Material de la primera sesión Curso de Educación de la Sexualidad para el Amor, 10/11/2012.

1. 1

2. Punto de partida
 Hemos concluido que todos los seres humanos
elaboramos una visión del hombre y del mundo.
 Que esa visión del hombre y del mundo está
constituida de pensamientos o de juicios que pueden
ser verdaderos o falsos.
 Un juicio es verdadero cuando está de acuerdo con la
realidad.
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3. ¿Quién soy y cómo soy?
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4. ¿Qué sucede si tengo un
concepto falso de lo que soy
como persona humana?
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5. ¿Cuál es el comportamiento
típicamente humano que me
realiza como persona plena?
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6.  ¿Comamos y bebamos que mañana moriremos?...
 ¿Cuáles son mis necesidades fundamentales?
 ¿Cómo puedo lograr ser feliz?
 ¿Por qué existe el dolor? ¿Tiene algún
sentido.
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7.  ¿Quién soy?
 ¿Qué sentido tiene mi vida?
 ¿Para qué vivo?
 ¿Qué hacemos en este mundo tan complicado y difícil?
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8.  Todo ser humano, en
algún momento de su
existencia se hace esas
preguntas, de su
adecuada respuesta
depende que logre o
no ser feliz.
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9.  Es necesario que
comprenda qué
soy como ser
humano, para
poder
desarrollarme y
ser feliz.
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10. Observando la realidad
 El mundo nos presenta
una infinidad de seres,
que parece incontable-
 El cambio incesante nos
rodea.
 Sin embargo,
observamos que hay
realidades más estables
que otras.
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11. Observando la realidad
 Si nuestros sentidos nos
enseñan que por ejemplo
todos los seres humanos
somos distintos, mi
inteligencia se da cuenta
de que todos somos de la
misma especie: hay algo
en común entre
nosotros.
 ¿Qué es lo que tenemos
en común?
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12. La esencia
 La metafísica aristotélica nos enseña que la esencia es
aquello por lo que un ser es lo que es.
 Es decir: lo que hace que el ser por ejemplo, un caballo
sea caballo, porque hay muchísimos caballos, todos
ellos son caballos distintos unos de otros, pero todos
ellos tienen algo en común que los hace pertenecer a la
misma especie: esencia de caballo.
 Tomaremos aquí la esencia como sinónimo de
naturaleza, no en el sentido coloquial en el que
naturaleza es todo lo que nos rodea.
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13. Esencia y naturaleza
 Por lo tanto, a pesar de todas nuestras diferencias
físicas o culturales, todas las personas humanas
compartimos la misma esencia, tenemos la misma
naturaleza humana.
 Esta naturaleza o esencia tiene características que son
comunes a todos los hombres y mujeres de nuestra
especie.
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14. ¿Qué soy yo? ¿Quién soy yo?
 El hombre es un ser material.
 ¡Estoy vivo! Tenemos las capacidades de la vida
vegetativa: nacemos, crecemos podemos
reproducirnos.
 El ser vivo es el que puede moverse a sí mismo.
 Un ser puede moverse a sí mismo (es viviente) porque
tiene un principio vital.
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15. La naturaleza humana
 El principio vital del viviente, lo que anima al vivo se
llama alma.
 El alma del vegetal es un alma vegetativa.
 El alma del animal se llama sensitiva, por ella el
hombre puede conocer y sentir.
 Es decir, el hombre ya tiene una vida sensitiva
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16. Conocimiento y apetito
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17. Conocimiento
Tengo en mí una
representación del ser que
está fuera de mí
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18. Conocimiento
