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Eldeteriorodelserviciopúblicoeducativo
V
fies
c u a d e r n o s f i e s
En las numerosas y diferentes luchas sociales llevadas a
cabo en pro de mayores cotas de justicia social, las insti-
tuciones escolares no han permanecido al margen. Nume-
rosos colectivos docentes progresistas, durante todo el
siglo XX, han venido traduciendo en las aulas los compro-
misos políticos que, como ciudadanas y ciudadanos, com-
partían con organizaciones políticas y sindicales que lucha-
ban para conformar otro mundo más justo y solidario.
Este compromiso en los sistemas educativos obligó a
plantearse los niveles de justicia curricular, tanto en los fines
como en los contenidos escolares (Jurjo TORRES, 2008). Al
poner el foco de atención en los contenidos, la justicia curri-
cular nos conminó a contemplar aspectos directamente rela-
cionados con las políticas de inclusión, pero que habitual-
mente vienen pasando más desapercibidos, como son pres-
tar mucha atención a los materiales curriculares existentes
en las aulas y bibliotecas escolares, a la decoración de las
aulas, pasillos y demás espacios del centro, vigilando el rigor
y justicia de las representaciones, aportaciones y valoracio-
nes de las personas, colectivos, grupos y culturas que están
presentes en las aulas, y en la sociedad más amplia en la que
está ubicado el centro escolar. Es preciso estar dispuesto a
cuestionarse en qué medida la selección de contenidos cul-
turales con la que se trabaja en las aulas tiene como objetivo
fundamental preservar los intereses de determinados colec-
tivos hegemónicos, construir y legitimar relaciones de poder
a su servicio,antes que promover aprendizajes liberadores en
contextos de enseñanza y aprendizaje democráticos.
De igual manera, el grado en que una institución esco-
lar está guiada por ideales de lucha por la justicia exige
implementar aquellas metodologías, modelos organizativos
y de participación, modalidades de evaluación y procesos
de admisión del alumnado más adecuados a las caracte-
rísticas de la población con la que se trabaja. No debemos
olvidar que los niveles de justicia curricular, las políticas de
igualdad de oportunidades en el interior de los centros y de
cada aula siempre deben evaluarse tomando en considera-
ción el tratamiento que reciben las personas y colectivos
sociales más desfavorecidos. Tenemos abundantes prue-
bas, documentadas principalmente por investigadoras
feministas, en las que se viene denunciando el sexismo en
los contenidos, libros de texto, modalidades de interrela-
ción en las aulas y evaluaciones de los rendimientos. No
debemos olvidar que este es un movimiento que, desde los
inicios de la década de los 70, no para de realizar segui-
mientos muy minuciosos sobre lo que sucede en el interior
del sistema escolar. Es precisamente la vigilancia a la que
sometemos el sexismo en las instituciones docentes lo que
nos permite ir reduciendo los comportamientos y materia-
les machistas; conformando, de este modo, la personalidad
de las nuevas generaciones para hacer frente al sexismo.
Despolitización y globalización
En las décadas anteriores las denuncias y la vigilancia de
los sistemas educativos por parte de la izquierda se realizaba
tomando en consideración casi exclusivamente la variable
clase social; lo que sirvió para ir tomando medidas para impe-
dir que la clase social fuera el elemento determinante del éxito
escolar y de las posibilidades de continuar estudiando. Fue de
este modo como se luchó y se consiguió ir alargando los
periodos de la escolarización obligatoria y, asimismo, apostar
con mayor contundencia por un sistema comprensivo en la
Educación Secundaria, evitando desplazar y agrupar en deter-
minadas ramas y especialidades a los hijos e hijas de las cla-
ses más populares. En la actualidad, a partir de la caída del
Muro de Berlín,en 1989,parece haberse relegado este tipo de
análisis a un lugar muy secundario, por no decir que se pro-
dujo un abandono de este tipo de investigaciones centradas
en la dimensión clase social. Los procesos de despolitización
que acompañaron la caída del Muro, no hicieron desaparecer
las opresiones de clase, ni mucho menos. No investigar o
prestar atención a un fenómeno social no conlleva su inexis-
tencia; por consiguiente, sería un inmenso error presuponer
que ya tenemos un sistema educativo en el que no existen
prácticas de reproducción de las distintas clases y grupos
sociales. Relegar esta dimensión contribuye a facilitar com-
portamientos, actitudes, conocimientos, destrezas y valores
clasistas, pero sin ser conscientes de su existencia real.
