Un estudio cronológico para entender los periodos de 400 y 430 años de esclavitud de Israel antes de llegar a Canaán.

1. Un estudio cronológico para entender los
periodos de 400 y 430 años de esclavitud de
Israel antes de llegar a Canaán.
Federico Salvador Wadsworth

2. Esclavitud en Egipto Federico Salvador Wadsworth Página 2 de 13
0. Contenido
0. Contenido ................................................................................................................................... 2
1. Introducción General ................................................................................................................... 3
2. Estructura del Tratado de Cronología........................................................................................... 3
3. Mapa General de Tratados .......................................................................................................... 5
4. Mapa del Tratado ........................................................................................................................ 6
5. Diagrama de la Cronología .......................................................................................................... 7
6. Propósito del Tratado .................................................................................................................. 8
7. Desarrollo del tema ..................................................................................................................... 8
7.1. Base de la Cronología ...................................................................................................... 8
7.2. Cronología.......................................................................................................................12
7.3. Conclusiones...................................................................................................................13

3. Esclavitud en Egipto Federico Salvador Wadsworth Página 3 de 13
1. Introducción General
La búsqueda del conocimiento de Dios y su propósito para el hombre constituye la más apasionante de las
aventuras que la mente humana pueda proponerse. El reto de encontrar en el libro sagrado aquel hilo de oro del
plan de salvación recompensará al estudioso, que podrá comprender la majestuosidad del esfuerzo de Aquél que
“no escatimó ni a su propio hijo” (Romanos 8: 32).
El conjunto de tratados sobre cronología bíblica, del que usted tiene en sus manos uno de los estudios, ha
sido preparado para proveer al miembro laico de la Iglesia Adventista del Séptimo Día del conocimiento requerido
para enseñar a otros acerca de cómo crecer “en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo”
(2 Pedro 3: 18) así como para “presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande
razón de la esperanza que hay en vosotros” (1 Pedro 3: 15).
El autor es miembro regular de la Iglesia Adventista del Séptimo Día desde 1977, anciano de iglesia desde
1979, esposo, padre y abuelo, con el gozo de tener a toda su familia en “la fe que ha sido una vez dada a los
santos” (Judas 1: 3) y que además suscribe totalmente las 28 doctrinas oficiales de la misma.
Reitero que estos tratados han sido preparados para el
miembro de Iglesia, por lo que deberá graduar la dosis de
conocimiento que deba transmitir a aquellos que se encuentren
interesados en conocer a Jesús, a quien el profeta llama el “Deseado
de todas las gentes” (Hageo 2: 7).
Por eso, al mismo tiempo, hemos querido también incluir
material complementario a la cronología que esperamos le permita
ampliar sus actuales conocimientos, así como estar preparado para
profundizar en “cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles” (1
Pedro 1: 12). Su habilidad para introducir estos subtemas en armonía
con los conceptos centrales es clave para favorecer la transferencia
del conocimiento que usted y yo nos proponemos.
Dado que el conocimiento de nuestro Dios y sus propósitos
estarán, por la obra y gracia del Espíritu Santo, siempre en pleno
desarrollo, podrá encontrarse regularmente con actualizaciones de
cada tratado (vea la fecha aa.mm.dd que acompaña al nombre del
archivo). Estas actualizaciones, por supuesto, también corregirán
algunas de las fallas humanas que puedan haber pasado inadvertidas
para el autor. Por otro lado, su bien intencionado propósito de
ayudarnos a mejorar estos temas será siempre bienvenido.
2. Estructura del Tratado de Cronología
Al inicio de cada tratado le presentaremos la estructura general del conjunto de estos utilizando un diagrama
de bloques numerado, llamado Mapa General de Tratados. Este gráfico (que aparece en la subsiguiente página)
le permitirá ver dónde encaja el tratado que tiene en sus manos en relación con los otros temas. Para facilitar su
ubicación además de la numeración, este estará marcado en color diferente de los demás. Coleccione los temas,
actualícelos y ordénelos en esta secuencia si le parece útil a su propio desarrollo del conocimiento.