 Cuando conocemos alguna realidad, tenemos de
alguna manera dentro de nosotros una forma, o la
esencia de lo que ese ser es.
 En el conocimiento poseemos de manera no material
algo de lo que un ente es: su color, su tamaño, su figura
o su esencia.
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19. Apetito
Voy hacia el ser que está
fuera de mí.
Es una tendencia hacia el
bien (perfección del ser).
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20. Vida psíquica humana:
Conocimiento y apetito
Conocimiento intelectual Apetito intelectual
Inteligencia Voluntad
Conocimiento sensible Apetito sensible
(ej. Vista, oído, gusto, Afectividad sensible
olfato, tacto,
imaginación y memoria) Pasiones
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21. Conocimiento y apetito
 Por lo tanto, el conocimiento y el apetito se dan en dos
niveles diferentes: el nivel sensible y el nivel racional o
intelectual.
 El nivel sensible lo compartimos con los animales.
 El nivel intelectual es exclusivo de los seres humanos.
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22. El hombre y el animal: diferencias
 Una forma de ver esta diferencia es observando que
los animales:
 1. No pueden hacer ciencia y por tanto no
progresan como el ser humano.
 2. Su comportamiento obedece a sus instintos: por
ejemplo: no pueden hacer huelga de hambre. No
puedo decir que un león es malvado porque mató a
un animal más débil que él. El hombre es
libre, puede, si quiere controlar sus instintos.
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23. ¿Tenemos espíritu?
Metafísicamente: ¿qué es el espíritu?
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24. ¿Qué significa naturaleza de la inteligencia?
 Al hablar de la naturaleza, estamos buscando el modo
de ser, su esencia, aquello que la hace ser lo que es.
 Queremos investigar, si el hombre es solamente un
animal más perfecto.
 Es decir, si somos seres que se terminan en el modo de
ser material.
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25. O bien,
¿Hay algo más dentro de mí?
¿Quién y cómo soy yo?
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26. ¿Qué importancia tiene este
asunto?
 Si solamente fuéramos animales más evolucionados,
sin espíritu, nuestro máximo bien sería el placer,
podríamos como los romanos, decir: “¡comamos y
bebamos, que mañana moriremos!”
 Pero si tenemos espíritu, nuestra moralidad cambiaría
fundamentalmente.
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27. ¿Cómo investigar este asunto?
 Un principio filosófico dice que:
 “El ser se conoce por sus actos”
 Yo conozco a una persona por su desempeño: si es
responsable, trabajador, si causa problemas o si es
conciliador.
 Podemos conocer a un animal por sus huellas.
 “El ser se conoce por sus actos”
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28. ¿Cómo investigar este asunto?
 Otro principio o axioma filosófico dice que:
 “El ser actúa de acuerdo a lo que es.”
 No puedo esperar de un perro que aprenda a hablar
alemán, en cambio un niño de 2 o 3 años, puede
aprender dos idiomas al mismo tiempo: el materno y el
paterno, por ejemplo.
 El ser actúa de acuerdo a lo que es.
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29. Naturaleza de la inteligencia
 Por lo tanto, podré conocer la naturaleza de la
inteligencia conociendo los actos de la inteligencia.
 Investigaremos si la inteligencia no es material ni
depende de la materia para existir, es decir, que sea
superior a la materia: espiritual.
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30. Naturaleza de la inteligencia
 Antes de iniciar el análisis de estos actos,
precisaremos un par de términos:
 Lo material, definido por la física es todo
aquello que ocupa un lugar en el espacio.
Podemos observar que la materia es:
 Singular (una silla, una mesa) y
 Concreta: no puedo pasar a través de la silla.
