origen y sentido de la cuaresma

1. Las tres
“CES”

2. Cuaresma
Ceniza
Conversión

3. Cuaresma

4. Preguntas
Respuestas
y

6. Llamamos Cuaresma al
período de cuarenta días
(cuadragésima) reservado a
la preparación de la Pascua,
y señalado por la última
preparación de los
catecúmenos que deberían
recibir en ella el bautismo.
1.-¿QUÉ ES LA CUARESMA?

7. La cuaresma está asociada a la
Pascua
• Ya en el S.II empezó a generalizarse un
ayuno viernes santo y sábado Santo. A esta
práctica podría aludir la Traditio Apostolica,
documento de comienzos del siglo III,
cuando exige que los candidatos al bautismo
ayunen el viernes y transcurran la noche del
sábado en vela. Por otra parte, en el siglo
III, la Iglesia de Alejandría, de hondas y
mutuas relaciones con la sede romana, vivía
una semana de ayuno previo a las fiestas
pascuales.

8. • ¿Siempre fueron 40 días? ¿Por qué los
cuarenta días?
• En efecto, cuando el ayuno se limitaba a dos
días —o una semana a lo sumo—, esta
praxis litúrgica podía justificarse simplemente
por la tristeza de la Iglesia ante la ausencia
del Esposo, o por el clima de ansiosa espera;
mientras que el ayuno cuaresmal supone
desde el principio unas connotaciones
propias, impuestas por el significado
simbólico del número cuarenta.

9. PREPARACIÓN PARA EL
BAUTISMO
• Las lecturas de los domingos de Pascua
son las lecturas que se utilizaban en el
catecumenado
• 1. Vencer las tentaciones: Renuncias del
bautismo
• 2.La transfiguración: Entrega del Padre
nuestro
• 3. La samaritana: 1º escrutinio

10. • 4. El ciego de nacimiento: El bautismo
entrada en un mundo nuevo 2º escrutinio
• 5. Resurrección de Lázaro: Jesús es la
verdad y la vida. Entrega del credo

11. POSTERIORMENTE ESTO SE
UNIÓ A LA PRÁCTICA DE LA
PENITENCIA
• El esquema era el confesión, penitencia y
absolución (p.ej Amaya y los vascos en el
S.VIII)
• Se incorporan símbolos como vestirse de
saco y ceniza
• Y se fija el número de 40 días

12. Ya en el s.IV
• El período cuaresmal de seis semanas de
duración nació probablemente vinculado a la
práctica penitencial: los penitentes
comenzaban su preparación más intensa el
sexto domingo antes de Pascua y vivían un
ayuno prolongado hasta el día de la
reconciliación, que acaecía durante la
asamblea eucarística del Jueves Santo.
Como este período de penitencia duraba
cuarenta días, recibió el nombre de
Quadragesima o cuaresma.

13. 1. DESIERTO
• La tradición occidental inicia la Cuaresma
con la lectura del evangelio de las
tentaciones de Jesús en el desierto: el
período cuaresmal constituye, pues, una
experiencia de desierto, que al igual que
en el caso del Señor, se prolonga durante
cuarenta días.

14. • En la Cuaresma, la Iglesia vive un
combate espiritual intenso, como tiempo
de ayuno y de prueba. Así lo manifiestan
también los cuarenta años de
peregrinación del pueblo de Israel por
el Sinaí.

15. Cuarenta años esperó Israel en
el desierto para poder entrar en
la tierra prometida.
Cuarenta días aguardó Moisés
la manifestación de Dios en el
Monte Sinaí.
Cuarenta días ayunó Jesucristo
en el desierto aguardando la
fortaleza del Espíritu para
cumplir su difícil misión.
NUESTRA VIDA ES UNA LARGA
CUARESMA UN PASO POR EL
DESIERTO

16. EL DESIERTO LUGAR DE
PRUEBA Y DE ENCUENTRO
CON DIOS

17. 2. PREPARACIÓN
• La cuarentena evoca la idea de preparación:
cuarenta días de Moisés y Elías previos al
encuentro de Yahveh; cuarenta días
empleados por Jonás para alcanzar la
penitencia y el perdón; cuarenta días de
ayuno de Jesús antes del comienzo de su
ministerio público. 40 DÍAS antes de la
ascensión La Cuaresma es un período de
preparación para la celebración de las
solemnidades pascuales: iniciación
cristiana y reconciliación de los
penitentes.

18. • Por último, la tradición cristiana ha interpretado también el
número cuarenta como expresión del tiempo de la vida
presente, anticipo del mundo futuro. El Concilio Vaticano
II(cfr. SC 109) ha señalado que la Cuaresma posee una
doble dimensión, bautismal y penitencial, y ha subrayado
su carácter de tiempo de preparación para la Pascua en un
clima de atenta escucha a la Palabra de Dios y oración
incesante.
• El período cuaresmal concluye la mañana del Jueves
Santo con la Misa crismal —Missa Chrismalis— que el
obispo concelebra con sus presbíteros. Esta Misa manifiesta
la comunión del obispo y sus presbíteros en el único e
idéntico sacerdocio y ministerio de Cristo. Durante la
celebración se bendicen, además, los santos óleos y se
consagra el crisma.