Los números en cada bloque establecen simultáneamente el orden de creación de estos tratados y la
dependencia lógica también entre ellos. Los bloques del número 70 en adelante representan, a su vez, un conjunto
de tratados sobre dicho tema. Los he agrupado en 6 grandes temas:
a. Religiones comparadas Serie 70.nn
b. Cronologías Serie 75.nn
c. Armonías de los Evangelios Serie 80.nn
d. Genealogías Serie 85.nn
e. Biografías bíblicas Serie 90.nn
f. Historia Serie 95.nn
La lectura de estos temas le dará el marco referencial para entender los tratados más temáticos. Estos otros
temas tienen su propia estructura que guardará relación con la aquí mencionada.
Luego del diagrama del conjunto, encontrará usted un diagrama de bloques del estudio propiamente dicho,
llamado Mapa del Tratado, donde podrá notar lo siguiente:
a. Cada bloque del diagrama indica el versículo o versículos de referencia en la parte inferior y una
breve frase que corresponde con la lógica de su inclusión en el tema.

4. Esclavitud en Egipto Federico Salvador Wadsworth Página 4 de 13
b. Notará que hay algunos bloques, con versículos de color diferente, que hacen referencia a
parábolas que ayudan a entender el tema central.
c. Otros bloques, que no contienen versículos, exponen asuntos que podría usted tocar cuando
presente el estudio; asuntos que poseen un trasfondo histórico, geográfico, científico, técnico,
entre otros. Usted encontrará en este estudio alguna información que le ayudará a exponer sobre
estos conceptos.
d. Estos dos tipos de bloques no necesariamente están incluidos en todos los estudios.
e. Las flechas indican la secuencia lógica en la que el autor piensa que estos temas deben ser
presentados. La secuencia está establecida de izquierda a derecha y de arriba a abajo. Sin
embargo, su propia iniciativa y conocimiento de las necesidades de sus oyentes le pueden marcar
una ruta diferente. Déjese guiar en oración por Aquél que no puede errar.
Luego del mapa mencionado, encontrará usted uno o más diagramas de cronología que se tratarán en este
estudio.
Al finalizar esta fase gráfica usted encontrará el estudio en detalle, que seguirá hasta donde sea posible, la
estructura del diagrama de bloques. Algunos materiales complementarios al estudio se incluirán al final. Le
recomiendo que los lea con anticipación para encontrar el momento exacto para incluirlos en su exposición.
Hasta donde me ha sido posible he presentado la fuente de algunos de estos temas para que pueda
extender su comprensión revisándolos. No pretendo conocer todo lo que estas fuentes tratan sobre el tema, por lo
que lo aliento a profundizar y comentarme cómo mejorar este contenido. He incluido algunas imágenes halladas
en Internet para hacer más amena su lectura, espero le agraden.
La fase escrita del estudio contendrá:
a. Acápites por los subtemas principales.
b. Citas Bíblicas (en color rojo).
c. Citas del Espíritu de Profecía (en color verde).
d. Citas de libros o artículos de diversos autores, destinadas a ampliar su conocimiento sobre el tema
(en color azul).
e. Comentarios de las citas mencionadas; en algunos casos estos se presentarán antes de la cita,
como anticipando la declaración, mientras que en otras se ubicarán después como confirmación del
concepto que se sostiene (en color negro).
f. Mapas, cronogramas, genealogías y otros diagramas cuando corresponda a la exposición del tema.
g. Material complementario agrupado en un acápite que ayuda a comprender algunos de los aspectos
que podrían surgir al tratar el tema central con otras personas. No todos los temas contienen
necesariamente este material.
Cuando no se indique lo contrario las citas de la Santa Biblia corresponden a la versión Reina-Valera 1960,
mi favorita. Alguna vez incluiré otras versiones para comparar o ampliar la comprensión de un texto.
Cuando usted desarrolle un estudio bíblico sobre este tema con personas que no pertenecen a la Iglesia le
recomiendo que use la sección correspondiente al estudio (con los versos incluidos en el diagrama de bloques) sin
presentar las declaraciones del Espíritu de Profecía. Comente los materiales complementarios conforme surjan en
la exposición, así como en la fase de preguntas y respuestas.
He preparado también un archivo que incluye todos los diagramas de bloques de los tratados de manera
que le sirvan de ayuda memoria cuando presente el tema. También he creado un archivo con una copia de todos
los contenidos de los tratados de manera que pueda revisarlos sin abrir cada uno de los documentos, en caso esté
buscando un subtema específico.
Permítame, como hasta ahora, que durante el estudio me dirija a usted en forma personal. Creo que así es
como nuestro Salvador hablaba con aquellos a quienes amaba y deseaba salvar. Seguramente usted hará lo
propio con aquellos que le escuchen con este propósito.
