un pequeño beneficio no lo
abandones, controla tu avaricia porque puedes perderlo todo.

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V F A los leones les encanta comer liebres.
V F El león de esta historia era muy avaricioso.
V F La liebre de esta historia avisó al ciervo de que había un león hambriento.
V F El león no pudo alcanzar al ciervo.
V F La liebre dormía tranquilamente hasta que oyó ruidos de una persecución.
V F El león no atrapó a la liebre porque corría más que él.
V F Si eres muy avaricioso puedes perderlo todo.
• Un león encontró a una liebre que…………………… tranquilamente.
• La……………………… se despertó por los ruidos de la persecución.
• El león no pudo………………………. al ciervo.
• La liebre se libró porque el león era muy………………………………..
• En esta historia podemos aprender una …………………………….
• La próxima vez que el león encuentre una liebre dormida …………………………..
Los esquimales
Los esquimales son un pueblo que vive en las regiones árticas de América, Siberia y Groenlandia.
Han vivido durante miles de años en esos territorios por lo que tienen una gran habilidad para
sobrevivir en condiciones tan difíciles.
Se calcula que viven en estas regiones unas 100.000 personas. Tienen una vida nómada, siguiendo
las migraciones de los animales que cazan. Son cazadores de focas y grandes pescadores, lo que les
permite conseguir alimentos incluso en el crudo invierno del Ártico. De estos y otros animales
aprovechan todas las partes posibles para alimentarse, abrigarse, construir viviendas y herramientas
para cazar.
También se dedican a la artesanía, realizan esculturas en marfil y hueso, cuya venta supone una
fuente importante de ingresos.
V F Los esquimales saben pescar muy bien.
V F Cultivan campos de maíz durante el verano.
V F Son grandes comerciantes de madera y minerales.
V F Venden artesanía realizada por ellos mismos.
V F Cazan focas y aprovechan la carne y la piel de estos animales.
V F Hace pocos años que viven en estas regiones.
V F Se calcula que hay unos 100.000 esquimales en la actualidad.

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Hay cinco intrusos en este cuadro
Cazador foca pescador hielo agricultor frío cocodrilo artesano selva Groenlandia
huerto pieles nómadas ovejas
• Los esquimales son un pueblo que vive en las……………………………………….
• Son cazadores de focas y grandes………………………………..
• Se dedican a la artesanía, realizando………………………
• Tienen mucha capacidad para…………………………
• La vida de los esquimales es muy difícil porque………………………………
1. Los esquimales son un pueblo que vive en las regiones árticas.
a. En el pueblo de los esquimales hay muchas árticas.
b. El pueblo en el que viven los esquimales se llama ártico.
c. Los esquimales viven en las zonas árticas, cerca del polo norte.
2. Tienen una gran habilidad para sobrevivir en condiciones difíciles.
a. Saben hacer muchas cosas para poder vivir en sitios muy difíciles.
b. No pueden sobrevivir porque sus condiciones son muy difíciles.
c. No tienen condiciones difíciles para poder sobrevivir.
3. Tienen una vida nómada, siguiendo las migraciones de los animales que cazan.
a. Cazan muchos animales para hacerse sus casas.
b. Los animales que cazan hacen una vida nómada.
c. Se mueven de un sitio a otro siguiendo a los animales que cazan.
4. Aprovechan de los animales que cazan todas las partes posibles para alimentarse, abrigarse,
construir viviendas y herramientas para cazar.
a. Crían animales para alimentarse, abrigarse y construir viviendas.
b. Construyen viviendas para abrigarse y cuidar de los animales de los que se alimentan.
c. Cazan animales y aprovechan muchas cosas de ellos.
5. También se dedican a la artesanía, realizan esculturas en marfil y hueso.
a. Se dedican a la jardinería y a hacer esculturas de hueso.
b. Saben hacer esculturas de marfil y hueso.
c. Se dedican a la artesanía, hacen esculturas de madera.
6. La venta de la artesanía que realizan supone una fuente importante de ingresos.
a. Venden fuentes de artesanía para ganar dinero.
b. Venden artesanía pero no ganan mucho dinero con ello.
c. Ingresan bastante dinero con la artesanía que venden.

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EL PAPEL
En el Antiguo Egipto se escribía sobre papiro (de donde proviene la palabra papel), el cual se obtenía
a partir del tallo de una planta muy abundante en las riberas del río Nilo
En Europa, durante la Edad Media, se utilizó el pergamino que consistía en pieles de cabra o de
carnero curtidas, preparadas para recibir la tinta, que por desgracia era bastante costoso, lo que
ocasionó que a partir del siglo VIII se popularizara la mala costumbre de borrar los textos de los
pergaminos para reescribir sobre ellos (dando lugar a los palimpsestos) perdiéndose de esta manera
una cantidad inestimable de obras.
Sin embargo, los chinos ya fabricaban papel a partir de los residuos de la seda, la paja de arroz y el
cáñamo, e incluso del algodón. Se considera tradicionalmente que el primer proceso de fabricación
del papel fue desarrollado por el eunuco Cai Lun, consejero del emperador He de Han, en el S. II d.
C.
Durante unos 500 años, el arte de la fabricación de papel estuvo limitado a China; en el año 610 se
introdujo en Japón, y alrededor del 750 en Asia central. El conocimiento se transmitió a los árabes,
quienes a su vez lo llevaron a las que hoy son España y Sicilia en el siglo X. La elaboración de papel
se extendió a Francia que lo producía utilizando lino desde el siglo XII.
V F En el Antiguo Egipto se escribía sobre pieles de animales.
V F El pergamino se hacía con el tallo de una planta llamada papiro.
V F Los chinos fabricaban papel a partir de los residuos de la seda.
V F Los árabes introdujeron el papel en Europa en el siglo X
V F En Japón no conocieron el papel hasta el siglo pasado.
V F En el Egipto antiguo se escribía sobre papiros.
V F La palabra papel proviene precisamente del término papiro.
• El pergamino consistía en………………………….de cabra o de carnero curtidas
• En………………….se hacía papel con residuos de seda, paja de arroz y cáñamo
• En el año…………. se introdujo la fabricación del papel en Japón
• Antes de la llegada del papel en Europa se usaba ……………………….
• El inventor del papel pudo ser un……………………al servicio del emperador chino
• Hoy en día usamos el papel para ………………………………………………………..
1) El papiro se obtenía del tallo de una planta muy abundante en las riberas del Nilo.
a) En la orilla del río Nilo crecía una planta que se llamaba papiro.
b) El papiro se hacía con el tronco de unas plantas que crecían en la orilla del Nilo.
c) El papiro tenía un tallo igual que una planta que crecía en el río Nilo.