19. En la simbología el 4 es la vida
terrena
• 4x10 un tiempo largo
• Cuarentena
• Cuarentón

20. ¿Son 40 días?

21. Ceniza

22. Es el principio de la Cuaresma; un día
especialmente penitencial, en el que
manifestamos nuestro deseo personal
de CONVERSIÓN a Dios. Al
acercarnos a los templos a que nos
impongan la ceniza, expresamos con
humildad y sinceridad de corazón,
que deseamos convertirnos y creer de
verdad en el Evangelio.
1.¿QUÉ ES EL MIÉRCOLES DE CENIZA?

23. El origen de la imposición de la
ceniza pertenece a la estructura de
la penitencia canónica. Empieza a
ser obligatorio para toda la
comunidad cristiana a partir del siglo
X. La liturgia actual, conserva los
elementos tradicionales: imposición
de la ceniza y ayuno riguroso.
2.¿CUÁNDO TIENE ORIGEN LA PRÁCTICA
DE LA CENIZA?

24. La bendición e imposición de la
ceniza tiene lugar dentro de la Misa,
después de la homilía; aunque en
circunstancias especiales, se puede
hacer dentro de una celebración de
la Palabra. Las fórmulas de
imposición de la ceniza se inspiran
en la Escritura: Gn, 3, 19 y Mc 1, 15.
3.¿CUÁNDO SE BENDICE E IMPONE
LA CENIZA?

25. La ceniza procede de los ramos
bendecidos el Domingo de la
Pasión del Señor, del año
anterior, siguiendo una
costumbre que se remonta al
siglo XII. La fórmula de bendición
hace relación a la condición
pecadora de quienes la recibirán.
4.¿DE DÓNDE PROVIENE LA
CENIZA?

26. En el siglo XI, desaparecida ya la institución de
los penitentes como grupo, se vio que el gesto de
la ceniza era bueno para todos, y así, al comienzo
de este período litúrgico, este rito se empezó a
realizar para todos los cristianos, de modo que
toda la comunidad se reconocía pecadora,
dispuesta a emprender el camino de la
conversión cuaresmal.
En la última reforma litúrgica se ha reorganizado
el rito de la imposición de la ceniza de un modo
más expresivo y pedagógico. Ya no se realiza al
principio de la celebración o independientemente
de ella, sino después de las lecturas bíblicas y de
la homilía. Así la Palabra de Dios, que nos invita
ese día a la conversión, es la que da contenido y
sentido al gesto.

27. Las Cenizas
Es el residuo de la combustión por el fuego de las
cosas o de las personas. Este símbolo ya se emplea
en la primera página de la Biblia cuando se nos
cuenta que "Dios formó al hombre con polvo de la
tierra" (Gen 2,7). Eso es lo que significa el nombre
de "Adán". Y se le recuerda enseguida que ése es
precisamente su fin: "hasta que vuelvas a la tierra,
pues de ella fuiste hecho" (Gn 3,19).
Por extensión, pues, representa la conciencia de la
nada, de la nulidad de la creatura con respecto al
Creador, según las palabras de Abraham: "Aunque
soy polvo y ceniza, me atrevo a hablar a mi Señor"
(Gn 18,27).

28. El simbolismo de la ceniza es el
siguiente: a) Condición débil y caduca
del hombre, que camina hacia la
muerte; b) Situación pecadora del
hombre; c) Oración y súplica ardiente
para que el Señor acuda en su ayuda;
d) Resurrección, ya que el hombre
está destinado a participar en el
triunfo de Cristo.
5.¿CUÁL ES EL SIMBOLISMO
DE LA CENIZA?

29. Conversión

30. En euskera BIHOTZBERRITU
• CAMBIO DE CORAZÓN

31. DEL DESEO DE CAMBIAR EL
CORAZÓN VIENE LA
PENITENCIA
• Nuestros hermanos orientales siguen
dándole mucha importancia a la
penitencia corporal
• En occidente hay algunas cosas
testimoniales y nos centramos en el
cambio interior

32. NO SE TRATA DE SER
MASOQUISTAS
• ES MÁS BIEN UN ENTRENAMIENTO
• DENTRO DE CUARENTA DÍAS …
• DEBUTÁIS EN ¡MIRA QUIEN BAILA!