Este es un material gratuito que seguramente ha llegado hasta usted por alguien que lo aprecia y desea
que conozca aún más a Jesús y su maravilloso plan de salvación. Difúndalo de la misma manera, ya que “de gracia
recibisteis, dad de gracia” (Mateo 10: 8).

5. Esclavitud en Egipto Federico Salvador Wadsworth Página 5 de 13
3. Mapa General de Tratados
02
La Divinidad
03
El Padre
04
El Hijo
05
El Espíritu
Santo
01
La Santa Biblia
15
La Encarnación
13
El Ángel
de Jehová
06
La Ley
de Dios
07
El Sábado
09
El Pecado
08
El origen
del pecado
10
La Muerte
34
La Redención
36
Justificación
por la fe
37
Santificación
35
La Conversión
12
La Oración
38
El Bautismo
39
La Iglesia
44
Diezmo &
Ofrendas
26
Los Ángeles
17
La Resurrección
14
El Amor
11
La creación
20
El diluvio
18
La Segunda
Venida
19
Señales de la
Segunda Venida
32
El Don de
Profecía
27
Espiritismo
28
Posesión
demoníaca
21
El Santuario
Celestial
23
La ley
ceremonial
45
El matrimonio
47
La estatua de
Nabucodonosor
48
Las 4 Bestias
43
Disciplina
Eclesiástica
53
El cuerno
pequeño
57
El juicio
investigador
56
Las 70
semanas
58
Los libros
del cielo
30
Los dones
espirituales
31
El don de
lenguas
49
El carnero y el
macho cabrío
59
El sellamiento
62
El milenio
55
El Anticristo
33
Profecías
mesiánicas
60
La Apostasía
final
63
La tierra
nueva
46
Estilo Cristiano
de Vida
54
Los 1260 años
42
Organización
Eclesiástica
50
Las 7 iglesias
51
Los 7 sellos
52
Las 7 trompetas
22
Nuestro Sumo
Sacerdote
61
El Tiempo
de Angustia
40
La Gran
Comisión
29
Los libros
apócrifos
16
Muerte
Vicaria
75
Cronología
85
Genealogía
80
Armonía de los
Evangelios
41
Historia
de la IASD
70
Religiones
Comparadas
90
Biografías
Bíblicas
24
La Adoración
25
La Cena
del Señor
95
Historia

6. Esclavitud en Egipto Federico Salvador Wadsworth Página 6 de 13
4. Mapa del Tratado
430 años en
Egipto
Éxo 12: 40, 41
430 años
hasta La Ley
Gál 3: 6-17
Abraham
en Egipto
Gén 12: 10-20
Familia de Jacob
va por alimento
a Egipto
Gén 41:57 - 42: 3
Cuatro
generaciones
Gén 15: 13-16
Genealogía
de Hezrón
1 Cró 2: 3-5
Genealogía
de Caleb
1 Cró 2: 18
Taré muere
en Harán
Gén 11: 32
Edad de Abram
al salir de Harán
Gén 12: 4
Sale cuando
muere Taré
Hch 7: 4
Edad de Abram
al nacer Isaac
Gén 21: 5
Edad de Isaac
al nacer Jacob
Gén 25: 24-26
Edad de Jacob
al entrar en
Egipto
Gén 47: 7-9
Tiempo de
Jacob en Egipto
Gén 47: 28
Oprimidos por
400 años
Gén 15: 13
En tierra
ajena
Hch 7: 6
Afligiendo
a Isaac
Gén 21: 8-21
Perseguido
por el de
la carne
Gál 4: 28-31

7. Esclavitud en Egipto Federico Salvador Wadsworth Página 7 de 13
5. Diagrama de la Cronología
1950 2050 2100 2150 2200 2250 2300 23501850 1900 2000 2400 2450 2500 2550
Anno Mundi
Cronología de la Esclavitud en Egipto
SalidadeHarán
2083
1950
Hitos principales
2050 2100 2150 2200 2250 2300 23501850 1900
EntradadeJacob
aEgipto2298
ÉxododeEgipto
2513
2000 2400 2450 2500 2550
25
60
130
215
215
430
400
De Harán al nacimiento de Isaac
Al nacimiento de Jacob
Edad de Jacob al entrar a Egipto
215 años en Palestina
430 años de Éxodo 12: 41 y Gálatas 3: 17
215 años en Egipto
400 años de Génesis 15: 13 y Hechos 7: 6
Empieza la aflicción de Isaac por Ismael, 5 años
Taré 205 años
Abraham 175 años
Isaac 180 años
Jacob 147 años

8. Esclavitud en Egipto Federico Salvador Wadsworth Página 8 de 13
6. Propósito del Tratado
El propósito del tratado es el siguiente:
a. Analizar los periodos bíblicos de 400 y 430 años de esclavitud del pueblo de Israel.