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2) El pergamino consistía en pieles de cabra o de carnero curtidas,
a) Las pieles de cabra o carnero las usaban los peregrinos.
b) El pergamino se hacía con los cuernos de las cabras y carneros.
c) Con la piel de las cabras y corderos se hacían los pergaminos.
3) Los chinos fabricaban papel con los residuos de la seda, la paja de arroz y el cáñamo.
a) Con paja de arroz y cáñamo los chinos aprendieron a hacer papel.
b) Los chinos hacían seda y la usaban como papel.
c) El cáñamo y la paja de arroz eran utilizados para fabricar residuos de seda.
4) Durante unos 500 años, el arte de la fabricación de papel estuvo limitado a China.
a) Hace 500 años la fabricación de papel ya se conocía en toda China.
b) Hace 500 años los chinos no sabían todavía fabricar papel.
c) Durante 500 años solo los chinos fabricaron papel.
5) El conocimiento se transmitió a los árabes, quienes lo llevaron a España y Sicilia.
a) Los árabes aprendieron a fabricar papel y lo trajeron a España y Sicilia.
b) Los árabes aprendieron a fabricar papel en España y Sicilia.
c) Sólo en España y Sicilia fabricaron papel los árabes.
TORTILLA DE PATATA
Para hacer una tortilla de patata necesitaremos huevos, patatas, aceite y sal.
En primer lugar pelar las patatas y cortarlas en rodajas. Calentar el aceite en una sartén y echar en
ella las patatas procurando que se vayan friendo por igual, removiéndolas con un tenedor. Sazonar
las patatas.
Cuando las patatas ya estén fritas, con un cierto tono dorado, cascar y batir los huevos en un plato
hondo y holgado. Retirar las patatas procurando que escurran bien el aceite. Seguidamente mezclar
el huevo batido con las patatas fritas, procurando que el huevo quede bien repartido por todas las
patatas, resultando una masa homogénea.
Retirar parte del aceite de la sartén, dejando únicamente una fina capa que calentaremos antes de
echar la mezcla de huevo y patata. Bajar un poco el fuego para que se cuaje por dentro y vigilar que
no se queme alguna zona. Cuando ya se ha hecho la parte inferior es preciso darle la vuelta,
ayudados de un plato, tapadera o lanzándola al aire si la tortilla no es muy grande y el cocinero es
habilidoso. Cocinar el otro lado y dar más vueltas si es preciso hasta que cuaje por dentro y quede
dorada y sabrosa por fuera.
V F Para hacer una tortilla de patata necesitaremos leche y harina.
V F Primero hay que freír el huevo batido y luego pelar las patatas.
V F En primer lugar hay que pelar las patatas y cortarlas en rodajas.

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V F Cuando está hecha por un lado hay que darle la vuelta con cuidado.
V F Hay que procurar que todas las patatas se frían por igual.
V F Podemos darle la vuelta con un plato o lanzándola al aire.
V F Al final le podemos poner un poco de harina para que esté más buena.
• Primero hay que…………………… las patatas y……………………..en rodajas
• Para hacer tortillas calentamos el aceite en una………………………
• Al retirar las patatas hay que………………………….. bien el aceite
• Podemos darle la vuelta con……………………………………………
• Para hacer una tortilla de patata necesitamos………..……….., patatas, aceite y sal
• Me gusta la tortilla de patata porque………………………………….
El joven erudito
Esta es la historia de un joven erudito, arrogante y engreído. Para cruzar un caudaloso río de una a
otra orilla alquiló una barca. Callado y sumiso, el barquero comenzó a remar con rapidez. De
repente, una bandada de aves surcó el cielo y el joven preguntó al barquero:
--Buen hombre, ¿has estudiado la vida de las aves?
--No, señor -repuso el barquero.
--Entonces, amigo, has perdido la cuarta parte de tu vida.
Pasados unos minutos, la barca se deslizó junto a unas exóticas plantas que flotaban en las aguas
del río. El joven preguntó al barquero:
--Dime, barquero, ¿has estudiado botánica?
--No, señor, no sé nada de plantas.
--Pues debo decirte que has perdido la mitad de tu vida -comentó el petulante joven.
El barquero seguía remando pacientemente. El sol del mediodía se reflejaba luminosamente sobre
las aguas del río. Entonces el joven preguntó:
--Sin duda, barquero, llevas muchos años deslizándote por las aguas.
¿Sabes, por cierto, algo de la naturaleza del agua?
--No, señor, nada sé al respecto.
No sé nada de estas aguas ni de otras.
--¡Oh, amigo! -exclamó el joven-.
De verdad que has perdido las tres cuartas partes de tu vida.
Súbitamente, la barca comenzó a hacer agua. No había forma de achicar tanta agua y la barca
comenzó a hundirse. El barquero preguntó al joven:
--Señor, ¿sabes nadar?
--No -repuso el joven.

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--Pues me temo, señor, que has perdido toda tu vida.
V F
V F
V F
V F
V F
V F
Un joven tomó una barca para cruzar un caudaloso río de una a otra orilla.
Este joven había estudiado muchas cosas en su vida.
El barquero no sabía tantas cosas como sabía el joven.
El joven estuvo en silencio durante toda la travesía.
Había una cosa importante que el joven no sabía.
El joven erudito también era un buen nadador.
erudito
arrogante
achicar
bandada
rico sabio culto rápido instruido leído orgulloso
orgulloso listo soberbio desdeñoso engreído grande hinchado chulo
mojar sacar acariciar disminuir reducir besar
ladrones grupo multitud orquesta
1. Se trataba de un joven erudito, arrogante y engreído.
a. Era un joven muy sabio, humilde y comprensivo.
b. Siempre pedía por favor las cosas y era muy agradecido con los demás.
c. Sabía muchas cosas pero era un poco presumido.
2. Para cruzar un caudaloso río de una a otra orilla tomó una barca.
a. Para atravesar un pequeño río se compró una barca.
b. Cogió una barca para cruzar un río muy grande.
c. La orilla del río era muy alta.
3. Callado y sumiso, el barquero comenzó a remar con rapidez.
a. El barquero protestó porque no quería remar.
b. Se calló y empezó a remar rápidamente.
c. El barquero no sabía por dónde se podía cruzar el río.
4. Una bandada de aves surcó el cielo.
a. Un grupo de aves pasó volando por el cielo.
b. Un montón de pájaros pasó nadando el río.
c. Los pájaros hicieron un surco en el cielo.
5. El sol del mediodía se reflejaba luminosamente sobre las aguas del río.
a. Era mediodía y la luz sol se veía muy bien en las aguas del río.
b. Pararon en medio del río al mediodía, porque hacía mucho sol.
c. Les costó medio día cruzar las aguas del río.