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31. Naturaleza de la inteligencia
 Recordamos los dos axiomas filosóficos
explicados:
 El ser se comporta de acuerdo con lo que es,
con su naturaleza.
 El ser se conoce por sus actos.
 El primer acto que analizaremos, es el del
conocimiento de los conceptos.
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32. Naturaleza de la inteligencia
 La ciencia está integrada por conceptos:
velocidad, energía, materia, etc.
 Estos conceptos son universales: es decir, se
pueden aplicar a velocidades de cualquier
tiempo en cualquier lugar, el concepto de
materia se refiere a la de China, México o a
de cualquier planeta de la galaxia, es un
concepto universal.
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33. Naturaleza de la inteligencia
 Mientras que los conceptos son universales
(se aplican a todos los seres de la misma
especie), la materia es singular y concreta.
 Por lo tanto, hay un modo de ser distinto y
superior en el concepto.
 Aún hay más, porque podemos tener ideas
de realidades que no son materiales.
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34. Por ejemplo: la paz, la justicia, el amor o la
libertad, son ejemplos de realidades no
materiales, que la inteligencia puede conocer.
La inteligencia puede conocer estas realidades,
porque ella no es material, sino espiritual.
Cada efecto exige una causa proporcionada,
nadie da lo que no tiene.
La inteligencia no podría entender realidades
no materiales, si fuera de naturaleza
material.
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35. Naturaleza de la inteligencia
 Gracias a que el hombre elabora conceptos, es que
puede elaborar la ciencia, y por esa razón es que los
seres humanos progresamos, cosa que no sucede con
los animales.
 Ni a las hormigas ni a las abejas se les ha ocurrido la
idea de progresar en la forma como construyen sus
colmenas u hormigueros.
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36. Naturaleza de la inteligencia
 Un segundo acto es el de la capacidad de reflexionar
que tiene el hombre.
 Nosotros podemos reflexionar sobre nuestros actos.
¿Será bueno venir
al curso?
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37. Naturaleza de la inteligencia
 Un ojo no puede verse (conocerse) a sí
mismo, por la impenetrabilidad de la
materia.
 La inteligencia sí se conoce a sí misma,
porque tiene un modo de ser no material, y
superior a la materia.
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38. Naturaleza de la inteligencia
 Otra demostración de
que la inteligencia tiene
un modo de ser superior
a la materia, es que los
entes materiales
solamente poseen una
esencia, a diferencia de la
inteligencia que por el
conocimiento pose
muchas esencias.
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39. Alma espiritual
 Otra demostración de la
espiritualidad del alma
humana, es que el
hombre, si quiere, puede
realizar actos libres, es
decir, no es esclavo de su
instinto.
 ¿Ha visto Usted a un león
hacer una huelga de
hambre?
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40. Alma espiritual y dignidad
 El hombre, si quiere puede ponerse por encima de sus
instintos y necesidades materiales, podemos
gobernarlos y debemos hacerlo, porque podemos.
 Este es el fundamento metafísico (basado en el modo
de ser) de la dignidad de la persona.
 Al tener una naturaleza espiritual una sola persona
vale más que el universo entero.
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41.  También el hombre
puede dominar sus
La espiritualidad instintos porque tiene
este principio superior
que es su alma espiritual.
 El ser humano no podría
dominar sus instintos si
fuera gobernado
totalmente por la
materia. El cuerpo
material obedece las
leyes materiales como la
gravedad, pero hay un
espacio para la libertad
por su alma espiritual.
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42. 42