b. Vincular los periodos de los últimos patriarcas con la permanencia de Israel en Egipto.
c. Establecer la base para la cronología mosaica.
d. Continuar la vinculación de la era Anno Mundi (AM) con la era Antes de Cristo (AC).
e. Vincular estas etapas con la cronología del Éxodo.
7. Desarrollo del tema
7.1. Base de la Cronología
Cuando Israel salió de Egipto el relato indica un
periodo de permanencia de Israel en Egipto que resulta
muy importante analizar.
El tiempo que los hijos de Israel habitaron en
Egipto fue cuatrocientos treinta años. Y pasados los
cuatrocientos treinta años, en el mismo día todas las
huestes de Jehová salieron de la tierra de Egipto.
Éxodo 12: 40, 41
Una segunda y última referencia a este periodo de
430 años (en realidad la tercera pues se menciona dos
veces en el pasaje citado anteriormente) la hace Pablo en
referencia a la dación de la Ley de Dios en el Monte Sinaí,
durante el éxodo. Esta cita relaciona los 430 años con la
salida de Abraham, llamado por Dios, de Harán
Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado
por justicia. Sabed, por tanto, que los que son de fe,
éstos son hijos de Abraham. Y la Escritura,
previendo que Dios había de justificar por la fe a los
gentiles, dio de antemano la buena nueva a
Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las
naciones. De modo que los de la fe son bendecidos
con el creyente Abraham. Porque todos los que
dependen de las obras de la ley están bajo
maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que
no permaneciere en todas las cosas escritas en el
libro de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque:
El justo por la fe vivirá; y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas.
Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito:
Maldito todo el que es colgado en un madero), para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham
alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu. Hermanos,
hablo en términos humanos: Un pacto, aunque sea de hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida,
ni le añade. Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las
simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. Esto,
pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos
treinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa.
Gálatas 3: 6-17
Este periodo de 430 años, que algunos interpretan como desde la entrada de Jacob a Egipto en
tiempos de José, colisiona con la imposibilidad de un éxodo tan tardío en relación con la fecha que se
propone aquí. Se mencionan que el “tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue cuatrocientos
treinta años” dado que Palestina, donde moraron Abraham, Isaac y Jacob, estaba bajo dominio egipcio.
Veamos algunos puntos para sostener esto.
1. Abraham va a Egipto como se narra en el episodio del problema con el faraón y Sara.
Note que Abraham va a Egipto en busca de solución para el hambre en la tierra
(probablemente una sequía).
Hubo entonces hambre en la tierra, y descendió Abram a Egipto para morar allá; porque era
grande el hambre en la tierra. Y aconteció que cuando estaba para entrar en Egipto, dijo a Sarai su

9. Esclavitud en Egipto Federico Salvador Wadsworth Página 9 de 13
mujer: He aquí, ahora conozco que eres mujer de hermoso aspecto; y cuando te vean los egipcios,
dirán: Su mujer es; y me matarán a mí, y a ti te reservarán la vida. Ahora, pues, di que eres mi
hermana, para que me vaya bien por causa tuya, y viva mi alma por causa de ti. Y aconteció que
cuando entró Abram en Egipto, los egipcios vieron que la mujer era hermosa en gran manera.
También la vieron los príncipes de Faraón, y la
alabaron delante de él; y fue llevada la mujer a
casa de Faraón. E hizo bien a Abram por causa
de ella; y él tuvo ovejas, vacas, asnos, siervos,
criadas, asnas y camellos. Mas Jehová hirió a
Faraón y a su casa con grandes plagas, por
causa de Sarai mujer de Abram. Entonces
Faraón llamó a Abram, y le dijo: ¿Qué es esto
que has hecho conmigo? ¿Por qué no me
declaraste que era tu mujer? ¿Por qué dijiste: Es
mi hermana, poniéndome en ocasión de tomarla
para mí por mujer? Ahora, pues, he aquí tu
mujer; tómala, y vete. Entonces Faraón dio orden
a su gente acerca de Abram; y le acompañaron,
y a su mujer, con todo lo que tenía.