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ASÍ ERA MORELOS
Eduardo E. Zárate
Durante la Guerra de Independencia, el general Morelos recibió de parte de un amigo una carta que
decía: “Sé de buena fuente que el Virrey ha pagado a un asesino para que lo mate a usted; pero no
puedo darle más señas de ese hombre sino que es muy barrigón…”
Era la hora del almuerzo cuando Morelos recibió la carta, y estaba leyéndola atentamente cuando
un individuo de abultado abdomen se presentó ante él, pidiéndole lo admitiera en su ejército para
prestar sus servicios en bien de la independencia nacional. Don José María Morelos, sonriente, hizo
que el huésped se sentara a su derecha; compartió con él su sencillo almuerzo, y salió después a
recorrer su campamento. Volvió a la hora de la cena, y volvió a colocar al desconocido a su derecha.
Después de cenar, ordenó que junto a la suya, se colocara otra cama para el forastero; apagó la luz,
se volvió del lado de la pared y pronto se quedó dormido, como duermen las personas que nada
tienen que temer.
El hombre que había ido a asesinar al general, espantado de tanta serenidad, no se atrevió a
obedecer las órdenes del Virrey, y por la noche salió sin hacer ruido del campamento y huyó.
Al clarear el día, se incorporó el señor Morelos, y lo primero que hizo fue mirar hacia la cama
cercana, pero vio que estaba vacía.
-¿Qué pasó con el hombre que anoche durmió aquí? –le preguntó al asistente.
-Señor –le contestó el soldado-, dicen que en la madrugada ensilló su caballo, montó y se fue.
El general Morelos pidió un papel para escribir un recado, y con su letra gorda, clara y firme contestó
a su amigo: “Le doy mil gracias por su aviso; pero puedo asegurarle que a esta hora no hay en este
campamento más barrigón que yo”.
Contestar la respuesta que crea que es la correcta sin volver a la lectura.

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1. De forma general, el texto trata sobre:
a. la advertencia que un amigo hizo a Morelos de que querían asesinarlo y lo que él realizó
para evitarlo.
b. la forma en que Morelos actuó para evitar ser asesinado por el hombre contratado por el
Virrey.
c. las razones por las que el hombre contratado por el Virrey desistió en su intento de asesinar
a Morelos.
2. Morelos fue un personaje que participó en:
a. la Independencia de México.
b. la Revolución Mexicana.
c. la Reforma.
3. En el párrafo 1, ¿a qué hace referencia la frase “sé de buena fuente”?
a. A que la información recibida había sido dada en un lugar seguro.
b. A que la información recibida tenía una buena causa.
c. A que la información recibida provenía de una persona de confianza.
4. ¿Con qué fin se usan los dos puntos que anteceden al texto subrayado en el párrafo 1?
a. Para introducir una cita textual.
b. Para introducir un diálogo.
c. Para introducir una frase importante.
5. ¿En qué lugar se desarrollan los hechos del relato anterior?
a. En la hacienda de Morelos.
b. En el campamento de Morelos.
c. En la iglesia del pueblo.
6. ¿Qué actitud mostró Morelos ante el hombre que intentaba asesinarlo?
a. Una actitud compasiva.
b. Una actitud benévola.
c. Una actitud amenazadora.
7. ¿Qué conforman los siguientes fragmentos retomados del texto?
 -¿Qué pasó con el hombre que anoche durmió aquí? –le preguntó al asistente.
 -Señor –le contestó el soldado-, dicen que en la madrugada ensilló su caballo, montó y se
fue.
a. Una discurso.
b. Un diálogo.
c. Una discusión.
8. De las siguientes opciones, ¿cuál sería el título alternativo más apropiado para el texto?
a. El asesino de Morelos.
b. La orden del Virrey.
c. La carta que salvó la vida de Morelos.

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Selecciona la respuesta correcta
CAPERUCITA Y LAS AVES
Aquel invierno fue más crudo que de ordinario y el hambre se hacía sentir en la comarca. Pero eran
las avecillas quienes llevaban la peor parte, pues en el eterno manto de nieve que cubría la tierra
no podían hallar sustento.
Caperucita Roja, apiadada de los pequeños seres atrevidos y hambrientos, ponía granos en su
ventana y miguitas de pan, para que ellos pudieran alimentarse. Al fin, perdiendo el temor, iban a
posarse en los hombros de su protectora y compartían el cálido refugio de su casita.
Un día los habitantes de un pueblo cercano, que también padecían escasez, cercaron la aldea de
Caperucita con la intención de robar sus ganados y su trigo.
Son más que nosotros -dijeron los hombres-. Tendríamos que solicitar el envío de tropas que nos
defiendan.
Pero es imposible atravesar las montañas nevadas; pereceríamos en el camino –respondieron
algunos.
Entonces Caperucita le habló a la paloma blanca, una de sus protegidas. La avecilla, con sus ojitos
fijos en la niña, parecía comprenderla. Caperucita Roja ató un mensaje en una de sus patas, le indicó
una dirección desde la ventana y lanzó hacia lo alto a la paloma blanca.
Pasaron dos días. La niña, angustiada, se preguntaba si la palomita habría sucumbido bajo el intenso
frío. Pero, además, la situación de todos los vecinos de la aldea no podía ser más grave: sus enemigos
habían logrado entrar y se hallaban dedicados a robar todas las provisiones.
De pronto, un grito de esperanza resonó por todas partes: un escuadrón de cosacos envueltos en
sus pellizas de pieles llegaba a la aldea, poniendo en fuga a los atacantes.
Tras ellos llegó la paloma blanca, que había entregado el mensaje. Caperucita le tendió las manos y
el animalito, suavemente, se dejó caer en ellas, con sus últimas fuerzas.
Luego, sintiendo en el corazón el calor de la mejilla de la niña, abandonó este mundo para siempre.