43. La voluntad
 Hemos considerado a la inteligencia
como una de las facultades del alma
espiritual, y hemos hablado de su
importancia.
 ¿Basta conocer el bien para realizarlo?
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44. “Veo lo mejor, y
lo apruebo, pero
sigo lo peor”
Ovidio.
44

45. La voluntad
 La voluntad es la
facultad espiritual que
sigue al bien que la
presenta la inteligencia.
 El objeto de la voluntad
es el bien, y ama lo que la
inteligencia le presenta
como bueno.
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46.  La tendencia al bien La voluntad
sensible no siempre
está de acuerdo con
la voluntad.
 Puede ser que
sensiblemente
queramos una cosa:
dormir, y que la
voluntad ordene
otra: levantarse.
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47.  La voluntad puede amar de dos maneras:
necesaria, ya que necesariamente amamos
ser felices y el bien absoluto,
 Algunos actos de la voluntad no son libres
sino necesarios: por ejemplo, querer ser
feliz está inscrito en la naturaleza de la
voluntad. También amar el bien perfecto.
 Y de manera libre, como amamos los
bienes que consideramos no absolutos.
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48. Análisis del acto voluntario
 1. Concepción de un objeto  2. Complacencia “me gusta.
como bueno  4. Intención de conseguir
 3. Examen para indagar si ese bien.
es posible y bueno aquí y
ahora.
 6. Consiente o no en los
 5. Búsqueda de los medios. medios.
 7. Examen de los medios: el  8. Elección de un medio,
más fácil, directo y eficaz. decisión
 9. La inteligencia planea y  10. Impera o manda
ordena.
 11. Ejecución.
 12. Gozo por el bien logrado
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49. Libertad
 Al ser de naturaleza
espiritual, el ser humano
no está determinado por
sus instintos, sino que es
libre, tiene cierta
indeterminación o
libertad.
 Mi vida es en cierta forma
como un libro abierto, en
que yo puedo escribir una
maravillosa obra de arte, o
una tragedia griega o
china.
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50. Libertad
 Somos libres de elegir los bienes que no nos parecen
absolutos: estudiar o no estudiar, tener novia o no
tenerla, ir al partido de fútbol o no ir.
 Los actos libres son aquellos en los que la voluntad se
determina a sí misma por un bien, la voluntad elige un
“bien” que la inteligencia le presenta.
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51. Libertad
 Puede ser que lo que escojo sea bueno sólo
parcialmente: me como dos rebanadas de pastel,
disfruto al hacerlo pero sé que no es bueno para mi
salud.
 En ese caso, se habla de un bien desordenado. Es sólo
parcialmente bueno.
 El bien moral exige la plenitud de bien.
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52.  Por lo tanto, la voluntad
depende de la
inteligencia para poder
decidir adecuadamente
cuál es el bien real y no
un bien desordenado,
que a corto, mediano o
largo plazo le hará daño.
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53. Libertad y responsabilidad
 Cuando yo escojo un bien, yo soy autor de ese acto, es
libre, y porque soy su autor, soy responsable de él.
 La responsabilidad es una característica del acto por la
que debo responder de lo que yo hice a una autoridad
superior, incluso a mi propia conciencia.
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54. ¿Qué necesito para ser feliz?
 Si por tanto, somos espíritus encarnados, nuestras
necesidades no son solamente materiales: necesitamos
Amor, Verdad, Justicia, Libertad, para ser felices.
 Nuestras facultades espirituales son la inteligencia y la
voluntad.
 La inteligencia tiene como fin conocer la Verdad.
 La voluntad tiene como fin amar el Bien.
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55. ¿Qué necesito para ser feliz?
 Además de la satisfacción de nuestras necesidades
materiales, nuestra inteligencia necesita Verdad y
nuestra voluntad ama el Bien y lo necesita.
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56. Todos los que se puedan, entre
más, mejor.
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57. Bienes espirituales: valores y virtudes, amigos, bienes del orden
sobrenatural, etc.
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58. inteligencia
Nuestras facultades
voluntad
están abiertas al
infinito porque son
espirituales
58

59. Conclusión:
 Nuestras facultades superiores:
inteligencia y voluntad, están abiertas
al infinito y se llenan de Verdad y Bien.
 ¿Dónde encontrarán Verdad y Bien
infinitos?
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60. La Verdad y el Bien infinitos.
60

61. Agustín de Hipona.
61

62. Fin último sobrenatural
 El hombre ha sido elevado gratuitamente por Dios al
orden sobrenatural, y su fin será la bienaventuranza,
con el cual el hombre entra: en la gloria de Cristo y en
el gozo de la vida trinitaria.
 Consiste en una unión con Él mucho más íntima y
perfecta que la que hubiéramos logrado con el solo fin
natural.
62