Génesis 12: 10-20
2. La relación de Jacob con Egipto en el
tiempo del hambre durante el gobierno de
José.
Un caso semejante al anterior. Escasez
de alimento y la familia de Jacob se dirige a la cabecera del reino.
Y de toda la tierra venían a Egipto para comprar de José, porque por toda la tierra había
crecido el hambre. Viendo Jacob que en Egipto había alimentos, dijo a sus hijos: ¿Por qué os estáis
mirando? Y dijo: He aquí, yo he oído que hay víveres en Egipto; descended allá, y comprad de allí
para nosotros, para que podamos vivir, y no muramos. Y descendieron los diez hermanos de José
a comprar trigo en Egipto.
Génesis 41: 57 - 42: 3
3. El hecho que Israel saldría de Egipto en la cuarta generación no permite una permanencia
de 430 años en Egipto, pero sí un periodo menor. Revisaremos luego el periodo de 400 años
que aquí se menciona.
Entonces Jehová dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morará en tierra ajena, y
será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años. Mas también a la nación a la cual servirán,
juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza. Y tú vendrás a tus padres en paz, y serás
sepultado en buena vejez. Y en la cuarta generación volverán acá; porque aún no ha llegado a su
colmo la maldad del amorreo hasta aquí.
Génesis 15: 13-16
Las 4 generaciones desde Jacob, que ingresó a Egipto podrían contarse de las siguientes
maneras:
 Jacob, Leví, Jocabed (madre de Moisés) y Moisés.
 Siendo que luego de la muerte de José la esclavitud recién empezó (por el cambio de
dinastía de los hicsos a los egipcios) la secuencia podría ser: Leví, Coat, Aram (padre
de Moisés) y Moisés.
 Judá, Fares, Hezrón (Jephone) y Caleb.
Los hijos de Judá: Er, Onán y Sela. Estos tres le nacieron de la hija de Súa, cananea. Y Er,
primogénito de Judá, fue malo delante de Jehová, quien lo mató. Y Tamar su nuera dio a luz a Fares
y a Zera. Todos los hijos de Judá fueron cinco. Los hijos de Fares: Hezrón y Hamul.
1 Crónicas 2: 3-5
Caleb hijo de Hezrón engendró a Jeriot de su mujer Azuba. Y los hijos de ella fueron Jeser,
Sobab y Ardón.
1 Crónicas 2: 18
Trataremos primero el tema de los 430 años, divididos (como veremos) en un tiempo de permanencia
en Palestina y otro propiamente en Egipto.
Hemos analizado en cronologías precedentes la vida de Abraham, Isaac y Jacob y hemos trazado
con toda la precisión posible las fechas vinculadas a la vida de estos grandes patriarcas. Revisaremos

10. Esclavitud en Egipto Federico Salvador Wadsworth Página 10 de 13
algunos versículos que nos permiten fijar ahora la estructura de este nuevo análisis, tratando de definir los
tiempos que transcurrieron desde la salida de Abraham de Harán y el Éxodo, así como desde la entrada de
Israel en Egipto en tiempos de José, cuando este era gobernador de Egipto. El verso siguiente señala el
final de los días de Taré, padre de Abraham a los 205 años.
Y fueron los días de Taré doscientos cinco años; y murió Taré en Harán.
Génesis 11: 32
Sabemos que Abraham salió de Harán cuando su padre murió y la edad que tenía, lo que establece
la edad de Taré a la cual tuvo a Abraham. También señala la salida de Abraham de Harán a los 75 años.
Y se fue Abram, como Jehová le dijo; y Lot fue con él. Y era Abram de edad de setenta y
cinco años cuando salió de Harán.
Génesis 12: 4
Entonces salió de la tierra de los caldeos y habitó en Harán; y de allí, muerto su padre, Dios
le trasladó a esta tierra, en la cual vosotros habitáis ahora.
Hechos 7:4
Como Isaac nació cuando su padre tenía 100 años, podemos colegir que pasaron 25 años desde la
salida de Harán hasta el nacimiento de Isaac, que es uno de los periodos claves de este estudio, tal como
se muestra en el Diagrama de la Cronología.