33. El Ayuno
Junto con el desierto y la oración,
el ayuno parece ser una de las
mediaciones privilegiadas de todo
tiempo penitencial, de revisión de
vida y de búsqueda sincera de
Dios. Por eso, como hemos visto
al referirnos al desierto,
generalmente van unidos. Todos
los que se retiran al desierto para
encontrarse con Dios, ayunan.
Sin embargo, los profetas Joel e
Isaías nos indican el verdadero
sentido de esta antigua práctica
penitencial:

34. ... Volved a mí de todo corazón,
con ayuno, llantos y lamentos.
Desgarrad vuestro corazón y no
las vestiduras, y volved al Señor,
vuestro Dios. (Joel 2, 12-18)
Este es el ayuno que yo amo,
oráculo del Señor: soltar las
cadenas injustas, desatar los
lazos del yugo, dejar en libertad a
los oprimidos y romper todos los
yugos; compartir tu pan con el
hambriento y albergar a los
pobres sin techo; cubrir al que
veas desnudo... (Isaías 58, 6-9)

35. A la luz de sus palabras,
comprendemos por qué, con el
tiempo, el ayuno como abstención
de comida ha cedido lugar al ayuno
como símbolo y expresión de una
renuncia a todo aquello que nos
impide realizar en nosotros el
proyecto de Dios, invitándonos a
transformarlo en un gesto de
solidaridad efectiva con los que
pasan hambre (es decir, ayunan
forzosamente), trabajando por la
eliminación de toda injusticia en la
vida personal y social, y por la
liberación de toda opresión,
explotación y corrupción.

36. Naturalmente, sería más fácil limitarnos
a "cumplir" con el ayuno de alimentos
propuesto por la Iglesia. Pero
necesitamos descubrir esos "otros"
ayunos como medio adecuado para
cambiar lo que más nos cuesta. Tal vez
se trate de hablar menos, de hacer
menos gastos superfluos, de perder
menos tiempo frente al televisor para
entregarlo a alguien que necesite
nuestra asistencia, etc.
Por eso el ayuno tiene que ir unido a la
limosna, al gesto caritativo, que es
también una acción preferencial de la
Cuaresma, según la tradición cristiana.
Si ayunáramos sólo para sufrir o
demostrar que somos fuertes,
estaríamos desvirtuando su verdadera
finalidad.

37. "La penitencia interior del cristiano puede tener
expresiones muy variadas. La Escritura y los Padres
insisten sobre todo en tres formas: el AYUNO, la oración,
la limosna, que expresan la conversión con relación a sí
mismo, con relación a Dios y con relación a los demás.
Junto a la purificación radical operada por el Bautismo o
por el martirio, citan, como medio de obtener el perdón
de los pecados, los esfuerzos realizados para
reconciliarse con el prójimo, las lágrimas de penitencia, la
preocupación por la salvación del prójimo, la intercesión
de los santos y la práctica de la caridad "que cubre
multitud de pecados" (1 Pedro, 4,8.)." (C. I. C. n.1434).
5.¿QUÉ MANIFESTACIONES TIENE
LA PENITENCIA?

38. En recuerdo del día en que murió
Jesucristo en la Santa Cruz, "todos los
viernes de Cuaresma, a no ser que
coincidan con una solemnidad, debe
guardarse la abstinencia de carne, o de
otro alimento que haya determinado la
Conferencia Episcopal; ayuno y
abstinencia se guardarán el miércoles
de Ceniza y el Viernes Santo." (Código
de Derecho Canónico, canon 1251).
7.¿QUÉ DEBE HACERSE TODOS LOS
VIERNES DEL AÑO?

39. AYUNO
• No es el Ramadán
• Es hacer una comida más frugal
• Obliga de los 18 a los 59 años y están
excluidos enfermos, gestantes y los que
tengan un trabajo físico exigente
• Tampoco somos veganos ni
exagerados…
• En caso de duda…

40. ABSTINENCIA
• A partir de los 14
• Es un gesto

41. Debe ser como un retiro colectivo de
cuarenta días, durante los cuales la
Iglesia, proponiendo a sus fieles el
ejemplo de Cristo en su retiro al desierto,
se prepara para la celebración de las
solemnidades pascuales, con la
purificación del corazón, una práctica
perfecta de la vida cristiana y una actitud
penitencial.
¿CUÁL ES, POR TANTO, EL ESPÍRITU
DE LA CUARESMA?

42. De diversas maneras, pero siempre
realizando obras de conversión,
como son, por ejemplo: 1.Acudir al
Sacramento de la Reconciliación
(Sacramento de la Penitencia o
Confesión) y hacer una buena
confesión: clara, concisa, concreta y
completa. 2.Superar las divisiones,
perdonando y crecer en espíritu
fraterno.
¿CÓMO CONCRETAR MI DESEO
DE CONVERSIÓN?

43. • Para entender un poco mejor la cuaresma
analizaremos 2 pequeños vídeos:
Cuaresma, mójate
• las tentaciones de Jesús