“JUAN XXIII”
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2017-2018
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1. ¿Qué querían robar de la aldea de Caperucita los habitantes del pueblo próximo?
a. El ganado y el trigo.
b. El trigo y el agua.
c. El ganado, el trigo y las herramientas.
2. ¿Con qué ropa se cubrían los cosacos?
a. Con unas chaquetas de cuero.
b. Con unas pellizas de pieles.
c. Con unos capotes.
3. ¿Cuántos días pasaron sin tener noticias de la paloma mensajera?
a. Uno.
b. Cinco.
c. Dos.
4. ¿Quién venía tras los cosacos?
a. Un caballo blanco.
b. El rey.
c. La paloma blanca.
5. ¿Quién ponía granos y miguitas de pan en la ventana?
a. Las hormigas.
b. Un hada.
c. Caperucita Roja.
6. ¿Quiénes llevaron la peor parte de aquel duro invierno?
a. Caperucita Roja.
b. Las avecillas.
c. El ganado.
7. ¿Quiénes cercaron la aldea de Caperucita Roja?
a. Un batallón de cosacos.
b. Los habitantes de un pueblo cercano.
c. Un escuadrón de cosacos.
8. ¿Quién llevó el mensaje de socorro en una de sus patas?
a. La paloma blanca.
b. Un ruiseñor.
c. El caballo blanco.
9. ¿En las manos de quién murió la paloma blanca mensajera?
a. De Caperucita Roja.
b. De un cosaco.
c. Del rey.
10. ¿Cuál de las siguientes frases está mal copiada?

“JUAN XXIII”
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2017-2018
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a. Son menos que nosotros -dijeron los hombres-. Tendríamos que solicitar el envío de tropas
que nos defiendan.
b. Aquel invierno fue más crudo que de ordinario y el hambre se hacía sentir en la comarca.
c. Sus enemigos habían logrado entrar y se hallaban dedicados a robar todas las provisiones.
Un día estaba Eduardo Porcachón, el cerdo aventurero, sentado en su pocilga, cuando pasó por allí
la ardilla TT con ganas de charla.
Es una pena que aquí en la granja no pase nada. Es puro aburrimiento.
Entonces pasó por allí el buey Alberto. Eduardo se puso en pie y dijo:
- Estoy planeado ponerme al frente de una expedición… mañana.
- ¡Ooooooh! –Exclamó la ardilla TT-. ¿A dónde, Eduardo?
- ¡Mañana subiré al monte de las hayas!
Se produjo una breve pausa y acto seguido dijo Alberto:
- Eso lo hace cualquiera.
- No por la ruta difícil – repuso Eduardo lleno de Osadía.
- ¡Sopla, Eduardo! – Exclamó TT-. ¿Podemos acompañarte todos?
- Puede venir el que quiera – respondió Eduardo generosamente.
A la mañana siguiente hacía frío y llovía, pero a pesar de ello acudieron todos los animales de la
granja a presenciar la salida de la expedición, compuesta por el propio Eduardo, la ardilla TT, Héctor,
el perro de la granja y el buey Alberto.
Empezaron el ascenso, pero una inmensa niebla les envolvía, de tal forma que Héctor y TT vieron a
Eduardo desaparecer en la niebla.
- Regresemos –dijo Héctor.
- Buena idea –convino TT.
Y sin dudarlo más, corrieron hacia la granja.
Eduardo, desesperado porque no veía a nadie con esa gran niebla se dejó caer en el suelo a esperar
que levantase la niebla.
Eduardo, que había estado allí sentado todo el día, esperado que la niebla desapareciera, comenzó
el camino de descenso al atardecer, ya que no quería que sus amigos pensaran que no había con
seguido su objetivo.
Cuando llegó a la granja todos le estaban esperando para que les contara su aventura:
- Es una pena que no hayáis disfrutado de la magnífica vista de allí arriba.
Y el resto de la semana puedo oírse por todas partes a Eduardo hablándoles a sus amigos de su gran
expedición al monte de las Hayas.

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1. ¿Quién es el protagonista de la historia?
a. El buey Alberto
b. La ardilla TT
c. Eduardo, el cerdo
d. Héctor, el perro.
2. ¿Cuál es su mayor preocupación?
a. Subir al monte de las Hayas.
b. Que sus amigos le acompañen en la expedición.
c. Demostrar que es un aventurero.
d. No perderse en el camino.
3. ¿Qué otros animales hay en la granja?
a. Una gallina, un perro y una ardilla.
b. Dos patos, un buey y un conejo.
c. Un buey, una ardilla y un perro.
d. Una vaca, un perro y una ardilla.
4. ¿Cuál de los siguientes grupos de animales salió hacia el monte de las hayas?
a. Una ardilla, dos patos y Eduardo.
b. Dos patos, una ardilla, Héctor y Eduardo.
c. El buey y Eduardo.
d. Eduardo, TT, Héctor y el buey.
5. ¿Qué hizo Eduardo en medio de la niebla?
a. Volvió a la granja.
b. Siguió hasta subir al monte de las Hayas.
c. Decidió esperar sentado.
d. Subió al monte y esperó allí.
6. ¿Habían estado los animales en el monte de las Hayas anteriormente? ¿Cuál era la novedad
que proponía Eduardo?
a. Proponía subir sólo.
b. Proponía subir por la ruta difícil.
c. Proponía subir un día de niebla.
d. Proponía subir y pasar allí la noche