Y era Abraham de cien años cuando nació Isaac su hijo.
Génesis 21: 5
Un periodo también importante, que se enlaza al anterior es la edad de Isaac cuando Rebeca dio a
luz a Esaú y Jacob. Isaac tenía 60 años.
Cuando se cumplieron sus días para dar a luz, he aquí había gemelos en su vientre. Y salió
el primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y llamaron su nombre Esaú. Después salió su
hermano, trabada su mano al calcañar de Esaú; y fue llamado su nombre Jacob. Y era Isaac de
edad de sesenta años cuando ella los dio a luz.
Génesis 25: 24-26
Hasta aquí acumulamos 85 (25+60) años desde la salida de Abram de Harán. A este periodo debe
añadirse los años de edad que tenía Jacob cuando llegó con su familia completa a residir en Gosén, Egipto.
También José introdujo a Jacob su padre, y lo presentó delante de Faraón; y Jacob bendijo
a Faraón. Y dijo Faraón a Jacob: ¿Cuántos son los días de los años de tu vida? Y Jacob respondió
a Faraón: Los días de los años de mi peregrinación son ciento treinta años; pocos y malos han sido
los días de los años de mi vida, y no han llegado a los días de los años de la vida de mis padres en
los días de su peregrinación.
Génesis 47: 7-9
Y vivió Jacob en la tierra de Egipto diecisiete años; y fueron los días de Jacob, los años de
su vida, ciento cuarenta y siete años.
Génesis 47: 28
Llegamos a un total de 215 (25+60+130) años, exactamente la mitad de los 430 años. De manera
que podemos afirmar que desde la salida de Abraham de Harán hasta la entrada de Jacob y su familia en
Egipto transcurrieron 215 años. Por lo tanto debería haber otros 215 años en Egipto. Observe nuevamente
el diagrama. Note que en él estamos considerando la fecha del éxodo como el año 1445 AC, fecha que
fijamos en la Cronología del Éxodo (otro tratado), en base a los 480 años que la Biblia señala desde el
Éxodo hasta el 4to
año de Salomón.
El periodo de 400 años es mencionado dos veces en la Santa Biblia: una en el Antiguo Testamento
y una en el Nuevo Testamento.
Entonces Jehová dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morará en tierra ajena, y
será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años.
Génesis 15: 13
Y le dijo Dios así: Que su descendencia sería extranjera en tierra ajena, y que los reducirían
a servidumbre y los maltratarían, por cuatrocientos años.
Hechos 7: 6
En ambos casos se refiere al periodo de esclavitud, opresión y maltrato antes de salir de Egipto.
Dado que los periodos de 400 y 430 años culminan con la liberación en el Éxodo, es evidente que el

11. Esclavitud en Egipto Federico Salvador Wadsworth Página 11 de 13
comienzo de los 400 años debería ubicarse 30 años después del inicio de los 430 años (la salida de
Abraham de Harán).
Dado que este periodo (el de 430 años) se inicia con los 25 años que esperó Abraham por el hijo de
la promesa, el inicio ocurriría 5 años después del nacimiento de Isaac. Debido a que el destete de Isaac y
el despido de Agar con Ismael se produjeron cuando Isaac tenía 3 años, la “aflicción” podría haberse iniciado
por represalias de Ismael por el alejamiento. Recordemos que Ismael tenía 14 años más que Isaac.
Y creció el niño, y fue destetado; e hizo Abraham gran banquete el día que fue destetado
Isaac. Y vio Sara que el hijo de Agar la egipcia, el cual ésta le había dado a luz a Abraham, se
burlaba de su hijo Isaac. Por tanto, dijo a Abraham: Echa a esta sierva y a su hijo, porque el hijo de
esta sierva no ha de heredar con Isaac mi hijo. Este dicho pareció grave en gran manera a Abraham
a causa de su hijo. Entonces dijo Dios a Abraham: No te parezca grave a causa del muchacho y de
tu sierva; en todo lo que te dijere Sara, oye su voz, porque en Isaac te será llamada descendencia.