A estos focos de atención, hay que añadir las transfor-
maciones que se están propiciando con los procesos de glo-
balización en los que están implicados la inmensa mayoría de
los países. En las dos últimas décadas, son muchas las per-
sonas que se ven obligadas a abandonar sus territorios y paí-
ses en la búsqueda de condiciones que permitan una super-
vivencia mínimamente digna,que en sus lugares de origen no
existen; o a la procura de un país que acepte servir de refu-
gio a quienes huyen de persecuciones políticas, guerras o de
amenazas terroristas. Estas situaciones sirvieron para que
afloraran situaciones de racismo, incluso en aquellos países,
como España y Portugal, en los que sus ciudadanas y ciuda-
danas habían visto, hasta muy recientemente, como un sec-
tor cuantitativamente muy importante de su población se
había visto forzado a emigrar a esos mismos países de los
que ahora está llegando una gran parte de la población inmi-
grante; personas que en la actualidad se encuentran impeli-
das a abandonar su hogar, dadas las situaciones de recesión
económica que sus países vienen sufriendo en los últimos
años. Es demasiado frecuente escuchar a personas definirse
de manera estentórea como no racistas, cuando, en realidad,
lo que deberían decir es que no son conscientes de cómo se
manifiestan en sus actitudes, comportamientos e interaccio-
nes el racismo en el que fueron educados y socializados.
Es, precisamente, la inmigración proveniente de países
pobres y la asistencia de las niñas y niños de estos colec-
tivos sociales a las instituciones escolares las que hicieron
mucho más visibles los resultados de la educación chauvi-
nista y racista con la que los Estados-Nación venían adoc-
trinando a sus generaciones más jóvenes.
Si los grupos feministas, junto con muchos otros movi-
mientos sociales progresistas, llevaban décadas denun-
ciando el sexismo y clasismo que regía en el interior de los
colegios y aulas, entra dentro de la lógica imaginar que
Sociedades abiertas - Escuelas abiertas
Jurjo Torres Santomé
Universidade da Coruña
Eldeteriorodelserviciopúblicoeducativo
VI
fies
c u a d e r n o s f i e s
"Un sistema
educativo
corrupto va a ser
aquel en que los
grupos más
desfavorecidos y
necesitados se
encuentran con
escasos recursos
educativos a su
servicio y de peor
calidad."
existe un numeroso tipo de prácticas reproductivas, de
opresión y de marginación que se están dando en aquellas
dimensiones a las que prestamos mucha menos atención,
como el racismo, el adoctrinamiento religioso, la promo-
ción de un único modelo de sexualidad (la heterosexuali-
dad), el militarismo, etc. La educación no puede ser un ins-
trumento que genere autoodio y, por tanto, que sirva para
romper los lazos tanto con la propia familia como con la
comunidad de origen. Debemos ser conscientes de que, en
muchos momentos, la educación produjo, y lo sigue
haciendo, “desclasamiento”, pero, además, asimilación o,
más claramente, “des-culturización”.
Corrupción de los sistemas educativos
Todo sistema educativo tiene, entre sus finalidades,
colaborar a construir las identidades de los niños y niñas.
Entendiendo por identidad, aquellos conocimientos, proce-
dimientos, destrezas y valores que cada persona aprende,
desarrolla y pone en funcionamiento para comprender,
evaluar e intervenir en el mundo Si estos contenidos (idio-
mas, creencias, ritos, procedimientos, actitudes, saberes...)
que se utilizan en el entorno en el que se vive sirven para
discriminar a alguien, quiere decir que estamos ante un
sistema educativo injusto, o sea clasista, y/o sexista, y/o
racista, y/o homófobo, etc. El análisis de los posibles ses-
gos en este tipo de dimensiones es lo que permite evaluar
los niveles de injusticia de las instituciones docentes.