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Cuando uno compra un objeto tecnológico nuevo, compra
la ilusión más importante de los tiempos modernos: la
ilusión de la velocidad y de la ubicuidad.
El objeto promete que, gracias a él, uno puede ser más
veloz y estará conectado con más personas en más lugares
y en diferentes tiempos. Cada objeto con que contribuya a
anular más tiempos y distancias, es decir, que ofrezca una
versión más sintetizada del mundo, va a prevalecer. En un mundo marcado por la velocidad, solo
los objetos portátiles, que se adosan al cuerpo, que se convierten en parte del cuerpo, tienen
derecho a existir. Estos son los objetos que se cuelgan en nuestros cuerpos como un apéndice y se
convierten, en cierto sentido, en nuestros sirvientes y en nuestros amos. Ya se anuncian dispositivos
que se conectarán a nuestro sistema nervioso y que permitirán acceder directamente, cuando lo
queramos, a una pantalla a través de nuestros ojos. Será entonces cuando llegue la era en la que no
usaremos las máquinas sino que todos nos habremos convertido en una de ellas.
1. ¿Cuál podría ser el título del texto?
A. Ilusiones y desilusiones de los objetos tecnológicos.
B. La adicción de los objetos tecnológicos.
C. Los objetos tecnológicos y sus promesas.
D. La velocidad de los objetos tecnológicos.
2. Con respecto a los aparatos tecnológicos nuevos ¿cuál no es una afirmación del autor?
A. Se dice que, en el futuro, algunos podrían conectarse a nuestro sistema nervioso.
B. Son objetos que han llegado a convertirse en nuestros amos y sirvientes.
C. La ilusión de la velocidad está relacionada con su compra.
D. Según su capacidad de ofrecer una velocidad más sintetizada del mundo
perdurarán
3. ¿Cuál es el sentido de la palabra «ubicuidad» en el texto?
A. La relación con diferentes lugares y tiempos.
B. La promesa de ser más veloz.
C. La habilidad de ubicarse geográficamente en diferentes espacios.
D. La ilusión de ahorrar el tiempo.

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Las basuras de una gran ciudad constituyen tema curioso que tan pronto
aparecen como desaparecen de la atención pública, siguiendo ciclos que
al parecer no tienen que ver con lo sucio o lo limpio sino con la política
menuda, barata y cotidiana. Más que un tema de estudio y reflexión para
buscar soluciones permanentes, el asunto de los desechos sirve a los
políticos como pretexto para criticar al otro. Mientras tanto las ciudades
no están limpias, y el conjunto de sus habitantes oscila entre considerar
que falta alguna fórmula maravillosa que se encargue de todo y
desconfiar de cualquier propuesta que se le ponga al frente. Observar lo
que sucede con los desechos nos coloca en un excelente mirador para reconocer el funcionamiento
de una ciudad. Así sabemos lo que ella produce y consume, apreciamos la multiplicidad de
realidades geográficas. También podemos explorar las costumbres de sus habitantes, su
organización, así como las relaciones entre ellos mismos y con la autoridad. En un país con tantas
diferencias como el nuestro la desigualdad social y económica se expresa de manera clara en las
basuras.
4. El título del texto es:
A. Los indicadores de política de una ciudad.
B. La desconfianza de la población hacia los políticos.
C. Muestras para conocer corno funciona una ciudad.
D. Una aproximación a la desigualdad social.
5. Se puede deducir que si las ciudades no están limpias es producto de:
A. La falta de una fórmula maravillosa.
B. No enfocar el problema como un tema de estudio.
C. Que los ciudadanos no participan.
D. La pobreza del país en que se vive.
"Por lo que se ha dicho anteriormente, pareciera a primera vista
que escritores del periodo asignaban a la literatura una función
similar a la utilitarista noclásica o a la edificante romántica. Sin
embargo, no era así. Por el contrario, existía una marcada
diferencia en el uso que daban los naturalistas al texto escrito
con respecto a los escritores anteriores. En efecto desde el
instante que se considera a la obra literaria como un
documento revelador de condiciones sociales, se le está
designando directamente una función cognoscitiva. La literatura sirve para conocer la realidad, es
decir, para hace un diagnóstico de ella, y no, como afirmaban los románticos, para edificar

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espiritualmente al hombre. La doctrina positivista, en la cual se fundamenta el naturalismo, no
considera al hombre como un ser espiritual, sino simplemente material. La vida espiritual no existía
para los autores naturalistas. El ser humano, como cualquier animal, era solo un ente fisiológico
movido por la fuerza de sus impulsos y su temperamento. Por tanto la tarea del novelista, decía
Zolá, es descubrir mediante la investigación, las causas del comportamiento de la "bestia humana",
tal como se investigan las causas del comportamiento de los seres irracionales.
La literatura naturalista, pues, ejerce una función cognoscitiva de denuncia social. De este modo,
los naturalistas fueron capaces de descubrir y denunciar públicamente una serie de injusticias y
tropelías cometidas por unos en la persona de otros. Esto es lo que hace Benito Pérez Galdós en
novelas como las que tienen por protagonista al avaro Torquemada o en otras como Misericordia,
donde presenta la vida infrahumana de los mendigos y, en general, de los marginales sociales.
Lo mismo sucede en la literatura hispanoamericana de fines de siglo XIX y las primeras décadas del
siglo XX. Un autor como Baldomero Litio (1867-1923), por ejemplo, centra su atención en los
mineros del carbón, preferentemente para publicar la injusticia inhumana que se cometía con ellos,
a quienes los patrones consideraban menos que bestias de carga. Algo similar hace en poesía Carlos
Pezoa Veliz (1879-1908), pero proyectando su mirada al ambiente campesino.
Pezoa Veliz descubre; por ejemplo, que en el campo reina una odiosa dominación de los patrones
sobre los siervos. Los dueños de fundos no son solamente propietarios de la tierra, sino también de
los seres que en ella trabajan. En pleno siglo XX, los campesinos todavía viven y trabajan en
condiciones denigrantes, sometidos a las peores humillaciones de su dignidad, desposeídos incluso
de su derecho de elegir y construir su propio futuro".
6. ¿Cuál sería el titulo adecuado para este texto?
A. Los escritores.
B. Las obras literarias.
C. Los periodos literarios.
D. . La literatura de los naturalistas.
7. Los escritores hispanoamericanos citados en este texto corresponden:
A. Solo al siglo XIX
B. C. Siglo XX
C. Solo al siglo XVIII
D. Siglos XIX y XX
8. Del texto se infiere que:
A. La literatura romántica es más importante que la naturalista.
B. Aquí se refiere a la literatura naturalista.
C. Tanto la literatura romántica como la naturalista consideran por igual al hombre.
D. Zolá es un escritor hispanoamericano.
9. Según referencias del texto, la literatura neoclásica habría sido:
A. Utilitarista