Y también del hijo de la sierva haré una nación, porque es tu descendiente. Entonces Abraham se
levantó muy de mañana, y tomó pan, y un odre de agua, y lo dio a Agar, poniéndolo sobre su hombro,
y le entregó el muchacho, y la despidió. Y ella salió y anduvo errante por el desierto de Beerseba. Y
le faltó el agua del odre, y echó al muchacho debajo de un arbusto, y se fue y se sentó enfrente, a
distancia de un tiro de arco; porque decía: No veré cuando el muchacho muera. Y cuando ella se
sentó enfrente, el muchacho alzó su voz y lloró. Y oyó Dios la voz del muchacho; y el ángel de Dios
llamó a Agar desde el cielo, y le dijo: ¿Qué tienes, Agar? No temas; porque Dios ha oído la voz del
muchacho en donde está. Levántate, alza al muchacho, y sostenlo con tu mano, porque yo haré de
él una gran nación. Entonces Dios le abrió los ojos, y vio una fuente de agua; y fue y llenó el odre
de agua, y dio de beber al muchacho. Y Dios estaba con el muchacho; y creció, y habitó en el
desierto, y fue tirador de arco. Y habitó en el desierto de Parán; y su madre le tomó mujer de la tierra
de Egipto.
Génesis 21: 8-21
Algunos expertos sostienen que los 400 años podría tratarse de una generalización (un redondeo)
del otro periodo, pero probablemente la anterior explicación resulte más aceptable para el estudioso.
Veamos lo que dice la Sierva del Señor con respecto a la relación de Ismael y su descendencia con Israel,
apoyada por la Escritura.
El nacimiento de Isaac, al traer, después de una espera de toda la vida, el cumplimiento de
las más caras esperanzas de Abrahán y de Sara, llenó de felicidad su campamento. Pero para Agar
representó el fin de sus más caras ambiciones. Ismael, ahora adolescente, había sido considerado
por todo el campamento como el heredero de las riquezas de Abrahán, así como de las bendiciones
prometidas a sus descendientes. Ahora era repentinamente puesto a un lado; y en su desengaño,
madre e hijo odiaron al hijo de Sara. La alegría general aumentó sus celos, hasta que Ismael osó
burlarse abiertamente del heredero de la promesa de Dios.
Sara vio en la inclinación turbulenta de Ismael una fuente perpetua de discordia, y le pidió a
Abrahán que alejara del campamento a Ismael y a Agar. El patriarca se llenó de angustia. ¿Cómo
podría desterrar a Ismael, su hijo, a quien todavía amaba entrañablemente? En su perplejidad,
Abrahán pidió la dirección divina. Mediante un santo
ángel, el Señor le ordenó que accediera a la petición de
Sara; que su amor por Ismael o Agar no debía
interponerse, pues sólo así podría restablecer la
armonía y la felicidad en su familia. Y el ángel le dio la
promesa consoladora de que aunque estuviese
separado del hogar de su padre, Ismael no sería
abandonado por Dios; su vida sería conservada, y
llegaría a ser padre de una gran nación. Abrahán
obedeció la palabra del ángel, aunque no sin sufrir gran
pena. Su corazón de padre se llenó de indecible pesar
al separar de su casa a Agar y a su hijo.
Ellen G. White,
Patriarcas y Profetas, 142, 143
Así que, hermanos, nosotros, como Isaac,
somos hijos de la promesa. Pero como entonces el que
había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora.
Mas ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredará el hijo de la
esclava con el hijo de la libre. De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la
libre.
Gálatas 4: 28-31
La falta de fe de Abrahán y de Sara había dado lugar al nacimiento de Ismael, mezcla de la
simiente justa con la impía. La influencia del padre sobre su hijo era contrarrestada por la de los

12. Esclavitud en Egipto Federico Salvador Wadsworth Página 12 de 13
idólatras parientes de su madre, y por la unión de Ismael con mujeres paganas. Los celos de Agar y
de las esposas que ella había elegido para Ismael, rodeaban a su familia de una barrera que Abrahán
trató en vano de romper.
Las anteriores enseñanzas de Abrahán no habían quedado sin efecto sobre Ismael, pero la
influencia de sus esposas determinó la introducción de la idolatría en su familia. Separado de su
padre, e irritado por las riñas y discordias de su familia destituida del amor y del temor de Dios,
Ismael fué incitado a escoger la vida de salvaje merodeo como jefe del desierto, y fué “su mano
contra todos, y las manos de todos contra él”. Génesis 16: 12. En sus últimos días se arrepintió de
sus malos caminos, y volvió al Dios de su padre, pero quedó el sello del carácter que había legado
a su posteridad. La nación poderosa que descendió de él, fué un pueblo turbulento y pagano, que
de continuo afligió a los descendientes de Isaac.