Jacques HALLAK y Muriel POISSON denuncian la exis-
tencia de corrupción de los sistemas educativos, entendida
como “la utilización sistemática de las instituciones públi-
cas para obtener beneficios privados, con un impacto sig-
nificativo en la disponibilidad y calidad de los bienes y ser-
vicios educativos y, en consecuencia, en el acceso, calidad
o equidad en la educación” (2007, pág. 29). Un sistema
educativo corrupto va a ser, por ejemplo, aquel en que los
grupos sociales más desfavorecidos y necesitados se
encuentran con escasos recursos educativos a su servicio,
y de peor calidad. Un compromiso con la justicia social y
curricular conmina a evaluar asiduamente de qué modos
se viene plasmando esa desigual e injusta distribución de
los recursos existentes. Este es el caso, por ejemplo, de las
instituciones escolares públicas, ubicadas en los barrios en
los que se hacinan los colectivos sociales más desfavore-
cidos y marginados, o de los núcleos de población rural
pobres, más aislados y con peores accesos. En los centros
escolares aquí ubicados, además, no es raro que se vea
obligado a trabajar el profesorado más novato e inexperto,
pues sus colegas con mayor experiencia tienen acumulada
más antigüedad en la profesión y, en consecuencia, acos-
tumbran a solicitar el traslado a instituciones escolares
menos conflictivas, con mejores recursos e instalaciones, y
ubicadas en barrios y núcleos de población más ricos.
Otro signo importante de corrupción es la situación que
viven muchas familias cuando deciden escolarizar a sus hijos
e hijas y se encuentran con que no son admitidos en los cen-
tros que desean y les corresponden, porque el profesorado,
las direcciones de los centros o sus propietarios establecen
criterios de admisión segregadores. Son múltiples las denun-
cias en los medios de comunicación realizadas por familias
que constatan como sus hijas e hijos fueron discriminados
por razones de sexo, clase social, capacidades, conocimien-
tos previos,etnia,religión,etc.Algo que,asimismo,supone un
atentado contra los derechos de la infancia, consagrados en
la Convención de los Derechos de la Infancia, aprobados por
la ONU el 20 de Noviembre de 1989, en la que, entre otros,
en su Artículo 19.1., se dice que “Los Estados Partes adopta-
rán todas las medidas legislativas, administrativas, sociales y
educativas apropiadas para proteger al niño contra toda
forma de perjuicio o abuso físico o mental, descuido o trato
negligente, malos tratos o explotación, incluido el abuso
sexual, mientras el niño se encuentre bajo la custodia de los
padres, de un representante legal o de cualquier otra perso-
na que lo tenga a su cargo”.
Una educación comprometida
Una ciudadanía verdaderamente democrática precisa
entrar en contacto con aquellos contenidos culturales que
permitan desarrollar una comprensión más racional del
mundo en el que vivimos; trabajar con metodologías didác-
ticas que propicien el desarrollo de un pensamiento crítico
y creativo, que posibiliten entender, argumentar y convivir
con personas de distintas culturas, ideas e ideales. Esta
praxis educativa precisa ir de la mano de modelos organi-
zativos y de participación que fomenten una mayor inte-
racción y colaboración con las personas de los distintos
colectivos sociales que habitan en su mismo país.
Una educación comprometida con la diversidad no puede
caer en el reduccionismo y folklorismo de introducir al alum-
nado en una especie de feria de culturas, compitiendo entre
ellas para ver cuál es más pura, incontaminada, exótica y
tiene mayor antigüedad; tampoco puede caer en educar
seres desvinculados socialmente, personas sin raíces ni tra-
diciones culturales. Educar personas autónomas, democráti-
cas y libres obliga a hacerles conscientes de que precisan un
amplio bagaje cultural que les facilite entender cómo es el
mundo actual y, por supuesto, ser capaces de mayor autono-
mía y libertad de pensamiento; ser consecuentes con el
hecho de que hay realidades e ideas que son y deben ser
defendidas y otras, por el contrario, a las que hay que opo-
nerse. Las distintas convenciones de Derechos Humanos,
aprobadas por la ONU, son el mejor listón para medir el grado
de validez de las opciones que se tomen. Como subraya
Martha C. NUSSBAUM, 2005, pág. 324) “La gente que nunca
ha aprendido a usar la razón y la imaginación para ingresar
en un mundo más amplio capaz de acoger distintas culturas,
grupos e ideas, se empobrecen personal y políticamente, a
pesar de lo exitosa que sea su preparación profesional”.
Bibliografía:
HALLAK, Jacques y POISSON, Muriel (2007). Currupt Scho-
ols, Corrupt Universities: What can be done?. Paris.
International Institute for Educational Planning.
NUSSBAUM, Martha C. (2005). El cultivo de la humanidad.
Una defensa clásica de la reforma en la educación
liberal. Barcelona. Paidós.
TORRES SANTOMÉ, Jurjo (2008). “Diversidad cultural y
contenidos escolares”. Revista de Educación, nº 345
(Enero-Abril) (en prensa).