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B. Edificante
C. Cognoscitiva
D. Artística
10. Del texto se concluye que la literatura naturalista:
A. Instruye al espíritu humano.
B. Hace conocer el alma del hombre.
C. Muestra la realidad social.
D. Da ejemplos de cómo vivir.
En la provincia de indios de Ancasmarca, que es cinco
leguas del Cuzco, en la provincia de Antisuyo tienen la
fábula siguiente: dicen que cuando quiso venir el diluvio,
un mes antes, los carneros que tenían mostraron gran
tristeza, y que de día no comían y de noche estaban
mirando las estrellas, hasta tanto que el pastor que a
cargo los tenía les pregunto qué habían visto a lo cual
respondieron que mirase esa junta de estrellas las cuales
estaban en aquel ayuntamiento, en acuerdo de que el
mundo se había de acabar con aguas. Y así oído esto, el
pastor lo trató con sus hijos e hijas, las cuales eran seis y
acordó con ellas que recogiesen comida y ganado lo más que pudiesen, y subieron a un cerro muy
alto llamado Ancasmarca y dicen como las aguas iban creciendo y cubriendo la tierra, iban creciendo
el cerro de tal manera que jamás los sobrepujaron, y que después como se iban recogiendo las
aguas, se iba bajando el cerro, y así de estos seis hijos de aquel pastor que allí escaparon, se volvió
a poblar la provincia de los Cuyos.
Cristóbal de Molina (Cuzco - 1585)
11. El tema del texto es:
A. El hombre frente a la naturaleza.
B. El cerro Ancasmarca.
C. Un relato sobre el diluvio.
D. Un relato cuzqueño.
11. Según el autor, el texto es:
A. Una leyenda.
B. Un relato mítico.
C. Una historia sobre indios.

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D. Una fábula.
El credo religioso difiere de la teoría científica porque pretende
encarnar una verdad eterna y absolutamente cierta, mientras que
la ciencia es siempre provisional, esperando que tarde o temprano
haya necesidad de modificar sus teorías presentes, consciente de
que su método es lógicamente incapaz de llegar a una
demostración completa y final. Pero en una ciencia avanzada, los
cambios requeridos son generalmente solo aquellos que sirven para
proporcionar mayor exactitud; las viejas teorías conservan su
utilidad mientras se trate de aproximaciones toscas, pero faltan
cuando se hacen posibles algunas nuevas observaciones
minuciosas. Además, las invenciones técnicas sugeridas por las
viejas teorías quedan como prueba de que han tenido hasta cierto punto una especie de verdad
práctica.
La ciencia favorece así el abandono de la investigación de la verdad absoluta, y la sustitución de ella
por lo que puede llamarse verdad "técnica", categoría de verdad que corresponde a toda teoría que
pueda emplearse con éxito en invenciones y en la predicción del futuro. La verdad ''técnica" es una
cuestión de grado; una teoría es más verdadera que otra si de ella brotan más invenciones y
predicciones de éxito. El "conocimiento" deja de ser un espejo intelectual del universo y llega a
convertirse en mera herramienta práctica en la manipulación de la materia.
Estas implicaciones del método científico no eran visibles a los pioneros de la ciencia, que aunque
practicaban un nuevo método de buscar la verdad, aún concebían la verdad misma tan absoluta
como sus oponentes teológicos.
13. El tema fundamental que aborda el texto es el:
A. De las invenciones técnicas.
B. De la verdad absoluta.
C. De las viejas teorías.
D. De la verdad del método científico.
14. Avanzada, en este contexto, significa:
A. Sofisticada
B. Aproximada
C. Desarrollada
D. Progresista
15. La definición que el autor da de verdad "técnica" es de carácter eminentemente:
A. Práctico

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B. Conceptual
C. Descriptivo
D. Histórico
Los deberes por escrito o para aprender de memoria, para
repasar o preparar, que se acumulaban durante el día de una
lección a otra, podían terminarse en casa por la noche a la luz
íntima de la lámpara. Este trabajo tranquilo, rodeado de la
bienhechora paz casera, al que el profesor atribuía unos
efectos especialmente trascendentes y estimulantes,
duraban solamente hasta las diez los martes y los sábados, y
los otros días hasta las once, las doce y a veces más. El padre
refunfuñaba un poco por el desmesurado gasto del petróleo,
pero miraba ese estudio con orgullo satisfecho. Para eventuales horas de asueto y para los domingos
(que forman, como sabe, la séptima parte de nuestra vida) se encarecía la lectura de algunos autores
no leídos o el repaso de la gramática. Naturalmente con medida. Es necesario salir a pasear una o
dos veces por semana. Hace verdaderos milagros. Además puede uno llevarse un libro al campo si
hace buen tiempo; ya verás qué bien, con cuanta alegría se estudia afuera, al aire fresco. Y sobre
todo, ¡ánimo! Hans trataba de mantenerse animado dentro de lo posible. Empezó a utilizar para
estudiar también los paseos, y andaba callado, espantadizo, con cara trasnochada y ojos cansados
y ojerosos.
16. En el texto "medida" quiere decir:
A. Volumen
B. Intensidad
C. Moderación
D. Providencia
17. Se infiere del fragmento que probablemente Hans estudia:
A. Bastante
B. Considerablemente
C. Exiguamente
D. Caóticamente
18. En el fragmento, hogar quiere decir:
A. Exceso y bienestar.
B. Tranquilidad y filantropía.
C. Soledad y sosiego.
D. Caos y tranquilidad.