Ellen G. White, Patriarcas y Profetas, 171, 172
7.2. Cronología
Mostramos a continuación una tabla de las vidas de los patriarcas incluyendo el periodo de Taré a
Jacob, en base a estudios cronológicos ya presentados. La información está resumida en el siguiente
cuadro.
Alcanzamos a definir tanto los años de nacimiento y muerte aproximados de cada uno de ellos. Note
que en el cuadro las cifras en verde son aquellas que se extraen del relato bíblico, mientras que las otras
se computan en base a aquél. Esto permite construir el diagrama que hemos presentado.
Habrá notado que la cronología está definida en base a la era Anno Mundi (AM o año del mundo)
que se entiende iniciada desde la creación. Es posible, en base a otras cronologías, trazar un paralelo entre
esa era y las eras AC/DC a las que estamos familiarizados. Existe, sin embargo, como es previsible un
margen mayor de error conforme retrocedemos a la era protohistórica.
A esta tabla añadimos una tabla explicativa de los eventos que permiten explicar los periodos de
400 y 430 años presentados en la Sagradas Escrituras.
Quisiera hacer algunas observaciones que relativizan las fechas que usamos en esta cronología:
a. Cuando hablamos de la edad hoy, nos referimos a los años que hemos cumplido, no al año
en el que estamos viviendo.
b. No podemos afirmar que cada vez que se menciona la edad de un patriarca (al tener a su
hijo o en otro evento) se deba aplicar el mismo principio de años cumplidos o años de vida,
Patriarca Edad
Taré 205 130 75 1.878 2.083
Abraham 175 100 75 2.008 2.183
Isaac 180 60 120 2.108 2.288
Jacob 147 2.168 2.315
Años hasta su
hijo
Años después
de su hijo
Año de
nacimiento
Año de su
muerte
Duración
25 2.083 2.108
60 2.108 2.168
130 2.168 2.298
215 2.083 2.298
215 2.298 2.513
430 2.083 2.513
400 2.113 2.513
5 2.108 2.113
215 años en Egipto
430 años de Éxodo 12: 41 y Gálatas 3: 17
400 años de Génesis 15: 13 y Hechos 7: 6
Empieza la aflicción de Isaac por Ismael
Año de inicio Año de final
Acontecimiento
De Harán al nacimiento de Isaac
Al nacimiento de Jacob
Edad de Jacob al entrar a Egipto
215 años en Palestina

13. Esclavitud en Egipto Federico Salvador Wadsworth Página 13 de 13
o un cómputo inclusivo o exclusivo.
c. Como no se menciona, por otro lado, las fracciones de años los errores pueden acumularse
por exceso o por defecto, o pueden anularse entre sí.
7.3. Conclusiones
La cronología nos permite extraer las siguientes conclusiones:
1. La fijación del periodo de los 430 años permite ligar la fecha del Éxodo (una fecha
históricamente establecida) con la salida de Abraham de Harán con lo que se consigue fijar
las fechas AC más importantes de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob.
2. Extender las fechas AC a acontecimientos anteriores parece ser poco consecuente pues no
hay elementos históricos para ampararlos.
3. Esta cronología ayuda a conciliar la aparente discrepancia que existiría entre la cronología
general de las Sagradas Escrituras y los eventos históricos relacionados al Éxodo. Un éxodo
tardío (más de dos siglos después) colisionaría con la posibilidad de acomodarlo a las
dinastías más tardías de Egipto sin afectar el periodo de los Jueces y de la monarquía en
Israel y Judá.
4. Tampoco sería posible relacionar las 4 generaciones que serían oprimidas con un periodo de
430 años.
5. Esta cronología, en realidad junto con la de José, marca un límite de la sucesión cronológica
de la línea sagrada en donde es posible relacionar loa años de vida, muerte y fecha en la que
engendraron a quien continuaría la línea sucesoria. En adelante los datos se vuelven
incompletos y debemos establecer algunas asunciones para poder establecer cronologías
aproximadas de los personas.
6. En contraparte, los eventos se vuelven históricos y pueden ser relacionadas con las distintas
dinastías de reyes de las principales naciones, así como con la aparición y caída de imperios
así como batallas y otros eventos importantes.
Dios le bendiga.