N Ú M E R O 2 9 1 . M A R Z O D E 2 0 0 8
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Sociedades abiertas - Escuelas abiertas. Jurjo Torres Santomé

  • 1. Eldeteriorodelserviciopúblicoeducativo V fies c u a d e r n o s f i e s En las numerosas y diferentes luchas sociales llevadas a cabo en pro de mayores cotas de justicia social, las insti- tuciones escolares no han permanecido al margen. Nume- rosos colectivos docentes progresistas, durante todo el siglo XX, han venido traduciendo en las aulas los compro- misos políticos que, como ciudadanas y ciudadanos, com- partían con organizaciones políticas y sindicales que lucha- ban para conformar otro mundo más justo y solidario. Este compromiso en los sistemas educativos obligó a plantearse los niveles de justicia curricular, tanto en los fines como en los contenidos escolares (Jurjo TORRES, 2008). Al poner el foco de atención en los contenidos, la justicia curri- cular nos conminó a contemplar aspectos directamente rela- cionados con las políticas de inclusión, pero que habitual- mente vienen pasando más desapercibidos, como son pres- tar mucha atención a los materiales curriculares existentes en las aulas y bibliotecas escolares, a la decoración de las aulas, pasillos y demás espacios del centro, vigilando el rigor y justicia de las representaciones, aportaciones y valoracio- nes de las personas, colectivos, grupos y culturas que están presentes en las aulas, y en la sociedad más amplia en la que está ubicado el centro escolar. Es preciso estar dispuesto a cuestionarse en qué medida la selección de contenidos cul- turales con la que se trabaja en las aulas tiene como objetivo fundamental preservar los intereses de determinados colec- tivos hegemónicos, construir y legitimar relaciones de poder a su servicio,antes que promover aprendizajes liberadores en contextos de enseñanza y aprendizaje democráticos. De igual manera, el grado en que una institución esco- lar está guiada por ideales de lucha por la justicia exige implementar aquellas metodologías, modelos organizativos y de participación, modalidades de evaluación y procesos de admisión del alumnado más adecuados a las caracte- rísticas de la población con la que se trabaja. No debemos olvidar que los niveles de justicia curricular, las políticas de igualdad de oportunidades en el interior de los centros y de cada aula siempre deben evaluarse tomando en considera- ción el tratamiento que reciben las personas y colectivos sociales más desfavorecidos. Tenemos abundantes prue- bas, documentadas principalmente por investigadoras feministas, en las que se viene denunciando el sexismo en los contenidos, libros de texto, modalidades de interrela- ción en las aulas y evaluaciones de los rendimientos. No debemos olvidar que este es un movimiento que, desde los inicios de la década de los 70, no para de realizar segui- mientos muy minuciosos sobre lo que sucede en el interior del sistema escolar. Es precisamente la vigilancia a la que sometemos el sexismo en las instituciones docentes lo que nos permite ir reduciendo los comportamientos y materia- les machistas; conformando, de este modo, la personalidad de las nuevas generaciones para hacer frente al sexismo. Despolitización y globalización En las décadas anteriores las denuncias y la vigilancia de los sistemas educativos por parte de la izquierda se realizaba tomando en consideración casi exclusivamente la variable clase social; lo que sirvió para ir tomando medidas para impe- dir que la clase social fuera el elemento determinante del éxito escolar y de las posibilidades de continuar estudiando. Fue de este modo como se luchó y se consiguió ir alargando los periodos de la escolarización obligatoria y, asimismo, apostar con mayor contundencia por un sistema comprensivo en la Educación Secundaria, evitando desplazar y agrupar en deter- minadas ramas y especialidades a los hijos e hijas de las cla- ses más populares. En la actualidad, a partir de la caída del Muro de Berlín,en 1989,parece haberse relegado este tipo de análisis a un lugar muy secundario, por no decir que se pro- dujo un abandono de este tipo de investigaciones centradas en la dimensión clase social. Los procesos de despolitización que acompañaron la caída del Muro, no hicieron desaparecer las opresiones de clase, ni mucho menos. No investigar o prestar atención a un fenómeno social no conlleva su inexis- tencia; por consiguiente, sería un inmenso error presuponer que ya tenemos un sistema educativo en el que no existen prácticas de reproducción de las distintas clases y grupos sociales. Relegar esta dimensión