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Todos los cuerpos capaces de enviar luz a los otros que los
circundan constituyen focos luminosos o luminares, pero se
reserva la denominación de cuerpos luminosos a los que emiten
luz sin haberla recibido de otros, como ocurre con el sol y la bujía
citada anteriormente, y se dice acertadamente que los cuerpos
luminados a los que reciben su luz de otros, como ocurre con la
luna, que recibe su luz del sol, o con las páginas de este libro, que
devuelven la luz que reciben del foco que las ilumina.
Existen cuerpos como el aire, el agua en pequeñas masas, ciertos
tipos de cristal y vidrio y otros muchos, que permiten el paso de la
luz por su masa y además dejan ver claramente los objetos a su través estos cuerpos se llaman
transparentes y la propiedad correspondiente es la transparencia. Es claro que la transparencia varía
para su cuerpo dado con el espesor del mismo y depende también de la luz que lo atraviesa; así,
una masa de agua va perdiendo su transparencia cuando crece su espesor; un vidrio puede dejar
pasar los rayos rojos y no los verdes. Cuando los cuerpos dejan pasar la luz sin permitir que se
distingan los objetos a su través se dicen translúcidos; la propiedad correspondiente es la
traslucidez. Se puede pasar por grados, aumentando el espesor, de un cuerpo transparente a otro
traslúcido, hasta que la traslucidez desaparezca del todo: en este último caso, el cuerpo se llama
opaco.
19. Una idea que no expresa el texto es que el cuerpo:
A. Transparente deja ver los objetos a su través.
B. Traslúcido deja pasar la luz sin dejar ver los objetos.
C. Opaco implica que la traslucidez ha desaparecido.
D. Iluminado es sinónimo de cuerpo luminoso.
21. La idea medular del fragmento es:
A. La diferencia entre los cuerpos luminosos.
B. Los cuerpos y su taxonomía.
C. Pertinencia de los diversos cuerpos.
D. La diversidad corporal en la química.
Ejercicio VIII
Para el hombre andino, el universo se refiere tanto a la parte de
la naturaleza, con la cual el hombre y el grupo tienen contacto,
así corno a su proyección en la esfera de la imaginación simbólica,
sin que se advierta la separación entre lo que nosotros llamamos
latencia numinosa que se condensa en una serie de entidades
supra naturales, cada una con un papel y una ubicación
específicos, y en cuyas relaciones el hombre afirma y define su

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condición existencial. El mundo como un todo pertenece a un orden moral y está gobernado no por
leyes físicas sino por principios de carácter moral y sagrado; por eso es que como muy bien lo hace
notar Juan Núñez del Prado, las creencias tienen "una función normativa mucho más vigorosa en la
cultura andina que en la occidentalizada".
El conocimiento empírico de la realidad no se separa del contenido mítico en dos maneras más o
menos generales de enfrentarse al mundo sino que ambas maneras se hallan yuxtapuestas. Es
evidente que todas las comunidades poseen los planteamientos básicos de la ciencia y la técnica
cuando se advierte que el hombre es capaz de controlar la naturaleza de alguna manera mediante
el trabajo tanto físico como mental y en todo grupo existe un conjunto de conocimientos básicos
sustentados en la experiencia y en la razón, pero en las comunidades de tecnología simple este
conjunto se agota en los límites mismos de sus escasas fuerzas productivas; de allí que sus
expectativas se hallen cifradas en la imaginaria potencia de los símbolos más que en las posibilidades
de su técnica profana.
El mundo está lleno de divinidades y espíritus protectores del hombre, de los animales y de la
agricultura, los hay también maléficos y otros anodinos.
Estos tuvieron probablemente funciones más específicas que se han ido perdiendo con el tiempo.
Las divinidades controlan el devenir y los fenómenos de la naturaleza, pero actúan también según
el comportamiento de los humanos, de tal manera que el hombre, a través de sus propias acciones,
participa de su propio control, motivando la respuesta de los dioses. Las formas de comportamiento
están prescritas por la tradición, que condena las malas acciones, explícita los castigos de orden
sobrenatural y confirma los ritos con que se propicia la protección o se aplaca la indignación de los
dioses.
22. El tema central del texto es:
A. Principios morales de la comunidad andina.
B. Tecnología de la comunidad andina.
C. Peculiar cosmovisión del hombre andino.
D. Sujeción del hombre andino por sus comunidades.
23. En el texto la palabra LATENCIA toma el sentido de:
A. Evidencia C. Virulencia
B. Profundidad D. Potencia
24. El universo simbólico creado por el hombre andino:
I. Está habitado por un conjunto de seres superiores a él.
II. Se caracteriza por su superación del mundo empírico.
III. Está totalmente determinado por las fuerzas tecnológicas.
A. Solo I
B. I y II
C. I y III
D. Todas

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25. Es incorrecto aseverar que las comunidades andinas..
I. Recurren a los ritos para calmar la ira de los dioses
II. Desdeñan el conocimiento empírico.
III. En su proceder podrían usar símbolos
A. I y II
B. II y III
C. I y III
D. Todas
LA VENTANILLA DEL BUS.
Comienza a oscurecer, ya están encendidas las vitrinas de la
Carrera Trece, en los andenes se agolpa la multitud; voy en
un bus que lucha por abrirse paso en la congestión vehicular.
Entre la ciudad y yo está el vidrio de la ventanilla que
devuelve mi imagen, perdida en la masa de pasajeros que se
mueven al ritmo espasmódico del tránsito. Ahora vamos por
una cuadra sin comercio, la penumbra de las fachadas le permite al pequeño mundo del interior
reflejarse en todo su cansado esplendor: ya no hay paisaje urbano superpuesto al reflejo. Sólo
estamos nosotros, la indiferente comunidad que comparte el viaje.
El bus acelera su marcha y la ciudad desaparece. Baudrillard dice que un simulacro es la
suplantación de lo real por los signos de lo real. No hay lo real, tan sólo la ventanilla que nos refleja.
Nosotros, los pasajeros, suplantamos la realidad, somos el paisaje. ¿Somos los signos de lo real?
Un semáforo nos detiene en una esquina. Otro bus se acerca lentamente hasta quedar paralelo al
nuestro; ante mí pasan otras ventanillas con otros pasajeros de otra comunidad igualmente apática.
Pasan dos señoras en el primer puesto. Serán amigas -pienso-, quizás compañeras de trabajo. Pero
no hablan entre ellas. Sigue pasando la gente detrás de las otras ventanas, mezclando su imagen
real con nuestro reflejo. Creo verme sentado en la cuarta ventanilla del bus que espera la señal
verde junto a nosotros. Es mi reflejo, intuyo; pero no es reflejo: soy yo mismo sentado en el otro
bus. Con temor y asombro, él y yo cruzamos una mirada cómplice, creo que nos sonreímos más allá
del cansancio del día de trabajo. Los dos vehículos arrancan en medio de una nube de humo negro.
26. En el texto anterior predomina:
A. La descripción del entorno material de una ciudad a partir de un viaje en bus por
el centro de ella.