63. 63

64. CONCUPISCIBLE: Bien Tendencia al bien Amor (complacencia
Tendencia al bien y aversión al afectiva)
mal Tendencia al bien no poseído: Deseo
Posesión efectiva del bien: Gozo
Mal El mal considerado en sí mismo produce:
Odio.
Mal ausente: Aversión.
Mal presente: Tristeza.
Bien Posible de alcanzar: Esperanza.
difícil. Se considera imposible de alcanzar:
Desesperación.
Mal Presente: Ira.
IRASCIBLE: difícil.
Lucha por el bien difícil o contra
el mal difícil.
Ausente Se considera posible de
vencer: Audacia.
Se considera imposible de
vencer: Temor o Miedo.
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65. Elementos del acto humano
 1. Advertencia: del acto en sí, y también de la relación
que el acto tiene con la moralidad
 A) plena
 B) semiplena, por ejemplo, semidormido.
 Si no se percata de lo que hace, no hay advertencia.
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66. Elementos del acto humano
 2. Consentimiento: lleva al hombre a querer el acto
previamente conocido, buscando con ello un fin.
Puede ser:
 A) perfecto
 B) semipleno,
 Y también:
 A) directo: consigo lo que busco
 B) indirecto: se realiza lo perseguido o otros efectos
inseparables al efecto querido (voluntario indirecto)
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67. Obstáculos al acto humano
 Afectan al acto humano impidiendo el debido
conocimiento de la acción y, o, la libre elección de la
voluntad, son:
 1. La ignorancia (carecer del conocimiento ético
necesario y suficiente)
 A) vencible: pudo haber sido superada,
 B) invencible: no pudo superarla el sujeto, o ni siquiera
la advirtió.
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68. Obstáculos al acto humano
 Se da principalmente entre sujetos rudos e inciviles.
 Entre personas con preparación humana y escolar la
ignorancia suele ser vencible.
 La invencible al ser involuntaria es inculpable desde la
perspectiva ética.
 La ignorancia vencible es culpable en mayor o menor
grado dependiendo de la negligencia en averiguar la
verdad.
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69. Obstáculos por parte de la voluntad
 A) El miedo: turbación interior por la amenaza de
un mal futuro. No destruye la voluntariedad a
menos que se pierda el uso de razón. Por tanto no
es suficiente para justificar el acto malo.
 B) Las pasiones: no son en sí mismas ni buenas ni
malas, reciben calificación en la medida en que
dependen de la razón y de la voluntad. Son buenas
cuando contribuyen a una buena acción y
viceversa.
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70. Obstáculos por parte de la voluntad
 Si alguien realiza un acto malo por impulso de una
pasión tan arrebatadora que ciega por completo su
razón, se disminuye la voluntariedad.
 Si la pasión es alimentada previamente para realizar la
acción, es agravante a la maldad del que actúa.
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71. Obstáculos por parte de la voluntad
 C) violencia: Impulso de un factor exterior que inclina
al hombre a actuar en contra de su voluntad.
 Puede ser física o moral.
 La violencia física absoluta destruye la voluntariedad
con tal que se resista interiormente para no consentir
el mal.
 La voluntad interior puede resistir a la violencia
exterior.
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72. Obstáculos por parte de la voluntad
 La violencia moral no destruye la voluntariedad, el
hombre permanece dueño de su libertad.
 La violencia física relativa disminuye la voluntariedad,
en proporción a la resistencia que se opuso.
 D) Los hábitos (vicios ) atenúan la gravedad del acto
realizado bajo el influjo de éste.
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73. Obstáculos por parte de la voluntad
 La gravedad de la falta solamente puede ser atenuada
si hay esfuerzo por combatir el vicio.
 Si no se lucha es responsable de todos los actos que se
comenten: con advertencia y sin advertencia.
 Cuando se quiere la causa se quiere también el efecto:
voluntario in causa.
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