contribuye a facilitar com- portamientos, actitudes, conocimientos, destrezas y valores clasistas, pero sin ser conscientes de su existencia real. A estos focos de atención, hay que añadir las transfor- maciones que se están propiciando con los procesos de glo- balización en los que están implicados la inmensa mayoría de los países. En las dos últimas décadas, son muchas las per- sonas que se ven obligadas a abandonar sus territorios y paí- ses en la búsqueda de condiciones que permitan una super- vivencia mínimamente digna,que en sus lugares de origen no existen; o a la procura de un país que acepte servir de refu- gio a quienes huyen de persecuciones políticas, guerras o de amenazas terroristas. Estas situaciones sirvieron para que afloraran situaciones de racismo, incluso en aquellos países, como España y Portugal, en los que sus ciudadanas y ciuda- danas habían visto, hasta muy recientemente, como un sec- tor cuantitativamente muy importante de su población se había visto forzado a emigrar a esos mismos países de los que ahora está llegando una gran parte de la población inmi- grante; personas que en la actualidad se encuentran impeli- das a abandonar su hogar, dadas las situaciones de recesión económica que sus países vienen sufriendo en los últimos años. Es demasiado frecuente escuchar a personas definirse de manera estentórea como no racistas, cuando, en realidad, lo que deberían decir es que no son conscientes de cómo se manifiestan en sus actitudes, comportamientos e interaccio- nes el racismo en el que fueron educados y socializados. Es, precisamente, la inmigración proveniente de países pobres y la asistencia de las niñas y niños de estos colec- tivos sociales a las instituciones escolares las que hicieron mucho más visibles los resultados de la educación chauvi- nista y racista con la que los Estados-Nación venían adoc- trinando a sus generaciones más jóvenes. Si los grupos feministas, junto con muchos otros movi- mientos sociales progresistas, llevaban décadas denun- ciando el sexismo y clasismo que regía en el interior de los colegios y aulas, entra dentro de la lógica imaginar que Sociedades abiertas - Escuelas abiertas Jurjo Torres Santomé Universidade da Coruña
  • 2. Eldeteriorodelserviciopúblicoeducativo VI fies c u a d e r n o s f i e s "Un sistema educativo corrupto va a ser aquel en que los grupos más desfavorecidos y necesitados se encuentran con escasos recursos educativos a su servicio y de peor calidad." existe un numeroso tipo de prácticas reproductivas, de opresión y de marginación que se están dando en aquellas dimensiones a las que prestamos mucha menos atención, como el racismo, el adoctrinamiento religioso, la promo- ción de un único modelo de sexualidad (la heterosexuali- dad), el militarismo, etc. La educación no puede ser un ins- trumento que genere autoodio y, por tanto, que sirva para romper los lazos tanto con la propia familia como con la comunidad de origen. Debemos ser conscientes de que, en muchos momentos, la educación produjo, y lo sigue haciendo, “desclasamiento”, pero, además, asimilación o, más claramente, “des-culturización”. Corrupción de los sistemas educativos Todo sistema educativo tiene, entre sus finalidades, colaborar a construir las identidades de los niños y niñas. Entendiendo por identidad, aquellos conocimientos, proce- dimientos, destrezas y valores que cada persona aprende, desarrolla y pone en funcionamiento para comprender, evaluar e intervenir en el mundo Si estos contenidos (idio- mas, creencias, ritos, procedimientos, actitudes, saberes...) que se utilizan en el entorno en el que se vive sirven para discriminar a alguien, quiere decir que estamos ante un sistema educativo injusto, o sea clasista, y/o sexista, y/o racista, y/o homófobo, etc. El análisis de los posibles ses- gos en este tipo de dimensiones es lo que permite evaluar los niveles de injusticia de las instituciones docentes. Jacques HALLAK y Muriel POISSON denuncian la exis- tencia de corrupción de los sistemas educativos, entendida como “la utilización sistemática de las instituciones públi- cas para obtener beneficios privados, con un impacto sig- nificativo en la disponibilidad y calidad de los bienes y ser- vicios educativos y, en consecuencia, en el acceso, calidad o equidad en la educación” (2007, pág. 29). Un sistema educativo corrupto va a ser, por ejemplo, aquel en que los grupos sociales más desfavorecidos y necesitados se encuentran con escasos recursos educativos a su servicio, y de peor calidad. Un compromiso con la justicia social y curricular conmina a evaluar asiduamente de