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B. La narración del viaje que alguien realiza en un bus por el centro de una ciudad
y la presentación de sus reflexiones
C. La caracterización de una ciudad a partir de la relación existente entre el
transporte público y el individuo.
D. La presentación de una teoría sobre la forma de descubrir la falsedad dentro de
una ciudad.
27. Otro posible título para el texto anterior sería:
A. La ciudad y el transporte.
B. Caos y transporte.
C. La ciudad se puede leer.
D. El transporte público.
28. El enunciado “un simulacro es la suplantación de lo real por los signos de lo real” se
introduce en el texto con la intención de:
A. Argumentar la idea de que leer la ciudad es leernos a nosotros mismos.
B. Definir el significado de simulacro partiendo de un viaje en bus por la ciudad.
C. Proponer un método para leer la ciudad a partir de los planteamientos de
Baudrillard.
D. Discutir la concepción de Baudrillard en torno a la posibilidad de hallar la ciudad.
29. Del enunciado “Nosotros, los pasajeros, suplantamos la realidad, somos el paisaje”
se puede concluir que:
A. Los individuos que componen la masa son sólo objetos para ser observados.
B. Siempre que se hace parte de algo colectivo, es inevitable suplantar la realidad.
C. El concepto de paisaje se fundamenta en la inexistencia de la individualidad.
D. El objeto que constituye la realidad es el mismo sujeto que la observa.
30. Las expresiones "Serán amigas y quizás compañeras de trabajo", ubicadas en el
tercer párrafo, se han impreso en letra cursiva con la intención de:
A. Introducir comentarios que el autor del texto hace para sí mismo.
B. Formular interrogantes del autor del texto hacia sus lectores.
C. Señalar diálogos entre el autor y el narrador del texto.
D. Evidenciar la participación de uno de los personajes en el texto.
31. Cuando el texto habla de comunidades apáticas e indiferentes, se refiere a:
A. Las personas que transitan por el centro de la ciudad.
B. Algunos individuos que observan críticamente la ciudad.
C. Todos los seres que pertenecemos a la ciudad.
D. Los usuarios del transporte público en la ciudad.

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En nuestro país tenemos una percepción del concepto de autoestima exactamente al revés de lo
que significa realmente. Todas aquellas personas que aparecen con desplante o ‘fuertes de
carácter’ son, en realidad, todo lo contrario: tienen una autoestima baja. Una persona
con autoestima sana no necesita alterarse ni levantar la voz para
decir lo que tiene que decir.
Si opinamos distinto no le afecta, no necesita que los demás lo
aprueben para mantener su comodidad interior. Cuando una
persona se muestra alterada, revela algo de su mundo interior:
nos dice, en el fondo, que algo lo afecta y no tiene el temple
necesario para lidiar con la fuente de su miedo o aprensión.
La expresión bien conocida "Compréndanme, tengo un carácter
fuerte" no es más que un recurso lingüístico para tapar nuestro
mal genio y está lejos de representar un carácter verdaderamente fuerte, sino más bien un carácter
débil. Es el miedo lo que nos hace buscar protección con estrategias de defensa: gritar, golpear la
mesa, ofender a quienes queremos. Muchas veces recurrimos a la violencia como forma de
protegernos, y necesitamos crear una ilusión de autoestima, cuando estamos manipulados por ese
miedo.
Ese miedo está relacionado a hechos de nuestro entorno que no podemos controlar por carecer de
la fortaleza de ánimo necesaria para ello. Elevar realmente nuestra autoestima nos permite
disminuir la cantidad de cosas que aparecen amenazantes allá afuera. Esto implica pensar en el
fenómeno de la consciencia, pues debemos estar conscientes de los hechos que nos producen
reacciones de miedo.
Si queremos elevar nuestra autoestima, es conveniente comprender los hechos tal como se
producen sin interpretación. Así, el primer paso para obtener una autoestima sana es el despertar,
cobrar consciencia de los factores que vemos potencialmente peligrosos.
Es útil aclarar que lo contrario de la autoestima no es la heteroestima o estima de los otros, sino
la desestima propia. Cada uno de nosotros es valioso por existir. Somos seres completos,
disponemos de todos los recursos internos para proyectarnos, y contemplar el mundo tal como es.
Si llegamos a ser conscientes de esto, nuestra autoestima mejorará y, verdaderamente, tendremos
un carácter fuerte.
32. En el texto, TEMPLE significa:
A) violencia.
B) pasividad.
C) deseo.
D) brega.
E) aplomo.
33. Medularmente, la autoestima se considera como:

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A) la fortaleza de carácter en el sentido de reaccionar enérgicamente frente a los
juicios de personas del entorno familiar.
B) la atención permanente a las opiniones ajenas para modificar una conducta que
pueda ser considerada incorrecta.
C) el sentimiento de comodidad interior frente al entorno y a los demás, basado en
la consciencia del real valor de la persona.
D) la reacción violenta, rápida y efectiva en contra de las críticas que tratan de
despreciar lo que uno hace en la vida.
E) la sensación de poder hacerlo todo, hasta lo imposible, sin importar la infracción
de las normas de convivencia social.
34. Se infiere que una persona con verdadera autoestima:
A) siempre creerá que es el único que merece un premio.
B) se desespera cuando recibe críticas de las demás personas.
C) se enfrenta con calma a las adversidades del entorno.
D) trata con desdén a las personas que no conoce bien.
E) suele exhibir cierto desplante en sus comportamientos.
35. Si una persona sustenta su estima personal en lo que dicen los demás,
A) confunde autoestima con heteroestima.
B) demuestra una autoestima suficiente.
C) aplica un carácter realmente fuerte.
D) tiene una autoestima de índole social.
E) revela un análisis correcto de la autoestima.
36. Resulta incompatible con el texto decir que una personalidad verdaderamente
fuerte se caracteriza por:
F) una voluntad de querer hacer las cosas bien, aun con muchas dificultades.
G) expresarse siempre con un volumen alto de voz y con frases malsonantes.
H) hablar con cordialidad, incluso, a las personas que se muestran descorteses.
I) no intimidarse frente a los problemas que pueda haber en el difícil entorno.
J) sentir que posee un real valor que no depende de la estima de los demás.

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