qué modos se viene plasmando esa desigual e injusta distribución de los recursos existentes. Este es el caso, por ejemplo, de las instituciones escolares públicas, ubicadas en los barrios en los que se hacinan los colectivos sociales más desfavore- cidos y marginados, o de los núcleos de población rural pobres, más aislados y con peores accesos. En los centros escolares aquí ubicados, además, no es raro que se vea obligado a trabajar el profesorado más novato e inexperto, pues sus colegas con mayor experiencia tienen acumulada más antigüedad en la profesión y, en consecuencia, acos- tumbran a solicitar el traslado a instituciones escolares menos conflictivas, con mejores recursos e instalaciones, y ubicadas en barrios y núcleos de población más ricos. Otro signo importante de corrupción es la situación que viven muchas familias cuando deciden escolarizar a sus hijos e hijas y se encuentran con que no son admitidos en los cen- tros que desean y les corresponden, porque el profesorado, las direcciones de los centros o sus propietarios establecen criterios de admisión segregadores. Son múltiples las denun- cias en los medios de comunicación realizadas por familias que constatan como sus hijas e hijos fueron discriminados por razones de sexo, clase social, capacidades, conocimien- tos previos,etnia,religión,etc.Algo que,asimismo,supone un atentado contra los derechos de la infancia, consagrados en la Convención de los Derechos de la Infancia, aprobados por la ONU el 20 de Noviembre de 1989, en la que, entre otros, en su Artículo 19.1., se dice que “Los Estados Partes adopta- rán todas las medidas legislativas, administrativas, sociales y educativas apropiadas para proteger al niño contra toda forma de perjuicio o abuso físico o mental, descuido o trato negligente, malos tratos o explotación, incluido el abuso sexual, mientras el niño se encuentre bajo la custodia de los padres, de un representante legal o de cualquier otra perso- na que lo tenga a su cargo”. Una educación comprometida Una ciudadanía verdaderamente democrática precisa entrar en contacto con aquellos contenidos culturales que permitan desarrollar una comprensión más racional del mundo en el que vivimos; trabajar con metodologías didác- ticas que propicien el desarrollo de un pensamiento crítico y creativo, que posibiliten entender, argumentar y convivir con personas de distintas culturas, ideas e ideales. Esta praxis educativa precisa ir de la mano de modelos organi- zativos y de participación que fomenten una mayor inte- racción y colaboración con las personas de los distintos colectivos sociales que habitan en su mismo país. Una educación comprometida con la diversidad no puede caer en el reduccionismo y folklorismo de introducir al alum- nado en una especie de feria de culturas, compitiendo entre ellas para ver cuál es más pura, incontaminada, exótica y tiene mayor antigüedad; tampoco puede caer en educar seres desvinculados socialmente, personas sin raíces ni tra- diciones culturales. Educar personas autónomas, democráti- cas y libres obliga a hacerles conscientes de que precisan un amplio bagaje cultural que les facilite entender cómo es el mundo actual y, por supuesto, ser capaces de mayor autono- mía y libertad de pensamiento; ser consecuentes con el hecho de que hay realidades e ideas que son y deben ser defendidas y otras, por el contrario, a las que hay que opo- nerse. Las distintas convenciones de Derechos Humanos, aprobadas por la ONU, son el mejor listón para medir el grado de validez de las opciones que se tomen. Como subraya Martha C. NUSSBAUM, 2005, pág. 324) “La gente que nunca ha aprendido a usar la razón y la imaginación para ingresar en un mundo más amplio capaz de acoger distintas culturas, grupos e ideas, se empobrecen personal y políticamente, a pesar de lo exitosa que sea su preparación profesional”. Bibliografía: HALLAK, Jacques y POISSON, Muriel (2007). Currupt Scho- ols, Corrupt Universities: What can be done?. Paris. International Institute for Educational Planning. NUSSBAUM, Martha C. (2005). El cultivo de la humanidad. Una defensa clásica de la reforma en la educación liberal. Barcelona. Paidós. TORRES SANTOMÉ, Jurjo (2008). “Diversidad cultural y contenidos escolares”. Revista de Educación, nº 345 (Enero-Abril) (en prensa).
  • 3. N Ú M E R O 2 9 1 . M A R Z O D E 2 0 0 8 w w w . f e c c o o c y l . e s Trabajadores de la Enseñanza Castilla y León El acuerdo 19-m pone fin a los “arreglos escolares” Cuaderno FIES: El deterioro del servicio público educativo Educación para la ciudadanía; violencia de género y religión SUPLEMENTO